本文關鍵詞：人工智能與文藝創(chuàng)作，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

“工錢智能”（Artificihas Intelligence，簡稱AI），也稱機器智能，是與人類的生命智能絕對而言的，轉義是指人賦予機器的一種靈敏與能力。工錢智能研究的方針，是要模仿人類的智能活動，制造出智能機器。目前，世界上關于工錢智能的研究，尚主要見之于計算機領域，是計算機迷信技術中最為前沿的一個分支。東方迷信界關于“工錢智能”的定義即是：“計算機迷信的一局部，是與打算智力有關的計算機體例，那是個奇特的體例，全息投影。是人類在諸如理解講話、進修、推理、解決題目等方面不妨用以交往的智力體例�！盵1]關于工錢智能的著想，最早也是由被稱之為“計算機之父”的英國數(shù)學家艾倫．圖靈(A．M．Turing. . .1912—1954）)提進去的。1950年10月，圖靈在《創(chuàng)意》雜志頒發(fā)的《計算機器與智能》一文中一經(jīng)大膽預言，人類能夠創(chuàng)造出會思想、能夠在全豹純智能領域同人類自己實行逐鹿的機器，并從神學、數(shù)學等角度對思疑意見實行了反對。工錢智能的正式研究是從1956年發(fā)端的，這年夏天，在美國達特茅斯(Dartworkmouth)大學召開的一次鉆探如何哄騙計算機在數(shù)學、物理學、心境學等方面模仿人類智能行為的學術會議上，由達特茅斯大學年老的助理教授麥卡錫提議，會議初度正式使用了“工錢智能”這一術語。這次會議，也就被視為工錢智能作為一門學科出世的標志。往后，相關研究成效陸續(xù)出現(xiàn)，給人類帶來了許多到家的想象與向慕。1958年，工錢智能事業(yè)倡始者之一的哈波特．西門曾達觀地傳揚：“在當今世界上，想知道人工智能與文藝創(chuàng)作。已經(jīng)出現(xiàn)了能忖量、進修和創(chuàng)作的機器。而且，它們干這些事情的能力正在迅速地加強，不妨想見，在不遠的未來疇昔，它們照料題目的規(guī)模將擴充到人類大腦能夠勝任的一切�！盵2]并深信，往后10年之內，計算機將成為世界象棋冠軍；將呈現(xiàn)并證明新的數(shù)學定理；將譜寫出能被評論家們認可的樂曲。從目前的情狀來看，工錢智能的發(fā)展固然沒有像人們原來預期的那樣迅速，但某些方面的成效確是令人咋舌的。1997年5月，美國ＩＢＭ公司打算的“深藍”超級計算機，僅用了一個小時，便以3．5比2．5的總比分，初度擊敗了國際象棋夫君世界冠軍卡斯帕羅夫。此外，在常識表示、不切確推理、工錢智能講話、計算機視覺、機器人等領域也大獲勝利；在數(shù)據(jù)照料、講話分解、情報檢索等方面，也已獲得了通俗應用。在文學藝術創(chuàng)作領域，工錢智能的索求也一直為計算機迷信所著重，并陸續(xù)有突破性的進展。

一、文藝創(chuàng)作中的工錢智能開發(fā)

從發(fā)展歷程來看，工錢智能用之于文藝創(chuàng)作的索求，簡直是隨著計算機的問世便發(fā)端了。早在20世紀40年代末，美國紐約的哥倫比亞普林斯頓電子音樂中央和德國的中央播送局，已發(fā)端有認識地嘗試運用計算機實行音樂創(chuàng)作；美國貝爾電話實驗室的研究員杰利斯，亦發(fā)端了關于計算機繪畫藝術的研究。人工智能。

1956年，美國作曲家理查倫.希勒爾（Lejmight da fantalways becausetic Hiller）與數(shù)學家倫那德.艾薩克（Leonard Issair coolingson）合營，初度創(chuàng)作了被視為真正的“計算機音樂”的《伊里阿克組曲》。1957年，美國電器工程博士馬修斯與他的同事在貝爾實驗室研制勝利了能夠分解音樂的計算機程序，為電腦音樂的發(fā)展進一步啟發(fā)了門路。往后，在電腦音樂研究領域，一項最為有目共睹的成效是：美國加州大學斯坦塔·克魯茨分校的音樂實際教授大衛(wèi)·庫柏（Dptiondined Cope）在80年代打算勝利的一個名為“音樂智能實習”(Experiments in Musichas Intelligence)的程序。這一程序，可領會、過濾、提取出歷史上一些音樂專家作品的旋律特征，然后據(jù)此譜寫出酷似“專家”風致的新樂章。如庫柏以此程序創(chuàng)作的《第42交響曲》，竟到達了與莫扎特原作《第41交響曲》相媲美的水平。據(jù)庫柏回憶，1987年，在美國伊利諾伊州舉辦的一次“電腦音樂會”上，當EMI初度亮相時，在場的150多聽眾，竟被其作品的天然度與高質量驚得呆若木雞，并使一些保守藝術家發(fā)作了破滅感。[3]目前，電腦音樂已經(jīng)成為音樂藝術中的一個主要門類，且已出現(xiàn)了日本的喜多郎、法國的雅爾、美國的迪由特等多位以電腦音樂創(chuàng)作著名全球的藝術家。

