本文關(guān)鍵詞：農(nóng)村文化發(fā)展

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我國農(nóng)村文化重建的對策研究

作者：王玉玲  發(fā)布時間：2017-11-22

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村文化；重建；對策研究

農(nóng)村文化重建，是以改造農(nóng)民核心文化價值為落腳點(diǎn)，運(yùn)用繼承、揚(yáng)棄和創(chuàng)新的方法，對當(dāng)前同時作用于農(nóng)村的現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化、城市文化和農(nóng)村文化、東方文化和西方文化進(jìn)行改造和重組，尋求它們的和諧結(jié)合點(diǎn)，培育我國農(nóng)村文化新的核心價值取向，重建一種符合我國國情的新農(nóng)村和諧文化，凝聚成一種合力與整體趨向，促進(jìn)我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

一、農(nóng)村文化重建的必要性研究

改革開放以來，我國農(nóng)村文化有了很大發(fā)展，農(nóng)民思想覺悟有了很大提高。但是，由于中國農(nóng)民長期處于封建意識和自然經(jīng)濟(jì)的束縛下，對精華和糟粕缺乏判斷能力，改革開放后，各種文化一并涌進(jìn)，由于對現(xiàn)代和傳統(tǒng)、城市和農(nóng)村、東方和西方三對文化缺乏統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)，任其自生自滅，各自作用，逐漸形成了先進(jìn)與落后、科學(xué)與迷信、開放與保守、求新與守舊、繁榮與無序等多對矛盾并存的現(xiàn)代農(nóng)村多元文化共存體。

如上所述，我國當(dāng)前農(nóng)村文化不僅文化主體內(nèi)部各項矛盾十分突出，它與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)之間的矛盾，以及與城市文化之間的差距也日益凸顯，成為制約我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵問題。因此，必須從各個方面對農(nóng)村文化進(jìn)行全方位的改造和重建，建設(shè)一種與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的社會主義新農(nóng)村和諧文化，為新農(nóng)村建設(shè)提供精神動力和智力支持。

二、農(nóng)村文化重建的外在機(jī)遇分析

（一）各級政府高度重視

近年來，我國政府對文化建設(shè)的日益關(guān)注和重視，文化設(shè)施建設(shè)重點(diǎn)進(jìn)一步向農(nóng)村傾斜，投入不斷加大，制度不斷健全完善，農(nóng)村公共文化服務(wù)體系得到進(jìn)一步加強(qiáng)。在此基礎(chǔ)上，各級文化部門制定了具體的農(nóng)村文化建設(shè)目標(biāo)，形成較為完備的農(nóng)村公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的新的建設(shè)發(fā)展目標(biāo)。在政府的鼓勵和扶持下，社會各界參與農(nóng)村文化建設(shè)也十分積極踴躍。全國文化建設(shè)呈現(xiàn)一種蒸蒸日上的發(fā)展氛圍，為農(nóng)村文化重建創(chuàng)造了前所未有的歷史機(jī)遇。

（二）日益完善的發(fā)展環(huán)境

首先，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，農(nóng)村文化市場機(jī)制不斷得到完善，市場對農(nóng)村文化發(fā)展的自主調(diào)節(jié)作用進(jìn)一步發(fā)揮，農(nóng)村文化生產(chǎn)力得到進(jìn)一步解放，為農(nóng)村文化重建創(chuàng)造了良好的市場發(fā)展條件。其次，隨著我國的文化法制建設(shè)不斷完善，尤其是各種關(guān)于文化市場的法律法規(guī)相繼推出，，我國農(nóng)村文化市場進(jìn)一步規(guī)范，為開展農(nóng)村文化重建創(chuàng)造了公平的競爭環(huán)境。第三，農(nóng)民參與市場的積極性得到調(diào)動，一些新興的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，比如特色旅游業(yè)等，逐漸嶄露頭角，雖然和城市相比農(nóng)村文化市場發(fā)展仍然相對落后，但是，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)意識的萌發(fā)和社會對農(nóng)村文化的關(guān)注，無疑是農(nóng)村文化主動參與市場競爭的良好開端。第四，民間文化活動十分活躍，對外文化交流日益頻繁，為農(nóng)村培育了不少的文化隊伍，也使政府的公共文化服務(wù)向下延伸，呈現(xiàn)出農(nóng)村文化日益繁榮的良好趨勢。第五，很多落后的文化習(xí)俗逐漸被先進(jìn)文化所取代，如許多祠堂、廟堂都被改造成閱覽室或村民俱樂部，成為農(nóng)村文化宣傳的重要陣地，農(nóng)村文化逐漸朝著先進(jìn)文化的方向發(fā)展。

