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馬駿：實(shí)現(xiàn)政治問責(zé)的三條道路

建立一個對人民負(fù)責(zé)的政府是現(xiàn)代國家治理的核心問題。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要解決兩個最基本的問題：誰來使用權(quán)力？如何使用權(quán)力？選舉制度是解決前一問題相對較好的制度，而預(yù)算制度是解決第二個問題最好的制度。西方經(jīng)驗(yàn)并不是唯一的實(shí)現(xiàn)政治問責(zé)的道路。 　 更多...

“第三條道路”討論

“正義執(zhí)政”之我見 熊平文的最大貢獻(xiàn)在于首次提出中國的“正義執(zhí)政”問題，值得探討！那么如何界定“執(zhí)政”的“正義性”？我想就此拋磚如下： 1. “獲（得）政（權(quán)）”與“執(zhí)政”的“正義性”應(yīng)否一致？我認(rèn)為：對于象中國這樣的專制政治與文化，無所謂！但對于美國這樣的民主政治與文化，“獲政”的“正義性”遠(yuǎn)較“執(zhí)政”的“正義性”重 　 更多...

秦暉：“第三條道路”，還是共同的底線？

一 早在“五四”以前，中國就出現(xiàn)了“中西文化的碰撞”。20世紀(jì)末進(jìn)入改革時代以后，“文化熱”中的“中西”之爭再度熱鬧起來，80年代許多人積極推進(jìn)西化，90年代弘揚(yáng)傳統(tǒng)又成了主旋律，加上國際上亨廷頓式的“文明沖突”論助興，可謂高潮迭起。 也是自清末民初起，中國開始了“主義”之爭，50年代以前國內(nèi)的“左右”熱戰(zhàn)血流漂杵，5 　 更多...

一個經(jīng)濟(jì)學(xué)人的第三條道路

對陳志武而言，個人自由超越了一般價值，他選擇了在“局外”觀察中國。北京的氣溫到了39度。整整一個上午，坐在咖啡館里的陳志武都心神不定——那對寶貝女兒住處的空調(diào)壞了，他每半小時一個電話，催促維修工人上門，中途還為她們聯(lián)系、安排美元兌現(xiàn)金。儼然是一位細(xì)心周到、性情平和的好父親形象。在媒體聚光燈之外，這位經(jīng)濟(jì)學(xué)者過著普通、尋 　 更多...

王學(xué)東 曹軍：第三條道路與社會民主主義的轉(zhuǎn)型

目前國內(nèi)關(guān)于第三條道路的討論十分熱烈，但對社會民主主義的轉(zhuǎn)型問題卻不夠重視。事實(shí)上，第三條道路與社會民主主義的轉(zhuǎn)型是緊密聯(lián)系在一起的。不考慮社會民主主義的轉(zhuǎn)型問題，對第三條道路的研究必然流于空泛，缺乏應(yīng)有的廣度和深度。1社會民主主義自誕生以來，一直處在不停的發(fā)展變化之中，總是在根據(jù)客觀條件的變遷，不斷調(diào)整自己的理論、綱 　 更多...

劉道玉：問責(zé)高官與引咎辭職

官在中國是一個特殊的稱謂，在古代被稱為官的人，都是為皇帝服務(wù)的大臣們，即所謂的“官，吏事君也”。在新時代，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋：官是指“政府機(jī)關(guān)或軍隊(duì)中經(jīng)過任命的、一定級別的公職人員，在我國現(xiàn)多用于軍隊(duì)和外交場合�！钡牵还軐俚亩x如何詮釋，官與民總是相對應(yīng)的，或是相對立的概念。中國是一個重官的社會，正像臺灣 　 更多...

秦暉：福利問責(zé)與憲政之路

主講人：秦暉評議人：熊躍根 王建勛 齊傳鈞張曙光：大家好！今天是天則所第464次雙周討論會，我們有幸請到了秦暉教授。今天來這么多人，也說明了秦教授在大家心目中的地位。秦教授今天講的題目是《福利問責(zé)與憲政之路》，我想這個問題也是當(dāng)前中國面臨的非常重要的問題。我們現(xiàn)在確實(shí)走到了憲政的一個十字路口，而憲政的問題也不是一個空的 　 更多...

劉納：“五四”與問責(zé)“五四”

一在數(shù)十年來的歷史敘述中，在至今供青少年學(xué)習(xí)甚至為應(yīng)考需背誦的歷史教科書上，五四被界定為歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)、中國現(xiàn)代史的開端。五四曾被賦予震古爍今的意義：它被比擬為東方的文藝復(fù)興；它被標(biāo)揚(yáng)為中國的啟蒙運(yùn)動；它被認(rèn)定為當(dāng)時無產(chǎn)階級世界革命的一部分。它被冠以各種 運(yùn)動 的名目：它是反帝反封建的愛國運(yùn)動？它是馬克思主義宣傳運(yùn)動？它 　 更多...

周弘：“第三條道路”與歐洲聯(lián)盟的社會模式

【內(nèi)容提要】當(dāng)代“第三條道路”的真正理論歷史意義不是它對超越“左”“右”的提倡，也不是它關(guān)于理性地回應(yīng)現(xiàn)代社會的主張。當(dāng)代“第三條道路”的真正歷史意義將要取決于它是否能夠把歐洲的傳統(tǒng)價值觀念與現(xiàn)實(shí)的政策主張成功地結(jié)合起來。面對經(jīng)濟(jì)全球化和自由資本主義的挑戰(zhàn)，第三條道路者們從社會民主主義和經(jīng)濟(jì)自由主義這兩個歐洲的主要精神 　 更多...

和平革命：第三條道路的可能性與非正義性考

唯民族的，才是世界的；唯本土的，才是國際的�！獙懺谇懊嫖乙恢敝鲝�，研究中國問題的時候，視野必須是國際的，視點(diǎn)一定是國內(nèi)的；如果把國際上一些流行的理論簡單地橫移至中國，無論是哈耶克或羅爾斯，抑或是吉登斯或哈維爾，結(jié)果都只能是南橘而北枳。21世紀(jì)中國社會開始轉(zhuǎn)型，隨著改革開放的進(jìn)一步深入，在社會轉(zhuǎn)型過程中，政界、學(xué)界與民 　 更多...

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