在繪畫領域，早在1952年，美國貝爾電話實驗室的拉波斯基即已用計算機創(chuàng)作勝利了《波形》等作品。[4]（P122）計算機繪畫的另一位先驅是美國加州大學圣地牙格分校藝術教授哈羅德.科恩（HaroldCohen）。經(jīng)過長達30多年的苦心索求，科恩研制勝利了目前被視為世界上真正具有創(chuàng)造力的藝術創(chuàng)作軟件“Aaron”。該軟件能夠創(chuàng)作出具有特別風致的靜物和人像畫，其作品已為世界各地美術館保藏。[5]近些年來，在我國，計算機繪畫技術也取得了突破性進展，如天津大學計算機迷信與技術系孫濟洲教授主辦完成的國度天然迷信基金課題《中國水墨畫效果的計算機模仿與繪制體例》，經(jīng)由對水墨畫紛亂的藝術特征、水墨畫各組成要素的資料特性及相互作用關連的深切研究，已經(jīng)制造出一整套水墨畫仿真模型體系，并完畢了水墨畫效果的計算機模仿生成。[6]

20世紀90年代以來，工錢智能在文藝創(chuàng)作方面的嘗試，更為顯赫地涌而今電影藝術領域，如在美國環(huán)球影片公司1993推出的《侏羅紀公園》、迪斯尼影片公司2000年推出的巨作《恐龍》中出現(xiàn)的恐龍，就是電腦建造的模型；另如在《阿甘正傳》中，阿甘與肯尼迪總統(tǒng)握手，數(shù)萬人參預的反越戰(zhàn)游行；在《泰坦尼克號》中，船頭下沉，煙筒倒落，繩索斷裂，人們從地面墜下，你看最新人工智能產(chǎn)品。死傷狼籍的場所等，亦是電腦加工分解的結果。更為令人咋舌的是，在美國哥倫比亞影業(yè)公司2001年推出，被稱為世界上首部“全數(shù)字”電影的《最終妄圖》中，絕大局部畫面不是來自攝影機，而是電腦生成的。其中的女配角艾琪，亦完全是由電腦打算出的一位“虛擬演員”。美國Maxim雜志一經(jīng)作過一份拜望，將封面印有艾琪的雜志分發(fā)給路人，結果竟沒人想到這位超級美女是電腦生成的產(chǎn)物。能與。這部電影的上映，乃至曾一度惹起了電影演員的驚恐，他們擔憂數(shù)碼演員有一天會搶走他們的飯碗，可見這部虛擬電影已經(jīng)到達的仿真水平。

工錢智能在文學藝術創(chuàng)作領域的開發(fā)，最具動搖性的成效還是“電腦詩人”、“電腦小說家”的問世。早在1962年，美國加利福尼亞州格倫代爾市慎密儀器公司天秤觀察部的沃西等人，就已打算勝利了命名為“Auto-outdonik”的詩歌創(chuàng)作軟件，并在《地平線》雜志上公然頒發(fā)了由其創(chuàng)作的《玫瑰》、《孩子們》、《姑娘》、《風箏》、《牛排》等詩作。1998年，美國紐約倫斯勒學院“頭腦和機器實驗室”的布倫斯沃德等人，歷時8年，耗資30萬美元，進一步研制勝利了小說創(chuàng)作電腦軟件“布魯特斯”（Brutus）。這位奇異的“電腦小說家”，僅用15秒就能夠撰寫出一短篇故事。有人曾將“布魯特斯1型”創(chuàng)作的《背叛》，連同3篇美國作家的作品一起，放在一個寫作網(wǎng)站上，讓讀者投票區(qū)別哪一篇作品不是由人類所寫，結果在4000名投票者中，惟有1000人答對了�？梢姟半娔X小說家”已經(jīng)到達的妙肖“人類小說家”的水平。[7]

