湖南省聽泉書院美術(shù)館前廣場景觀設(shè)計
發(fā)布時間:2020-05-13 21:29
【摘要】:美術(shù)館是保存、收集、展覽和研究美術(shù)作品的場所,也是協(xié)助藝術(shù)教育、提高大眾文化藝術(shù)修養(yǎng)、為藝術(shù)家創(chuàng)作活動提供交流借鑒機會和資料信息的場所。而廣場通常是用于大量人流與車流集散的場地。本文針對我國美術(shù)館廣場景觀設(shè)計存在的問題,立足于本土文化,實現(xiàn)可持續(xù)設(shè)計的方法和策略。在美術(shù)館廣場景觀設(shè)計中,如何調(diào)和美術(shù)館文化與廣場景觀設(shè)計間的關(guān)系,創(chuàng)造綠色生態(tài)、環(huán)境優(yōu)美、文化底蘊濃厚的美術(shù)館環(huán)境成為我們需要解決的問題。黨的十九大報告中,也明確提出新時代文化建設(shè)的基本方略。強調(diào)要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,深入挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵的人文精神、思想觀念、道德規(guī)范,同時也要繼承與創(chuàng)新,展現(xiàn)中華文化的時代風(fēng)采。除此之外,十九大還將“綠色生態(tài)”發(fā)展理念融入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個方面,提出了新時代生態(tài)文明建設(shè)的具體任務(wù)清單。“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”、“堅持人與自然和諧共生”、“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念,堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策”……朱訓(xùn)德先生也曾說:“當(dāng)代的繪畫要從中國傳統(tǒng)文化中長出來,從自己的民族精神中長出來”,美術(shù)館前廣場景觀設(shè)計也立足于湖湘文化,蘊含著一種敢為天下先的獨立創(chuàng)新精神與博采眾家的開放精神。對美術(shù)館而言,文化內(nèi)涵的展示也是體現(xiàn)其品質(zhì)不可或缺的一部分,美術(shù)館廣場景觀是一個重要的組成部分。如果能將美術(shù)館文化內(nèi)涵通過各種景觀載體、空間營造和視覺表現(xiàn)及以呈現(xiàn),就能對美術(shù)館的文化品質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)作品展示等起到良好的詮釋作用。在這一背景下,本文通過聽泉書院美術(shù)館前廣場這一項目開展關(guān)于美術(shù)館廣場景觀設(shè)計的研究。在研究中借助設(shè)計符號學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、綠色生態(tài)學(xué)、湖湘文化等進行設(shè)計。分析美術(shù)館廣場景觀設(shè)計中亟需解決的問題及設(shè)計原則與方法。通過項目實踐,為當(dāng)今及今后的美術(shù)館廣場景觀設(shè)計乃至其他領(lǐng)域景觀設(shè)計建設(shè),提供理論依據(jù)和案例參考。
【圖文】:
、國內(nèi)相關(guān)研究逡逑(一)蘇州博物館逡逑蘇州博物館(圖2-1)以不破壞原有環(huán)境為基礎(chǔ),將環(huán)境與建筑融為一體。這逡逑是一座在古典園林元素的基礎(chǔ)上精心設(shè)計出的創(chuàng)意山水園,由鋪滿鵝卵石的池逡逑塘、片石假山、八角涼亭、曲直小橋、竹林等組成,既不同于蘇州的傳統(tǒng)園林,逡逑又不脫離于中國人文氣息和神韻。山水園相隔北墻直接銜接拙政園之補園,水景逡逑始于北墻西北角,仿佛由拙政園西面引水而出。北墻之下為獨創(chuàng)的假山片石,當(dāng)逡逑人們問及為何不采用太湖石,他言道“傳統(tǒng)假山藝術(shù)已無法超過,一輩子創(chuàng)新的逡逑大師,不愿步前人的后塵”。蘇州博物館這種“以壁為紙,以石為繪”別具一格逡逑的山水景觀,呈現(xiàn)出清晰的輪廓和剪影效果。令人看起來仿佛與旁邊的拙政園相逡逑連
