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走近大眾的現(xiàn)代藝術(shù)

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引用次數(shù)：金星， 高明偉金星(保定師范專科學(xué)校,河北,保定,071000)， 高明偉(山東理工大學(xué),山東,淄博,255049)甘肅社會(huì)科學(xué)GANSU SOCIAL SCIENCES2007，""(5)0次

參考文獻(xiàn)(7條)

1.赫伯特·里德 現(xiàn)代繪畫簡(jiǎn)史 1979

2.湯因比.[美]馬爾庫塞 藝術(shù)的未來 1991

3.羅斯瑪麗·蘭伯特 劍橋藝術(shù)史 1994

4.克林伍德 藝術(shù)原理 1985

5.意大利文化協(xié)作學(xué)會(huì) 世界藝術(shù)百科全書選譯Ⅰ 1987

6.秦喜清 讓一弗@利奧塔 2002

7.朱青生 沒有人是藝術(shù)家,也沒有人不是藝術(shù)家 2003

相似文獻(xiàn)(10條)

1.學(xué)位論文 樊琳琳 中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代化問題 2008

藝術(shù)在各個(gè)時(shí)代有一以貫之的面貌、樣態(tài)以及體現(xiàn)出來的一種基本精神，同時(shí)它義受時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的影響，發(fā)生這樣或那樣的變異。中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代性的提出，是基于物質(zhì)生活、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)和文化的現(xiàn)代化。我們閘述現(xiàn)代化的理論，必須考慮到：中國(guó)的文化背景，中國(guó)走過的道路和中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況。中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代化進(jìn)程存在著很多的模糊的認(rèn)識(shí)和疑惑，必須跳出“現(xiàn)代即西方，傳統(tǒng)即中國(guó)”的思維模式，不能單純將中國(guó)的現(xiàn)代美術(shù)等同于西方現(xiàn)代主義莢術(shù)在中國(guó)的推演，而把傳統(tǒng)演進(jìn)、中西融合和大眾美術(shù)等富有中國(guó)特色的形態(tài)排除在“現(xiàn)代性”之外，否則中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)必然無法在世界美術(shù)史中得到合理的解釋和恰當(dāng)?shù)亩ㄎ�。隨著中國(guó)莢術(shù)現(xiàn)代性的深入可以看出，中國(guó)還沒有形成一種完整的方法論體系，全部借用西方的意識(shí)和方法論其實(shí)是我們民族的悲哀，中國(guó)美術(shù)迫切需要建立自己的現(xiàn)代意識(shí)和中國(guó)藝術(shù)方法論。只有在這一理論的指導(dǎo)下，對(duì)于西方美術(shù)的介入，才能冷靜客觀地做出判斷。中國(guó)美術(shù)正由“西化”向“全球化”的現(xiàn)代化發(fā)展，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期中，中國(guó)美術(shù)仍將圍繞“如何構(gòu)建本土現(xiàn)代藝術(shù)”這一主題進(jìn)行思考。

2.會(huì)議論文 夏金鐘 徘徊在商業(yè)與藝術(shù)之間——"拜金主義藝術(shù)大師"杰夫·昆斯的媚俗藝術(shù) 2007

西方媚俗藝術(shù)的流行，是針對(duì)資本主義社會(huì)高度商業(yè)化，市場(chǎng)化的藝術(shù)表現(xiàn)，杰夫·昆斯毫不猶豫地汲取了藝術(shù)史上的一切養(yǎng)分，達(dá)達(dá)主義、杜尚手法、極少主義以及早期波普藝術(shù)都成為他參考與借鑒的源泉。他高舉與大眾交流的大旗，勇于向“高雅”文化叫板，向傳統(tǒng)美學(xué)的等級(jí)理念挑戰(zhàn)。杰夫·昆斯的作品一直是被批評(píng)爭(zhēng)論的主題，，由此帶給人們的問題是--到底什么是藝術(shù)的根源和創(chuàng)意?他有意打破了人們習(xí)慣了的美的標(biāo)準(zhǔn)，將最庸俗的大眾圖像以十分精致的手法表現(xiàn)出來，杰夫·昆斯是媚俗趣味的視覺操盤手，至今還在花樣翻新，引領(lǐng)著媚俗藝術(shù)向前滑行。同時(shí)還深刻的影響著國(guó)內(nèi)現(xiàn)代藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展。