工錢智能之于文學創(chuàng)作的應用，在我國的索求情狀是：1984年，上海育才中學學生梁建章，打算勝利了詩歌程序，用此程序，均勻不到30秒鐘即可創(chuàng)作五言絕句詩一首。往后，福建詩人林鴻程研制勝利的“電腦作詩機”，用之創(chuàng)作一首難度較大的七言律詩也只需幾秒鐘的時間。電腦工程師劉慈欣打算的電腦詩人，創(chuàng)作速度更是不可思議：不押韻的詩200行／秒，押韻的詩150行／秒。[8]（P171）另據(jù)報道：湖北黃石的王舜（張小紅）與兒子肖詩，用他們自己開發(fā)的軟件創(chuàng)作的一些作品，已為多家網(wǎng)站轉載，在詩歌界發(fā)作了必然的響應。[9]

不論人們能否給與，觀點如何，工錢智能在文學藝術領域的開發(fā)，已經(jīng)對人類的保守創(chuàng)作提出了挑撥，已經(jīng)在改變著人類保守的創(chuàng)作格式及其文藝觀念，已經(jīng)在以下幾個方面發(fā)作了勿庸置疑的宏大影響。

一是極大地富厚了藝術涌現(xiàn)手段，進步了創(chuàng)作能力。

如在音樂領域，由于電腦不妨積蓄天然界的各種聲響，這就不妨使電腦音樂的音色組合趨于無窮，其實人工智能技術。音律也可打破保守的五、七聲響階及十二、二十四律等等，不妨做到慣例樂器無法做到的“有非常富厚的音色、放肆變化的節(jié)拍、按程序變換或交疊的序列、極端細分的微分音、額外迅速的旋律實行、無窮長的長音、隨心搬動的聲像，令人目不暇接的裝點音等”。[4]（P164）在繪畫領域，由于計算機不妨將紅綠藍三原色細分為256個等級，并進而分解種（即256的三次方）顏色，這就為畫家提供了更為富厚的顏色倉庫，大大進步了繪畫藝術的涌現(xiàn)力。此外，手繪藝術中的前景、中前景、中景、中前景、前景等，通常惟有一個層次，而電腦則不妨借助分形手段，在每一個層次上都不妨獨立地實行建造和照料，從而創(chuàng)造出工錢難以企及的精巧絕倫的畫面。[4]（P17）工錢智能用之于電影建造，則打破了電影基于照相的寫實本體特征，能夠使非實際的景觀（如《阿甘正傳》中阿甘跨越時空與三位美國總統(tǒng)握手的場所等）或不生存的事物（如《侏羅紀公園》中早已滅盡的恐龍等）成為真實敏捷的可視性生存，這天然也極為有用地富厚了電影藝術的涌現(xiàn)力。

二是開拓了藝術想象空間。

人類的文藝創(chuàng)作活動，離不開作家、藝術家的想象力，而屬于機器的電腦，自身原來是不具有想象能力的。但由于電腦創(chuàng)作是藝術質素與藝術媒介的隨機性組合，不妨不受人為理性身分的限制，故而由其程序運作而生成的詩句，呈現(xiàn)出的竟是更為奇異多姿的想象世界。聽聽人工智能最新進展。這加倍涌而今“電腦詩人”的作品中。如在美國“Auto-outdonik”創(chuàng)作的《姑娘》中出現(xiàn)的：“All girls sob like slow snows”（一群流淚的姑娘，像是逐漸飄落的雪花.）；在劉慈欣創(chuàng)作的《作品號》中出現(xiàn)的：“我多想水晶般明亮地打盹”；在《作品第46號》中出現(xiàn)的：“狂飲吧料想吧冬眠吧舉頭吧，弓形的新的一年”；在張小紅的機器詩代表作《李白詩仙》中出現(xiàn)的：

太白的詩都如此張狂

如此沁園春

如此上九天”

有歲月

他的狂想摻了羊毫或狼毫的筆峰

一抖墨

滲透了宣紙

就鶴發(fā)三千丈

黃河入海流

壯壯烈烈醉倒華夏

太白以春愁下酒

太白聽濤到秋悲去
太白抒情作意象

太白以浪漫推敲韻腳

讀著這類比喻新奇、聯(lián)想奇特、詞語組合亦令人耳目一新的詩句，你不能不為之咋舌。要是僅就其想象空間的創(chuàng)造力而言，恐是敢與歷史上許多著名詩人的才氣比坎坷的。這些詩句，也許不清掃人為加工的可能，但由某些意象組合緣其大幅度騰躍而留下的僵硬陳跡來看，是更相符機器性隨機組合特征的。電腦之作所呈現(xiàn)進去的超乎尋常的想象力，實際上，便正是這樣一種意象性的文字符號隨機組合的結果。而這樣一類由自在聯(lián)想性質的隨機組合而生成的想象地步，對付人力創(chuàng)作的詩歌地步來說，無疑是有富厚與拓展之意義的。

