【摘要】：近年來我國霧霾污染嚴重,全國多數(shù)地方的絕大多數(shù)天數(shù)都被霧霾籠罩,嚴重影響了我國的經(jīng)濟發(fā)展以及人民生命健康,霧霾污染問題也日益受到了社會的廣泛重視。造成霧霾污染愈發(fā)嚴重的因素主要由于人類生產(chǎn)生活排放了大量的廢氣煙塵,人類的經(jīng)濟生產(chǎn)活動加劇了霧霾污染的程度,不正確的發(fā)展觀念引導(dǎo)了不當?shù)男袨榱晳T,生態(tài)整體主義認識的缺失致使發(fā)展觀念的扭曲。由于人類對于環(huán)境污染問題的不重視,對人與自然關(guān)系的處理不恰當造成了霧霾污染程度的加重與范圍的擴大�？梢�,轉(zhuǎn)變?nèi)祟愬e誤的發(fā)展觀念是霧霾治理工作的關(guān)鍵所在。應(yīng)樹立正確的發(fā)展觀念,尊重和承認自然的內(nèi)在價值,在生態(tài)整體主義的指導(dǎo)下對人類的價值觀和思維方式進行生態(tài)化改造�！吧鷳B(tài)整體主義”產(chǎn)生于西方生態(tài)危機運動之中,它是將價值建立在“非人類中心主義”之上的哲學觀念,力求探尋人與自然觀念的新思想及新路徑。生態(tài)整體主義強調(diào)堅持把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價值,將生態(tài)系統(tǒng)中其他物種的利益放在與人類利益同等重要的地位,它要求人類尊重自然,保護自然,是一種全新的哲學價值觀�！吧鷳B(tài)整體主義”的提出引起了中外哲學界的高度關(guān)注,學者們對其進行了激烈的探討,大部分中外學者肯定了生態(tài)整體主義的科學性,承認了其具有豐富的生態(tài)內(nèi)涵,認為它對生態(tài)文明建設(shè)起到的積極作用。作為一種科學理論,應(yīng)注重將“生態(tài)整體主義”的相關(guān)理論知識運用到實際問題的解決當中,指導(dǎo)人類正確處理人與自然關(guān)系,糾正人類錯誤的發(fā)展觀念,使人們從生態(tài)整體利益出發(fā),樹立正確的生態(tài)價值觀,并將相關(guān)理論運用于霧霾治理當中,形成科學的霧霾治理理念。本文最終的研究目的是在生態(tài)整體主義哲學理論的指導(dǎo)下,形成科學生態(tài)的霧霾治理理念,倡導(dǎo)人與自然和諧共處的世界觀和價值觀,從人類思維方式上尋求轉(zhuǎn)變。在理論的實際應(yīng)用當中,要求人類從生態(tài)整體出發(fā),把是否有利于維持和保護生態(tài)系統(tǒng)作為衡量一切事物的根本尺度,作為評判人類生活方式、經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的終極標準,指導(dǎo)政府制定社會、經(jīng)濟發(fā)展的政策措施,引導(dǎo)公民養(yǎng)成綠色的生活方式。霧霾治理理念的主要內(nèi)容契合了生態(tài)整體主義的主要觀點,它的實現(xiàn)路徑主要有三個方面即加強生態(tài)教育、樹立生態(tài)意識以及加強生態(tài)文化建設(shè)。同時在實際應(yīng)用中要注重對實施主體的實踐行為做出指導(dǎo),使政府、個人、企業(yè)、環(huán)保組織在霧霾治理的理念指導(dǎo)下,積極參與治理工作,最終形成環(huán)境問題防治的統(tǒng)一思維范式,運用于各類環(huán)境污染問題當中,具有一定的普遍意義。本文以哲學的角度主要從五個部分展開:第一部分主要介紹選題的依據(jù)、研究的目的和意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀以及本人在研究中所采用的方法。第二部分主要對霧霾現(xiàn)狀、產(chǎn)生原因進行深層剖析,探求霧霾產(chǎn)生的主要原因。人是霧霾污染的制造者,防治霧霾污染首先就要從人的行為入手,糾正人類不正確的生產(chǎn)生活方式。但僅從行為上糾正還不足以預(yù)防污染的發(fā)生,更為重要的是在“生態(tài)整體主義”的影響下,形成生態(tài)意識,讓保護環(huán)境的行為具有自覺性。第三部分主要對人類發(fā)展觀念進行分析,挖掘?qū)е蚂F霾產(chǎn)生的意識根源,從而找到問題的癥結(jié)“對癥下藥”。人的意識指導(dǎo)人的行為,由于人類當前不正確的發(fā)展觀念導(dǎo)致人類從事不利于生態(tài)和諧的行為,錯誤的發(fā)展觀念致使人類走入發(fā)展的困境,危及生態(tài)環(huán)境,現(xiàn)代發(fā)展觀念的扭曲歸因于生態(tài)整體主義觀念的缺失,“人類中心主義”、“消費主義”和“物質(zhì)主義”等錯誤的觀念導(dǎo)致人類過于追求個人利益忽視了生態(tài)系統(tǒng)的共同利益,這三種錯誤觀念都只考慮到了人類的個體問題,對自然持隨意索取,任意掠取,這三種觀念均是建立在人類個體利益的基礎(chǔ)之上。第四部分闡述了生態(tài)整體主義的概念,產(chǎn)生過程,中西方生態(tài)整體主義的主要觀點以及生態(tài)整體主義對霧霾治理的意義。此部分為本文的重點部分,生態(tài)整體主義是一種從個體關(guān)注轉(zhuǎn)向整體關(guān)注的哲學理論,它主要探討自然的內(nèi)在價值和生態(tài)系統(tǒng)的整體性,提出人類應(yīng)該以平等的眼光看待自然物,人類的利益并非凌駕于其他自然物,人類應(yīng)該堅持正確的生態(tài)觀念,將保護自然納入人類道德的內(nèi)在約束,將人類的道德關(guān)懷擴展至整個生態(tài)系統(tǒng)。同時,生態(tài)整體主義是一種生態(tài)科學,它對解決環(huán)境問題具有現(xiàn)實意義和可操作性,能夠被應(yīng)用于環(huán)境問題的解決過程中,對霧霾污染治理具有指導(dǎo)性。第五部分主要首先提出了霧霾污染治理理念,并論述了治理理念與生態(tài)整體主義的關(guān)系,即霧霾治理理念是在生態(tài)整體主義的指導(dǎo)下形成的一種價值觀念,闡釋了治理理念的基本內(nèi)容;其次,闡述了霧霾污染治理理念的實現(xiàn)路徑包括三個方面:加強生態(tài)教育,樹立生態(tài)意識以及強化生態(tài)文化的建設(shè);最后,從治理霧霾的主體政府、個人、企業(yè)、環(huán)保組織四個方面,論述治理理念的實際應(yīng)用問題,闡明霧霾治理理念在實際治理工作中如何應(yīng)用。除此之外,在對生態(tài)整體主義的應(yīng)用中還應(yīng)避免走入極端的生態(tài)中心主義,即完全以生態(tài)系統(tǒng)的利益為重,不顧及人類的利益,這樣的觀念也是錯誤的,生態(tài)整體主義更加強調(diào)人類利益與生態(tài)整體利益的平衡。
[Abstract]:......
【學位授予單位】：成都理工大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：X513