（三）不斷發(fā)展的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時代，經(jīng)濟(jì)與文化相輔相成，相互促進(jìn)。我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，為農(nóng)村文化提供了強(qiáng)有力的發(fā)展基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)后盾。另外，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也必須以共同的文化基礎(chǔ)為紐帶和動力，強(qiáng)化文化對農(nóng)民統(tǒng)一行動的凝聚力和組織力，營造一種昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和文化氛圍，使發(fā)展成為全體農(nóng)民的共識，才能充分調(diào)動農(nóng)民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促進(jìn)農(nóng)村全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

（四）我國文化建設(shè)總目標(biāo)的制定

三、農(nóng)村文化重建的可能性分析

雖然隨著社會的發(fā)展，我國傳統(tǒng)農(nóng)村文化遭受了各種文化的侵襲和破壞，核心價值不斷受到撼動，逐漸與當(dāng)前農(nóng)民進(jìn)步和農(nóng)村發(fā)展需要不相適應(yīng)。但是，我國以傳統(tǒng)文化為代表的農(nóng)村文化歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，它自身許多內(nèi)在的特點(diǎn)都為重建提供了可能。

（一）民族性

我國傳統(tǒng)民族文化根植于農(nóng)村，是我國漫長的農(nóng)村發(fā)展歷程中各種經(jīng)驗(yàn)和智慧的不斷積淀，帶有鮮明的民族性，其深厚的文化內(nèi)涵是我國的寶貴財富，為農(nóng)村文化重建提供了基本內(nèi)容。

（二）可塑性

（三）求同性

（四）人文性

我國傳統(tǒng)文化講究人文主義精神，以儒家的人文思想和道家的自然主義為代表，注重人際關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展和自身的超脫。農(nóng)村文化重建必須借助人文主義精神對農(nóng)民的深刻影響，加強(qiáng)各種立法，通過法律的手段確保農(nóng)民主體地位的發(fā)揮，使農(nóng)村文化重建切實(shí)為農(nóng)民素質(zhì)提升服務(wù)。

（一）把握一個核心

文化是民族的根，精神是民族的魂，傳統(tǒng)是民族的本。必須堅持傳統(tǒng)民族文化在農(nóng)村文化重建中的核心地位。我國傳統(tǒng)民族文化雖然經(jīng)歷了各種文化的不斷侵襲，但是，中華民族傳統(tǒng)文化至今仍然是全國人民的巨大財富。數(shù)千年，勤勞智慧勇敢的中華兒女譜寫了光輝燦爛的歷史，創(chuàng)造出特色鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化，影響了一代又一代人的成長，并以獨(dú)特的表現(xiàn)形式、豐富的內(nèi)容、深厚的內(nèi)涵和神奇的魅力深深吸引著世界各國人民的目光。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種現(xiàn)代文化鋪天蓋地而來，許多農(nóng)村的傳統(tǒng)民族文化受到了前所未有的沖擊，有的被潛移默化地改變了，有的甚至已經(jīng)不復(fù)存在了。如果我們通過保護(hù)與培育來刺激傳統(tǒng)文化的內(nèi)生，對其進(jìn)行優(yōu)化整合，就能形成強(qiáng)大的市場競爭力和文化競爭力，使我國農(nóng)村文化發(fā)揚(yáng)鮮明特色的文化韻味。