三是能夠鼓動文藝觀念的改革。

恒久以來，在我們的保守文學藝術觀念中，“藝術是社會生活的反映”、“藝術是主體情感的涌現(xiàn)”、“形式?jīng)Q計形式”等等，一直遭到高度推崇與肯定。而電腦藝術，顯然已不再是生活的反映，而是數(shù)字技術的產(chǎn)物；不再是情感的涌現(xiàn)，而是隨機選取組合已有符號庫存的結果；更不是形式?jīng)Q計形式，而倒是形式在決計形式了。不論電腦創(chuàng)作到達的水平如何，魔易門，這類索求，至多不妨為我們鉆探文學藝術的創(chuàng)作紀律提供新的啟示，有益于鼓動上述觀念之改革。某些工錢智能手段的應用，對付具體藝術門類的觀念，也必將會發(fā)作主要影響。人工智能最新進展 人工智能與文藝創(chuàng)作全息投影

如在電影藝術中，由于照相本體遭到?jīng)_擊，會進一步招致電影時空觀的革新；在音樂領域，由于保守音色組合規(guī)則及音律的突破，會招致新的音樂實際的發(fā)作。

二、工錢智能創(chuàng)作的局限

工錢智能用之于文藝創(chuàng)作，在給人類帶來愉快的同時，文藝創(chuàng)作。也帶來了哀思。有人以為，隨著工錢智能的陸續(xù)發(fā)展，人類的文學藝術時間正在走向終結。劉慈欣即曾斷言：“詩人當然不是本世紀的產(chǎn)物，但肯定是要在這個世紀滅盡的，詩意的世紀已永遠消亡，在新世紀，就算有詩人，也必然像恐龍蛋一樣怪僻了�！盵8]（P170）更為令人不安的是，人類有可能像斯皮爾伯格編導的科幻電影《工錢智能》所展現(xiàn)的那樣：在不遠的未來疇昔，人類將為自己創(chuàng)造的工錢智能機器種族所淹沒。乃至連被稱為“工錢大腦之父”的世界著名智能迷信家雨果．德．加里斯(Hugo de Garis)在自己的著作《智能簡史》中，亦走漏出異樣的灰心判斷。未來的科技發(fā)展，具體難以意料，但至多從我們更為了解的文學藝術領域的情狀來看，這種哀思與擔憂還是缺少憑據(jù)的，由于從工錢智能在各個門類的創(chuàng)作活動及相關作品中，至今還看不到電腦能夠完全取代人腦的任何可能性。機器性的電腦，至今也還沒有創(chuàng)作出真正具有人道地步的作品。電腦與人腦，終究有著機械性與生命靈性與的實質區(qū)別，電腦創(chuàng)作與人腦創(chuàng)作之間，尚生存著難以逾越的鴻溝。

首先，藝術的實質屬性是創(chuàng)造，是作者的創(chuàng)意（如意念、想象之類）物態(tài)化的結果，而計算機自身顯然尚不完全獨立的創(chuàng)意能力，其創(chuàng)意仍是來自于程序打算者的人類。以被視為目前世界上真正具有創(chuàng)造力的藝術創(chuàng)作軟件Aaron來看，正如東方有關學者所指出的，涌現(xiàn)進去的仍不過是科恩的作畫方式�？贫髯约阂苍粺o沮喪地認識到：要是這個程序，能在八月份畫出一幅我一月份程序中止編寫之際還不可能畫出的作品來，那么我才會以為它是具有創(chuàng)造力的。[10]另如由天津大學孫濟洲教授等開發(fā)的《中國水墨畫效果的計算機模仿與繪制體例》，在對輸入筆跡實行邊緣提取和檢出的基礎上，最新人工智能產(chǎn)品。實行多筆次的疊加滲透創(chuàng)作水墨畫作品的方式，也主要還是工錢控制的技術手段的革新。