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 楊芷郁;;生態(tài)整體主義環(huán)境思想評析[J];長春師范學院學報;2006年02期

2 楊芷郁;;生態(tài)整體主義與可持續(xù)發(fā)展思想[J];通化師范學院學報;2007年01期

3 田芳;;淺析生態(tài)整體主義視角下的科技發(fā)展理念[J];學理論;2010年27期

4 王慕鎮(zhèn);;試論生態(tài)整體主義[J];新視野;2009年02期

5 黃云;辛敏嘉;;生態(tài)整體主義倫理下法律轉(zhuǎn)向之探析[J];求索;2011年07期

6 賴功歐;郭東;;中國思想中的“自然”觀與現(xiàn)代“生態(tài)整體主義”[J];鄱陽湖學刊;2013年06期

7 張炳淳;;論生態(tài)整體主義對“人類中心主義”和“生物中心主義”的證偽效應(yīng)[J];科技進步與對策;2005年11期

8 姜子琪;;非人類中心范式研究[J];科技信息;2011年12期

9 陳靖怡;;生態(tài)批評視野下的生態(tài)整體主義與“天人合一”[J];成都航空職業(yè)技術(shù)學院學報;2013年02期

10 倪方;;20世紀美國生態(tài)環(huán)境的文學關(guān)懷[J];芒種;2013年24期

相關(guān)重要報紙文章 前6條

1 記者 王國平　通訊員 羅利娜;中國傳統(tǒng)文化可為“生態(tài)整體主義”提供思想資源[N];光明日報;2009年

2 廈門大學人文學院教授、廈門大學生態(tài)文學研究團隊負責人 王諾　廈門大學生態(tài)文學研究團隊成員 梅真;《狼圖騰》的生態(tài)整體主義思想[N];中國綠色時報;2008年

3 王諾;困惑與解惑[N];中國綠色時報;2013年

4 郭勉愈;化學農(nóng)業(yè)不是福音[N];中國教育報;2000年

5 文學博士 中國人民公安大學教授 劉為民;生態(tài)文學及其理論源流[N];中國文化報;2008年

6 長江學者、湖南城市學院院長、教授 李建華;論兩型社會建設(shè)的“正義”價值理念[N];湖南日報;2012年

，

本文編號：2272661