滿(mǎn)族是一個(gè)具有悠久歷史的古老民族，在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，主要生活在我國(guó)的東北地區(qū)。滿(mǎn)族作為中華民族大家庭的重要一員，從古至今，一直活躍在歷史舞臺(tái)上。滿(mǎn)族在長(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)程中，作為一個(gè)比較少見(jiàn)的幾千年來(lái)一脈相承，并且創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、光輝燦爛文明的中國(guó)少數(shù)民族，不僅為祖國(guó)東北邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)和發(fā)展、豐富中華民族文化寶庫(kù)做出了卓越貢獻(xiàn)，而且也對(duì)形成中華民族多元一體的歷史格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 一直以來(lái)，人們對(duì)滿(mǎn)族先民的認(rèn)識(shí)大多局限于白山黑水之間，實(shí)際上，滿(mǎn)族文明具有非常豐富的海洋文化內(nèi)涵。在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，有很大一部分滿(mǎn)族先民生活在古老東海（今日本海）的沿海地帶，從遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始，這里綿延數(shù)千里的海岸，便是滿(mǎn)族先民生息繁衍的地方，幾千年來(lái)，他們開(kāi)發(fā)海洋、利用海洋、熱愛(ài)海洋、歌頌海洋，并且創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的海洋文化。 每一個(gè)民族都有其民族文化個(gè)性，這在他們杰出的有代表性的文學(xué)作品中會(huì)有所的體現(xiàn)，史詩(shī)《烏布西奔媽媽》就是這樣一部全面展現(xiàn)滿(mǎn)族文明中海洋文化內(nèi)涵的偉大作品，雖年代古老，卻歷久彌新，愈發(fā)顯露出它獨(dú)特的光芒，堪稱(chēng)民族文化的瑰寶。從這部史詩(shī)最初的起源、傳承和發(fā)展，以及... 

【文章頁(yè)數(shù)】：111 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

史詩(shī)《烏布西奔媽媽》誕生與最初傳播區(qū)富育光先生從史詩(shī)中所出現(xiàn)的“烏布遜”這一部落名稱(chēng)分析，認(rèn)為這部史詩(shī)應(yīng)該屬于金元年間（1115-1271）的女真文化遺存，因?yàn)樵凇逗邶埥l(xiāng)土錄·金

今日錫霍特山脈海濱景象

今日錫霍特山脈中的山洞景象根據(jù)史詩(shī)的文本和史詩(shī)傳承人的介紹，這部史詩(shī)的產(chǎn)生是在烏布西奔媽媽去

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]滿(mǎn)族傳統(tǒng)說(shuō)部《烏布西奔媽媽》的文學(xué)性解讀[J]. 郭淑云,谷穎.  民族文學(xué)研究. 2011(01)
[2]論滿(mǎn)族說(shuō)部的生成與播衍[J]. 江帆.  西北民族研究. 2010(04)
[3]滿(mǎn)族神話(huà)載體——說(shuō)部研究[J]. 谷穎.  長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2010(09)
[4]從“滿(mǎn)族說(shuō)部”看母系氏族社會(huì)的形成、發(fā)展與解體[J]. 楊春風(fēng).  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 2010(09)
[5]東海女真文化的認(rèn)知人類(lèi)學(xué)闡釋——以滿(mǎn)族薩滿(mǎn)史詩(shī)《烏布西奔媽媽》為例[J]. 江帆.  滿(mǎn)族研究. 2009(04)
[6]滿(mǎn)族說(shuō)部《恩切布庫(kù)》與《烏布西奔媽媽》比較研究[J]. 谷穎.  古籍整理研究學(xué)刊. 2009(06)
[7]《烏布西奔媽媽》中舞蹈的原始文化意蘊(yùn)[J]. 李曉黎.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 2009(09)
[8]史詩(shī)《烏布西奔媽媽》和滿(mǎn)族古代的航海[J]. 戴光宇.  滿(mǎn)族研究. 2009(01)
[9]俄羅斯濱海地區(qū)及黑龍江流域的渤海古城遺跡[J]. 王禹浪,孫慧.  哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào). 2009(02)
[10]《烏布西奔媽媽》滿(mǎn)語(yǔ)文本及其文學(xué)價(jià)值[J]. 戴光宇.  民族文學(xué)研究. 2009(01)



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