（二）抓住二個特色

農(nóng)村文化重建必須堅持中國特色和農(nóng)村特色。

抓住中國特色，是堅持農(nóng)村文化的社會主義性質(zhì)的根本保證。在經(jīng)濟(jì)全球化和改革開放闊步發(fā)展的今天，我們首先要樹立對我國傳統(tǒng)農(nóng)村文化的強(qiáng)大自信心，在立足國情、保持民族性的基礎(chǔ)上坦然面向世界、面向現(xiàn)代化，力求做到中國特色與世界眼光、全球現(xiàn)代化的有機(jī)結(jié)合。要大力發(fā)展農(nóng)村傳統(tǒng)民族文化產(chǎn)業(yè)，樹立農(nóng)村民族文化品牌，提高農(nóng)村民族文化的知名度和競爭力。其次，要發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化包容海納的特性，取法先進(jìn)的現(xiàn)代文化、城市文化和西方文化，結(jié)合農(nóng)村發(fā)展實(shí)際，求同存異、揚(yáng)優(yōu)棄粕，培育具有時代特征的價值觀和倫理精神，建設(shè)有中國特色的新農(nóng)村文化。

抓住農(nóng)村特色，是農(nóng)村文化重建的基本要求。必須認(rèn)清農(nóng)村文化和城市文化的內(nèi)在區(qū)別，擺脫以城市的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)農(nóng)村文化的粗放式方法，一切從農(nóng)村實(shí)際出發(fā)，堅持以是否符合農(nóng)民需求，是否促進(jìn)和諧農(nóng)村建設(shè)為標(biāo)準(zhǔn)衡量農(nóng)村文化建設(shè)的成就。必須從農(nóng)民實(shí)際需求出發(fā)，堅持文化重建為了農(nóng)民，文化重建依靠農(nóng)民，文化重建成果由農(nóng)民共享的總體原則，建設(shè)區(qū)別于城市的、符合農(nóng)民精神需求的農(nóng)村文化。

（三）統(tǒng)籌三對關(guān)系

在受到各種文化侵襲時，選擇意識和創(chuàng)造意識不強(qiáng)，沒有對各種文化進(jìn)行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，揚(yáng)精棄糟，而是盲目發(fā)展、泥沙俱下、囫圇吞棗，這是我國農(nóng)村文化衰落的根本原因之一。因此，農(nóng)村文化重建的關(guān)鍵是把握文化主流，按照繼承、揚(yáng)棄和創(chuàng)新的總體思路，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)現(xiàn)代和傳統(tǒng)、城市和農(nóng)村、東方和西方三對文化關(guān)系，把農(nóng)村文化建立在現(xiàn)代文化、城市文化和西方文化的成就之上。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，揚(yáng)棄是去糟求精的手段，創(chuàng)新是辨證地?fù)P棄，是自我完善、自我提升的有效途徑。只有在繼承我國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的農(nóng)村文化，才是反映時代精神的文化，才是體現(xiàn)時代發(fā)展方向的文化，才是有生機(jī)活力的文化。

1、現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)是文化之本。在處理傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系時，首先要充分體現(xiàn)我國的民族精神和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，注意繼承其豐富營養(yǎng)和文化精髓，取之精華，去其糟粕，在不斷總結(jié)的基礎(chǔ)上，賦予新的時代內(nèi)涵，力求更大的創(chuàng)新與發(fā)展。其次，要善于吸收和借鑒現(xiàn)代優(yōu)秀文化成果，揚(yáng)長避短，推陳出新，以新的形式、新的內(nèi)容、新的品位，進(jìn)一步弘揚(yáng)農(nóng)村傳統(tǒng)文化，激發(fā)農(nóng)民自豪感和自信心。第三，要積極規(guī)劃農(nóng)村文化建設(shè)，倡導(dǎo)文明新風(fēng)，普及科學(xué)思想，破除封建迷信，嚴(yán)禁不良文化流入農(nóng)村，禁止其在農(nóng)村泛濫。