二、國外相關(guān)研究逡逑(一)日本美秀博物館逡逑日本美秀博物館(圖2-3),由華裔建筑師貝律銘所設(shè)計,在整個建筑中逡逑充分將美術(shù)館與環(huán)境融為一體,以保護原有環(huán)境為基礎(chǔ),設(shè)計中充分體現(xiàn)對當(dāng)?shù)劐义蟼鹘y(tǒng)文化的傳承與保護。貝聿銘向我們描述這樣一幅畫卷:一座山,一個谷,還逡逑有隱藏在云霧中的美術(shù)館,諸多中國古代的繪畫和文學(xué)作品,都體現(xiàn)出這樣一個逡逑主題:走過一段小路,到達一個山間的草堂,它隱藏在一片幽靜山林中,那便是逡逑遠離人間的仙境,營造“曲徑通幽”的意境,相比較蘇州園林中的“耦園”,在逡逑進入入口之前也需經(jīng)過一段長長的小徑,最后步入耦園?梢钥闯觯瑥拿佬忝佬g(shù)逡逑館洋溢自然氣息的小徑到人工隧道處理,渲染出第一次高潮,,隧道盡端的索線獨逡逑具力與美的張弛
【學(xué)位授予單位】:湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2018
【分類號】:TU984.18
本文編號:2662573
【圖文】:
、國內(nèi)相關(guān)研究逡逑(一)蘇州博物館逡逑蘇州博物館(圖2-1)以不破壞原有環(huán)境為基礎(chǔ),將環(huán)境與建筑融為一體。這逡逑是一座在古典園林元素的基礎(chǔ)上精心設(shè)計出的創(chuàng)意山水園,由鋪滿鵝卵石的池逡逑塘、片石假山、八角涼亭、曲直小橋、竹林等組成,既不同于蘇州的傳統(tǒng)園林,逡逑又不脫離于中國人文氣息和神韻。山水園相隔北墻直接銜接拙政園之補園,水景逡逑始于北墻西北角,仿佛由拙政園西面引水而出。北墻之下為獨創(chuàng)的假山片石,當(dāng)逡逑人們問及為何不采用太湖石,他言道“傳統(tǒng)假山藝術(shù)已無法超過,一輩子創(chuàng)新的逡逑大師,不愿步前人的后塵”。蘇州博物館這種“以壁為紙,以石為繪”別具一格逡逑的山水景觀,呈現(xiàn)出清晰的輪廓和剪影效果。令人看起來仿佛與旁邊的拙政園相逡逑連
二、國外相關(guān)研究逡逑(一)日本美秀博物館逡逑日本美秀博物館(圖2-3),由華裔建筑師貝律銘所設(shè)計,在整個建筑中逡逑充分將美術(shù)館與環(huán)境融為一體,以保護原有環(huán)境為基礎(chǔ),設(shè)計中充分體現(xiàn)對當(dāng)?shù)劐义蟼鹘y(tǒng)文化的傳承與保護。貝聿銘向我們描述這樣一幅畫卷:一座山,一個谷,還逡逑有隱藏在云霧中的美術(shù)館,諸多中國古代的繪畫和文學(xué)作品,都體現(xiàn)出這樣一個逡逑主題:走過一段小路,到達一個山間的草堂,它隱藏在一片幽靜山林中,那便是逡逑遠離人間的仙境,營造“曲徑通幽”的意境,相比較蘇州園林中的“耦園”,在逡逑進入入口之前也需經(jīng)過一段長長的小徑,最后步入耦園?梢钥闯觯瑥拿佬忝佬g(shù)逡逑館洋溢自然氣息的小徑到人工隧道處理,渲染出第一次高潮,,隧道盡端的索線獨逡逑具力與美的張弛
【學(xué)位授予單位】:湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2018
【分類號】:TU984.18
【參考文獻】
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本文編號:2662573
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