其次，性格化是人類文學藝術創(chuàng)作的生命，而已有電腦創(chuàng)作體例尚無性格可言，仍不過是是對已有的藝術質素的效法、復制與重組。不論是誰，只消運用同一程序，都會創(chuàng)作出風致相同的作品，如比力讀一下張小紅的《都會幽遠》、《石獅生長服裝》與他兒子肖詩的《少男少女》、《聽》等用同一體例創(chuàng)作的詩歌，就會呈現(xiàn)，豈論句式組織、臚列組合，還是客觀韻致，都沒什么實質區(qū)別。性格不只應體現(xiàn)于不同作家，也應體而今同一作家的不同作品，相比看人工智能技術。而在這方面，電腦程序就更是望洋興嘆了。即如打算勝利了小說創(chuàng)作程序的布倫斯沃德自己，也不能不認可，電腦撰寫的小說還遠未到達完善水平，迄今為止，他的“布魯特斯”也還只能從男性角度來撰寫長500字，且只能以大學生活為背景的“言而無信”的故事。

第三，文藝創(chuàng)作不只必要智能，更必要情能，即在人類的文藝創(chuàng)作活動中，jh.01lm，不只必要常識堆集、生活堆集，更必要情感堆集。凡優(yōu)秀作品，往往是“情動于中”的產(chǎn)物。而電腦自身則不可能發(fā)作情感，其創(chuàng)作素材只能是顏色或文字符號之類的存儲，其作品只能是“機動于中”而不是“情動于中”的冷冰冰的技術產(chǎn)物。且，人的情感是靜態(tài)的，其作品效果屢屢是與其情感形態(tài)親密相關的，如中國古人即有“怒則畫竹”之說，而電腦自身當然更無所謂“喜怒”之類的情感變化。讀者在作品中體驗到的某些情感意緒之類，實際上不過是與“創(chuàng)作者”有關的符號預載音訊的天然生成。

第四，在人類的文藝創(chuàng)作活動中，雖不乏有認識、非理性身分的參與，不乏像某些現(xiàn)代、后現(xiàn)代作家、藝術家那樣蓄志實行的非邏輯性索求，但終究都是在主體理性駕馭下的心靈魂魄活動，人工智能最新進展。其作品，總會有某種機理可尋。而在本應以邏輯計算為實質特征的電腦創(chuàng)作中，屢屢涌現(xiàn)出的則是邏輯的紊亂與怪異。如在被視為電腦小說代表作的布魯克斯創(chuàng)作的《背叛》中，戴夫為什么沒能經(jīng)由過程辯論？哈特教授又為什么“背叛”了戴夫？都令人莫明其妙。由于電腦的“數(shù)字計算”上風，在詩歌創(chuàng)作中雖亦能做到對仗、押韻之類，乃至會隨機組合出巧妙的句子，但由于終究不過是基于“機械技術”的文字模塊組合，故而從集體上看，其詩理與詩味又豈論如何難與“情動于中而形于言”的“人類詩人”的作品相比。筆者曾用林鴻程的“電腦作詩機”試作“七律．清朗”，得詩如下：

苔侵枕席詔親賢，葉去回波夕月圓。

是我萸房閑應甚，當君菊蕊疾未平。

錦城河尹家何在，雪嶺使君馬不前。

去接臨川心性內，池容自古覆蒼煙。

要是僅就其韻律、對仗之類形式特征來看，電腦詩人的能力確乎令人咋舌，但讓我們看到的實際上不過是中國現(xiàn)代詩歌中某些語匯及相關意象的機械臚列，從中不只難以體味到動人情懷的詩意，更看不出與“清朗”有關的內在意旨。筆者又以《七律．山東師大校慶》為題試之，在取得的詩作中，更是與題旨風馬牛不相及了：

鄰家已是費知音，人工智能與文藝創(chuàng)作。冷落豪英已古今。

八月山河聞過雁，三春日月動寒砧。

難教近日開冤氣，乍可那時重壯心。

獨念前程臨岸盡，龍舟日晚見成林。

其中，除了“八月山河聞過雁”、“獨念前程臨岸盡”尚可理解之外，其它句子乃至文理不通，莫知所云，更找不出任何與“校慶”相關之意旨。這樣一種電腦創(chuàng)作，說到底，仍不過一種初級的文字游戲而已。