2、城市文化和農(nóng)村文化

農(nóng)村文化只有產(chǎn)生于農(nóng)村，并最終服務(wù)于農(nóng)村，才能體現(xiàn)強(qiáng)大的生命力。20世紀(jì)后期特別是改革開放以后，隨著我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，城市日益擴(kuò)大著它的文化影響，其文化地位日漸突出。90年代以后，在文化的商業(yè)化、通俗化、大眾化趨勢下，城市文化越來越顯示出它的優(yōu)勢地位，并通過傳媒、人口流動等途徑對農(nóng)村產(chǎn)生廣泛而深刻的影響，對農(nóng)村傳統(tǒng)文化形成了巨大沖擊。因此，正確處理城市文化和農(nóng)村文化的關(guān)系，在快速城市化進(jìn)程中保護(hù)好文化遺產(chǎn)，已成為亟待解決的問題。農(nóng)村文化需要重建，但這并不意味著對農(nóng)村文化的全盤否定，把農(nóng)村文化徹底推翻，完全按照城市文化的模式進(jìn)行重建是不符合實(shí)際的。在農(nóng)村文化重建的過程中，必須立足農(nóng)村本土，立足農(nóng)民需求和農(nóng)村發(fā)展需要，尋求城市文化和農(nóng)村文化的和諧結(jié)合點(diǎn)，有選擇地、有規(guī)劃地推進(jìn)城市文化反哺進(jìn)程。

3、西方文化和東方文化

文化是民族的根，而中國農(nóng)村文化的根只有深深扎入中國國情的土地，才能發(fā)芽、開花、結(jié)果。因此，農(nóng)村文化重建必須立足國情，面向世界，包容海納。民族傳統(tǒng)文化是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是中華民族得以繼續(xù)存在的基礎(chǔ)。但是，改革開放以來，西方的各種文化隨市場經(jīng)濟(jì)破門而入，經(jīng)濟(jì)全球化加速了以西方文化為主流的外來文化的融入，對我國傳統(tǒng)文化造成嚴(yán)重侵襲。越來越多的人，尤其是青少年沉醉在西方文化的氛圍中，一些傳統(tǒng)民族文化逐漸衰落。開展農(nóng)村文化重建工作不能閉關(guān)鎖國、簡單地將外來文化隔離起來，當(dāng)然也不能一味被動地接受。應(yīng)該以開放的胸懷和發(fā)展的眼光，在加強(qiáng)引導(dǎo)前提下，坦然讓不同民族、國家等之間的多種文化在相互沖突、碰撞、摩擦中，相互交流，相互促進(jìn)。

（四）把握四個原則

1、民族主體原則

民族主體原則回答了農(nóng)村文化的基本性質(zhì)和發(fā)展方向。

農(nóng)村文化重建的關(guān)鍵，是改造農(nóng)村文化的核心價值，使農(nóng)村文化發(fā)展為符合我國農(nóng)民進(jìn)步和農(nóng)村發(fā)展需要的主流文化。但是，這并不意味著對傳統(tǒng)民族文化的全盤否定。相反，要堅持把傳統(tǒng)民族文化作為我國農(nóng)村文化重建的核心。這一點(diǎn)在任何時候都不能動搖。重建的目的是為了改造和提升，而不是推翻。要把握繼承、揚(yáng)棄和創(chuàng)新的原則，達(dá)到既進(jìn)一步鞏固農(nóng)村傳統(tǒng)民族文化的主體地位，又對其落后的因素進(jìn)行改造的目的。關(guān)鍵要處理好以下關(guān)系：

2、農(nóng)民主體原則

農(nóng)民主體原則回答了農(nóng)村文化為誰重建的問題。

農(nóng)民的主體地位表現(xiàn)為農(nóng)民是文化的創(chuàng)造者、使用者和首要消費(fèi)者，農(nóng)村文化只有深深植根于廣大農(nóng)民群眾中，才有旺盛不竭的生命力。農(nóng)村文化重建應(yīng)以農(nóng)民素質(zhì)提升為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以滿足農(nóng)民日益增長的多層次精神文化需求為重點(diǎn)，不僅要服務(wù)農(nóng)民，更要調(diào)動農(nóng)民創(chuàng)造新文化的積極性，使農(nóng)民成為新農(nóng)村文化建設(shè)的主體。

第一，按照市場的要求，完善有關(guān)制度，保障農(nóng)民在農(nóng)村文化市場中的主體地位，使農(nóng)民成為農(nóng)村文化市場中獨(dú)立人格。

