本文關(guān)鍵詞：軟件工程中軟件開發(fā)方法的現(xiàn)狀與趨勢，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

軟件工程【 l】軟件開發(fā)方i i￣ l i ' . -] t|糇 樊莉麗 摘要：本文在對軟件工程開發(fā)方法發(fā)展歷程做出概述的基礎(chǔ)上闡述了當前軟件工程中軟件開發(fā)方展趨勢做出分析與探討。 關(guān)鍵詞：軟件工程軟件開發(fā)方法現(xiàn)狀趨勢 DOI: 1 0 3 9 6 9/ j . i s s n . 1 6 7 4— 5 3 7 X. 2 0 1 3 . 0 2 . O 4 6

一

、

軟件工程開發(fā)方法發(fā)展歷程概述

算機技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展以及用戶對軟件工程 需求的不斷提高，軟件工程的開發(fā)方法也必定會受到更多的

軟件工程概念是由北大西洋公約組織中的科學(xué)委員在

1 9 6 8年首次提出，它要求將人類在進行各類工程項目中有

重視和關(guān)注并具有更好的發(fā)展前景。

效的概念、原理、方法和技術(shù)，尤其是人類在進行計算機硬 件開發(fā)和研究過程中得到的經(jīng)驗和教訓(xùn)運用到軟件的維護

二、軟件工程中軟件開發(fā)方法的現(xiàn)狀 (一 )結(jié)構(gòu)化方法

和開發(fā)當中。這個概念的提出推動了軟件開發(fā)工作從技巧向 工程的轉(zhuǎn)變，也推動了軟件開發(fā)工作從個體行為向協(xié)同工作的轉(zhuǎn)變。軟件工程在 4 0多年的發(fā)展歷程中，在其開發(fā)方法 方面不斷的取得進步，，其中一些關(guān)鍵性的進展主要包括以下內(nèi)容：2 0世紀六七十年代在應(yīng)用高級語言的基礎(chǔ)上，結(jié)構(gòu)化方法開始出現(xiàn)；2 0世紀七； L - I一年代，計算機輔助軟件工程逐漸成為了軟件工程領(lǐng)域的研究重點；2 0世紀八九十年

結(jié)構(gòu)化方法的運用建立在軟件工程生命周期開發(fā)管理的基礎(chǔ)之上，即根據(jù)軟件工程整個開發(fā)過程的不同階段，將軟件工程中的復(fù)雜問題分階段開展，這種階段分解是一種自 上而下的分解，其優(yōu)勢在于通過階段分解，每個階段中所進行的工作以及所面對的問題都在人們理解以及便于處理的范疇之內(nèi)，同時這種方法又可以分為分析方法、設(shè)計方法以及程序設(shè)計方法，這種開發(fā)方法的典型代表包括 J a c k s o n方

代，一直沿用至今的面向?qū)ο筌浖_發(fā)方法出現(xiàn)。而隨著計 ●● -●●●…●………● -●●●●●…●●●●●●●…●●●●●●●…●●● -●●●…●●…●●●… -●●●●● o●●●●●●●…

法、I D E F O方法以及數(shù)據(jù)流圖方法等。其中結(jié)構(gòu)化程序設(shè) ●● -●●●●●●

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全面發(fā)展，強調(diào)通過學(xué)習(xí)逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強調(diào)發(fā)展人的天性和潛能，使學(xué)生

面對 2 1世紀人與社會發(fā)展的要求，除應(yīng)不斷加強科學(xué)教育外，還要把幾十年來被忽視的人文教育提高到應(yīng)有的地位上

的審美情趣和能力不斷提高，增強對自然和生活的熱愛，形 成尊重和保護生命和自然的態(tài)度，以及創(chuàng)造生活的愿望與能 力。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)高職教育是順應(yīng)時代的

來，使科學(xué)與人文教育實現(xiàn)實質(zhì)性的融合，而不是機械地、 簡單地相加�？茖W(xué)與人文教育應(yīng)當相通相融，“相通相融則 利，相隔相離則弊�！� 2 1世界呼喚“人的回歸”和“以人為本”,

潮流，是未來高職教育的一個發(fā)展趨勢。 高職教育中的種種偏向?qū)嶋H上是 2 0世紀兩大教育觀， 科學(xué)主義教育觀與人文主義教育觀相互排斥、相互碰撞的必然結(jié)果。在 2 1世紀初，兩大教育觀逐漸呈現(xiàn)出融合的趨勢， 即“科學(xué)人文主義”教育觀。在內(nèi)涵上，它是人道主義的，

所以既要崇尚科學(xué)，又要弘揚人文，使人們的科學(xué)素質(zhì)與人 文素質(zhì)渾然一體、相互促進，使人與社會都能得到全面、和諧、健康的發(fā)展。 “學(xué)會做人”、“學(xué)會做事”,高職教育培養(yǎng)的是“真、 善、美”的孩子，并不是只是懂得專業(yè)技能，只知道“計較

因為它的目的主要是關(guān)心人本身和人的福利；它是科學(xué)的， 因為它要通過科學(xué)對人與世界的知識領(lǐng)域，繼續(xù)不斷地做出 新貢獻而加以規(guī)定和充實。

利害得失”的社會工具。高職教育的路很長，科學(xué)人文主義 也不能僅僅只是作為一種科學(xué)理念和系統(tǒng)理論被束之高閣， 它需要被投人到實際的教學(xué)過程中，所有的教師，所有的學(xué)

科學(xué)和人文教育兩者都是構(gòu)成完整高職教育不可缺少的，各有其不可替代的價值，又有其各自的片面性和局限性。 二者具有互補性，單純地強調(diào)任何一方，都將會導(dǎo)致失衡， 進而導(dǎo)致人和社會發(fā)展的失衡：人文或科學(xué)教育的欠缺，會出現(xiàn)兩種畸形人，一是只懂技術(shù)而靈魂蒼白的‘空心人’;

生也應(yīng)該從心理上真正重視它，并準備接受它。 參考文獻： [ 1 1聯(lián)合

1國教科文組織教育叢書：《教育——財富蘊藏其中》.教育科學(xué)出版社， 1 9 9 6年. [ 2】馬爾庫基 .單向度的人 (中譯本 ) .上海譯文出版

二是不懂科學(xué)而侈談人文的、‘邊緣人’。懷特海在《教育的目的》一書中說過：“沒有純粹的技術(shù)教育，也沒有純粹的 人文教育，二者缺一不可。”愛因斯坦曾指出：“只教給人 一

社， 1 9 8 9年. [ 3]聯(lián)合國教科文組織編著 .學(xué)會生存 .教育科學(xué)出版 社， 1 9 9 6年 .

種專門知識、技術(shù)是不夠的，它雖然能使人成為有用的機 科學(xué)與人文教育都是完整高職教育不可缺少的一部分，

f 4]蘇霍姆林斯基著，肖勇譯 .《教育的藝術(shù)》.湖南高 職教育出版社，1 9 8 7年版 . (作者單位：南京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院 )

器，但不能給人一個和諧的人格�！�

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