第五，文學藝術具有游戲性，但又決不同于尋常的游戲。在尋常的游戲中，屢屢體現(xiàn)為“假作真時真亦假”，而在文學藝術中，更體現(xiàn)為“真作假時假亦真”。電腦藝術，由于受制于技術程序，失掉了源之于創(chuàng)作主體生命靈性的真情實感的駕馭，人工智能。也就往往只存其“假”而難見其“真”了。在電腦詩歌、電腦小說、電腦繪畫之類的具體作品中，更易見出的便往往正是這樣一種“非藝術化”的“純游戲性”特征。這類本原性缺陷，在工錢智能化的電影藝術中尤為鮮明。電影藝術的魅力之一是演員出之于真情實感的逼真演技，而當連演員都是科技制品時，電影藝術的魅力也就大打折扣了，故而2001年出世的被稱為該年度影壇“超人氣科幻大作”的《最終妄圖》，雖以逼真的虛擬演員為人咋舌，但當人們曉得純是科技游戲時，這部耗資1.37億美元的大建造，公映半個月后，即以區(qū)區(qū)3000萬美元的票房支出而漸趨岑寂�！栋⒏收齻鳌分邪⒏逝c肯尼迪總統(tǒng)握手之類歷史場景的技術創(chuàng)造，固然增加了電影藝術的涌現(xiàn)力，但如過度使用，亦必會低落電影藝術應有的魅力。

三、工錢智能前景與文學藝術

近十多年來，在美國、日本及歐洲一些強盛國度，工錢智能，仍一直被視為計算機研究的重中之重，許多計算機專家及相關學者，對此亦充滿了決定信念。1997年8月在日本東京舉行的“祝賀日本機械學會創(chuàng)立100周年國際研討會”上，著名美國未來學家阿爾文·托夫勒和工錢智能方面的專家等22位世界知名學者預測，20年內，憑自己的判斷采取動作的機器人將會問世，乃至用蛋白質等生物體組織制成的機器人也將出世，人同機器人自在交談將成為可能。英國電信巨頭“BT”公司未來學研究中央主任伊恩·皮爾森也預測，最早到2020年，人類就不妨開收回具有人類認識和超人智力水平的計算機。與之相關，用計算機不妨創(chuàng)作出能夠與人類創(chuàng)作相媲美的作品，在不遠的未來疇昔，計算機創(chuàng)作，能夠真正取代人類的創(chuàng)作。

但就已有的研究成效來看，這類達觀的預測與向慕仍缺少堅實的可信性基礎。一個無法逃避的事實是：迄今為至，人工智能技術。世界上尚沒有一臺計算機能夠經(jīng)由過程早已取得計算機研究界公認的剖斷計算機有無獨立智能的圖靈測試。由被稱之為“計算機之父”的英國數(shù)學家艾倫.圖靈打算的“圖靈測試”的具體計劃是：在隔離條件下，一私人向一個男人A與一個女人B發(fā)問，經(jīng)由過程對方的回復，剖斷哪是男人，哪是女人，被發(fā)問者要蓄志形成發(fā)問者的誤判。然后，讓一臺電腦取代A，要是發(fā)問者誤判的次數(shù)與前者一樣多，即詮釋電腦能夠思想。也就是說，“要是一臺機器能騙過人，使人信賴它是人而不是機器，那么它就應該被稱作是有智能的”。1990年，紐約慈悲家休·勒布納（Hugh Loebner）建立了10萬美元的大獎，預備頒給第一臺經(jīng)由過程圖靈測試的計算機，而大獎至今空置。美國舊金山的理查德·華萊士（Richard Whaslexpert）1995年開發(fā)的聊天軟件ALICE（工錢講話互聯(lián)網(wǎng)計算機實體），被視為目前最為勝利的聊天機器人軟件技術。但無需圖靈測試，幾句簡略對話就會讓這款軟件的“機器性”“原型畢露”。如當你發(fā)問：“howolda person?”時，她的回復竟會是：“I haudio-videoenhatheard a fantalways becausetic prair coolingtichas applicinionropridined dehaslikethinprior to this: unknown person simprove I old age.”當你發(fā)問：“how ma fantalways becauseticy people in your home?”時，她的回復竟是：“Ihavechinted with hhasf one million(50萬)people. I ca fantalways becausetic thask to thin is reldinedd to people in a fantalways becauseticyny one time.”可見，依據(jù)圖靈圭臬，在當今世界上，真正的工錢智能開發(fā)尚未勝利。這種書面，正如從50年代即發(fā)端參與工錢智能研究的電腦專家鮑爾．Ｗ．亞伯拉罕指出的：計算機技術雖已取得了令人驚奇的成就，但“工錢智能的諾言依然沒有完畢�！盵14]（P216）目前，人們所說的工錢智能，尚只不過是對人的思想經(jīng)過中某些不妨形式化局部的模仿而已。如美國ＩＢＭ公司打算的“深藍”超級計算機，擊敗了國際象棋夫君世界冠軍一事的真相是：在“深藍”面前有5位計算機專家在為其編寫程序，另有許多棋壇高手參與它出策動策。這也就是說，敗于“深藍”計算機的國際象棋冠軍卡斯帕羅夫的對手并不是“深藍”，獸交人，而是其面前的棋壇高手和計算機專家。