3.學(xué)位論文 曹磊 當(dāng)代大眾文化影響下的藝術(shù)觀念與景觀設(shè)計(jì) 2008

本論文從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義藝術(shù)與景觀的百年發(fā)展歷程，以及它們之間的互動(dòng)關(guān)系中，分析總結(jié)其發(fā)展變化的規(guī)律和不斷創(chuàng)新的特征。外師造化，中得心源，掌握當(dāng)代中國(guó)景觀創(chuàng)作的理論與方法。

現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新和探索，深刻地影響著景觀的創(chuàng)作理論和創(chuàng)作實(shí)踐。通過對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的源流，形態(tài)創(chuàng)新的特征進(jìn)行分析總結(jié)，尋找當(dāng)代景觀創(chuàng)作的原創(chuàng)動(dòng)力，豐富景觀的形態(tài)世界；對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)以及藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)變的特征與意義進(jìn)行分析和論述，探求當(dāng)代景觀理論研究和創(chuàng)作觀念的思路和靈感，豐富景觀的觀念世界。

后現(xiàn)代藝術(shù)與景觀的主要觀念及理論都是與大眾文化一脈相承的。從大眾文化的視角，去解讀迪士尼樂園的美學(xué)特點(diǎn)與景觀特點(diǎn)，可以更好地詮釋當(dāng)代藝術(shù)與景觀的理念與特征。同時(shí)，對(duì)我國(guó)主題公園設(shè)計(jì)的發(fā)展概況和存在問題進(jìn)行分析，提出主題公園的前期策劃與規(guī)劃設(shè)計(jì)的圖示語言，為主題公園的創(chuàng)作提供理論指導(dǎo)。

論文分析了我國(guó)城市景觀建設(shè)存在的主要問題，提出了現(xiàn)代景觀與后現(xiàn)代景觀同時(shí)化的概念。對(duì)城市景觀審美與設(shè)計(jì)理論問題進(jìn)行了重點(diǎn)梳理，探索當(dāng)代中國(guó)景觀的創(chuàng)作之路。

4.期刊論文 金星.高明偉.楊文劍 解析現(xiàn)代藝術(shù)的欣賞誤區(qū) -美術(shù)觀察2007,""(3)

盡管西方現(xiàn)代藝術(shù)自肇始至今已逾百年,在中國(guó)的傳播也經(jīng)歷了上世紀(jì)初的"西風(fēng)東漸"大潮以及八十年代"八五思潮"這樣兩次大的傳播高潮,但普通大眾對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)卻知之甚少.大眾每論及西方藝術(shù)則必指古希臘、古羅馬乃至文藝復(fù)興,對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)則無從談起.

5.學(xué)位論文 董雙葉 “中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)”還是“現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)”——20世紀(jì)世界文化語境下的中國(guó)藝術(shù) 2007

藝術(shù)誕生過程，亦即藝術(shù)審美化的過程。藝術(shù)離開了古典審美，走下神壇，面向大眾的時(shí)候，現(xiàn)代意義上的藝術(shù)拉開了帷幕。當(dāng)美學(xué)這個(gè)概念一旦產(chǎn)生，關(guān)于藝術(shù)的美學(xué)思考和爭(zhēng)議也成為文化史上新的有明確指向性的哲學(xué)思辨。

20世紀(jì)初始，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展即受到西方美學(xué)的影響，在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展過程和發(fā)展軌跡上與20世紀(jì)初期西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展具有一致性。但是傳統(tǒng)的東方哲學(xué)思維對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展起決定性作用。除此，東西方地域性特征，東西方不同的社會(huì)環(huán)境所帶來的思想差異，在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展史上的痕跡也顯而易見。

20世紀(jì)80年代以來，現(xiàn)代藝術(shù)的花朵在中國(guó)思想開放的環(huán)境中再次悄悄綻放，但其步西方現(xiàn)代主義后塵的先天不足性，使其不可避免地處于國(guó)際藝術(shù)環(huán)境中的邊緣。在世界現(xiàn)代藝術(shù)的大環(huán)境中，中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)究竟是什么樣的面貌?中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)作為世界現(xiàn)代藝術(shù)的區(qū)域發(fā)展，如何實(shí)現(xiàn)民族性和世界性的融合和統(tǒng)一，成為真正意義上的“現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)”?什么是藝術(shù)的民族性?這是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的問題，也是本文研究和解決的重點(diǎn)。

6.期刊論文 鄒正洪 "俗"的現(xiàn)代藝術(shù) -文藝研究2004,""(5)

著名的現(xiàn)代藝術(shù)批評(píng)家格林伯格將庸俗視為精英藝術(shù)的大敵.在<前衛(wèi)與庸俗藝術(shù)>一文中,格林伯格用德文詞Kitsch(即"俗")來指流行的、商業(yè)性的

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