第二，強(qiáng)化農(nóng)民知識和技能培訓(xùn)，提高農(nóng)民參與市場競爭的意識和能力。第三，強(qiáng)化農(nóng)村文化的主體地位，激發(fā)農(nóng)民的文化創(chuàng)造熱情和使用熱情，培

養(yǎng)自主的文化意識和文化消費(fèi)習(xí)慣，培育開放的文化市場，創(chuàng)造健康的文化氛圍。

3、政府主導(dǎo)原則

政府主導(dǎo)原則規(guī)定了農(nóng)村文化重建中政府的角色定位。

受長期的封建專制統(tǒng)治影響，我國政治干預(yù)經(jīng)濟(jì)具有長期歷史遺傳性，和當(dāng)前現(xiàn)代化的市場競爭形成較大矛盾，不利于解放生產(chǎn)力，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)。當(dāng)前計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，開展農(nóng)村文化重建，政府應(yīng)該擺脫計劃經(jīng)濟(jì)思維的束縛，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代西方管理文化精髓，按照市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律，改革發(fā)展體制，解放生產(chǎn)力。

4、市場主體原則

市場主體原則回答了怎樣繁榮和發(fā)展農(nóng)村文化的問題。

五、農(nóng)村文化重建的總體工作思路

根據(jù)以上討論，確定我國開展農(nóng)村文化重建的總體工作思路是：提煉核心價值觀、制定發(fā)展規(guī)劃、全面有序推進(jìn)。

（一）提煉核心價值

認(rèn)真分析當(dāng)前我國農(nóng)村文化的消極和積極成分，結(jié)合社會主義和諧農(nóng)村建設(shè)偉大戰(zhàn)略，總結(jié)過去，面向世界、面向未來，吸收各種先進(jìn)文化精髓，提煉和培育具有中華民族特色的、符合農(nóng)民素質(zhì)提升需求的、鮮明的農(nóng)村文化核心價值和精神，形成樹立共產(chǎn)主義共同理想為核心的價值觀。核心價值觀的具體內(nèi)容包括指導(dǎo)原則、共同理想、民族精神三方面。在提煉的過程中，關(guān)鍵要注意對傳統(tǒng)民族文化主體地位的把握，以及對現(xiàn)代和傳統(tǒng)、農(nóng)村和城市、東方和西方三對文化的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。

（二）制定發(fā)展規(guī)劃

提高對農(nóng)村文化重建戰(zhàn)略作用的認(rèn)識，把農(nóng)村文化重建納入和諧農(nóng)村建設(shè)總體戰(zhàn)略中，使文化建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、和諧社會一起構(gòu)成我國社會主義現(xiàn)代化的總體布局。結(jié)合當(dāng)前農(nóng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀和農(nóng)民素質(zhì)提升實(shí)際需求，制定農(nóng)村文化重建戰(zhàn)略規(guī)劃，明確具體目標(biāo)和實(shí)施步驟。在制定規(guī)劃時，要注意把握民族主體、農(nóng)民主體和市場主體的原則，充分體現(xiàn)我國社會主義和諧農(nóng)村、和諧文化的核心價值，牢牢把握農(nóng)村文化重建為農(nóng)民素質(zhì)提升和和諧農(nóng)村建設(shè)服務(wù)的方向。要體現(xiàn)前瞻性、系統(tǒng)性、開放性、可操作性，強(qiáng)化指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和檢查職能，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，推進(jìn)農(nóng)村文化重建順利開展。

（三）全面有序推進(jìn)

建立健全各項文化法律法規(guī)，用法律的手段管理和推進(jìn)農(nóng)村文化重建工作深入開展。要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌規(guī)劃，有序推進(jìn)，重在繼承，與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，提高農(nóng)村文化建設(shè)水平，推動農(nóng)村文化建設(shè)良性發(fā)展；要改革文化發(fā)展體制，發(fā)揮市場作用，提升農(nóng)村文化產(chǎn)品質(zhì)量，推動文化產(chǎn)業(yè)化，打造農(nóng)村文化品牌，提升農(nóng)村文化競爭力；要不斷完善相關(guān)政策制度和法律法規(guī)，寓文化理念于制度之中，規(guī)范農(nóng)民行為和市場行為，營造良好的發(fā)展環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：