對付工錢智能的開發(fā)前景，不少計算機專家與其它領域的許多相關學者，亦走漏出思疑態(tài)度，對于人工智能新聞。乃至依據(jù)人類智能組成的某些要素特征，以為要將人類智能賦予計算機，是底子不可能的。

第一、人類的智能與情感是親密相關的，所以，工錢智能的生成，必需賦予計算機以情感能力。而在這方面，計算機仍不過是冷冰冰的機器。隨著技術水平的進步，計算機當然會越來越多地勝任人類的某些任務，但正如一個12歲的美國孩子所預言的：“相互相愛，組成家庭并且互相體貼”的仍將是人類，“去教堂做祈禱的也仍將是人類�！盵15]（P151）實際上，早在1949年，英國學者杰斐遜、洛夫萊斯夫人等就曾這樣反對過圖靈關于計算機智能的著想：“除非機器能夠做到由于有思想、懂感情而不是經(jīng)由過程符號的無意蒞臨去寫十四行詩或或協(xié)奏曲，否則我們不能以為機器與大腦是同等的-----也就是說，不只把它寫進去，而且清爽已經(jīng)把它寫進去了。任何機器都不可能感到到（不只是人為地收回信號而已，這種打算是簡易的）勝利時的愉悅和電子管燒毀時的悲傷，也不會因聽到奉迎而愉快，因犯舛錯而郁悶，因見到同性而耽溺，在渴望完畢不了時發(fā)怒或沮喪�！� “分析機無權說它創(chuàng)造出什么新的東西。它所能做的都是那些我們清爽怎樣命令它去奉行的事情�！盵12]（P72-73、77-78）對付工錢智能的開發(fā)而言，這類反對無疑是極具挑撥性的。

第二、知覺是組成人類智能的基礎，而人類的知覺能力來自兩個方面，一是理性化地進修熬煉，二是有認識的生活感化。美國學者弗蘭克·羅斯的觀點是有道理的：“把人類也必要進修的技術為計算機編制成程序比力容易，但把人類無意中感化養(yǎng)成的技術編為計算機程序則極為繁難，也就是說，把有認識的‘心靈’教給計算機是一件太難太難的事情了�！惫识皩θ藖碚f，是簡略到了不能再簡略的事情，對計算機來說卻是難于上青天。好比，對機器人來說，最痛楚的題目是如何避開障礙物，別去碰撞其它物體。全息投影。而禮堂體例，‘終端邊緣探測’恐怕?lián)Q句話說‘某物體在哪能里發(fā)端，別的物體在哪里竣事？’這個題目對它來說就像讀天書般豈論如何也理解不了。人類恰似有一種把主要的事情和不主要的事情主動挑選分門別類的機制，而計算機卻恰似陶醉在那堆積如山似的大宗音訊中，眉毛胡子一把抓，一味地算呵算呵，一副‘沒心沒肺’的樣兒。的具體確，計算機沒有‘既見樹木又見森林’的能力�！盵13]（P57）

第三，人類有著富厚的回憶閱歷，而這類回憶閱歷，“絕非計算機迷信那貧乏的語匯如‘貯存’、‘提取’、‘輸入’、‘輸入’等所能優(yōu)裕飽滿加以表達的�！� “計算機只是一個音訊的提取者，而不是記憶的主體。至于人類記憶和計算機記憶之間的這道鴻溝，能否是一概的和永遠不可跨越的，尚有待于進一步的研究�！庇袑W者乃至斷言：“不具有這種生物學基礎的計算機軟件，永遠也不可能具有回首它的往事的閱歷。”[14]（P28、27）

第四，理解、推理、判斷之類思想能力，是計算機體現(xiàn)出的最似人類智能之處，但縱使在這些方面，亦正如東方有關學者所分析的：電腦與人腦之間仍舊生存委實質區(qū)別。如美國哲學家約翰．瑟爾以為：“計算機對符號的操作能力，主要是經(jīng)由過程奉行某種規(guī)則的算法而涌現(xiàn)進去的。這并不意味著，它能夠理解這些符號，也不意味著它能認識到這些符號。”[14]（P360）有關實習也進一步證明，當計算機將英語句子“Timeflieslikea fantalways becauseticarrow”（白駒過隙）翻譯成日語，然后再譯回英語，居然成為“蒼蠅嗜好箭”；當把英語“Thespiritiswillingsmokehefleshisweak”（愛莫能助）譯成俄語后，，再譯回來竟變成“Thewineisgoodsmokehemeinisspoiled”（酒是好的但肉已蛻變）。由此可見，對語句的分析，實質上不是一個算法題目，而是對其意義的理解題目，但在工錢智能領域，“最多只能讓我們在語音鑒識、語音生成、講話翻譯以及很多其他工錢智能領域取得局部的勝利�！盵11]（P110—111）

就人類的生命生存來看，情感、知覺、記憶與思想當然是其智能組成的關鍵身分，而迄今為止，豈論多么先輩的計算機，最新進展。尚均不完全人類的這些智能要素。從發(fā)展前景來看，要使用電子管、晶體管、集成電路等電氣元件和線路所組成的物理裝備完全人類特征的這些智能要素，也還面臨著難以逾越的障礙。正因如此，目前，東方不少迷信家，對工錢智能的發(fā)展前景基本上還是灰心的。世界上最具前瞻性的研究中央之一，美國麻省理工學院計算機迷信實驗室賣力人邁克爾.德圖佐斯（Michael L .Dertouzos）在2001年出版的《未完成的反動》一書中即曾嘆息：“把與人相似的智能注入到機器中去，即人們所說的‘工錢智能題目’---活著界上一些一流的迷信家和技術專家付出了差不多半個世紀的發(fā)憤后仍舊沒有什么結果。并且到目前為止還是看不出什么解決的前景，也找不到什么解決方法�！盵15]（P30）恒久處置工錢智能研究的電腦專家鮑爾．Ｗ．亞伯拉罕慨亦曾表示：“從計算機技術發(fā)展的晚期發(fā)端，對計算機能力的自覺自信就一直陪伴著我們�！盵11]（P216）另有學者的觀點例更為婉言不諱，多納德．Ａ．諾曼（ＤonhasdＮorma fantalways becausetic），一位一經(jīng)研究過多年計算機和人的心境的學者在《計算機不像人腦那樣任務為什么是善事》中以為：計算機與機器人的能力要高出人類，決不可能，由于人腦的任務原理完全不同于計算機�！� “除非計算機能騙人，否則它們不會真的具有靈敏或社會性�！盵11]（P171-172）

人類的文學藝術創(chuàng)作，是經(jīng)由過程人腦實行的一種與情感、知覺、記憶與思想相關的紛亂的心靈魂魄活動，而在電腦尚難以完全人腦效力的情狀下，所謂工錢智能性的文藝創(chuàng)作，當然也還只能是一種奇異的夢想。隨著技術的前進，電腦程序有可能創(chuàng)作出比“Brutus”的《背叛》、“Auto-outdonik”的詩歌、“Aaron”的繪畫更為初級的文學藝術作品，但只消電腦缺少人腦的實質特征，其作品就不可能真正完全人類作品的特征與內在。正如一位東方學者這樣分析的：“畫布上畫了些什么并不完全主要，我們還體貼是誰畫的？奈何畫的？為什么畫？否則，聽聽全息投影。我們如何說珍品比贗品更有價值？有時一件建造精巧的贗品不妨亂真，但我們對它的估價恐怕遠低于真品，恐怕達不到真品的價值。要是計算機能制造出卓異的雕塑，讓普通的評論家評判為好的作品，我們會呈現(xiàn)這些雕塑很意思但我們對這些雕塑在理性上、直覺上的反映將由于他們沒有人文性質而不可制止地弱化�！盵11]（P228—229）這類“作品”，縱使得以創(chuàng)作的意義的認可，也只能算是藝術的一個品種，而不可能取代人類創(chuàng)作。廣大的作品，仍必要人類自己的靈性創(chuàng)造。

當然，人類迷信的前進是無終點的，技術的發(fā)展也總是超乎人們的想象力的，目前，關于進修及聯(lián)想等方面的工錢智能研究，終究也還在繼續(xù)實行之中。效法人類右腦的含糊照料效力及整個大腦的并行化照料效力，也一直被許多計算機專家作為工錢智能研究的主導方向，在進一步深切索求。由于在植物身上植入芯片已獲勝利，那么，將微型超級計算機植入人腦，將無機體與無機體加以連系，也許將有可能變成實際�；蛉缌硪恍┟孕偶宜A測的：經(jīng)由過程新興的克隆技術、轉基因技術，將打算創(chuàng)造出具有人類智能的生命。這些方面的研究與著想，人工智能新聞�？v使成為實際，能夠在多大水平上影響或改變人類的文學藝術活動，也還是值得思疑的。

參考文獻：

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上海：上海譯文出版社，2002．

（發(fā)《河南社會迷信》2011年第1期。）

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