本文關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)創(chuàng)新與中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的發(fā)展——以中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史為中心，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

２０１０年７月第３０卷第４期

河北學(xué)刊

ＨｅｂｅｉＡｃａｄｅｍｉｅＪｏｕｒｎａｌ

Ｊｕｌ．，，２０１０

Ｖ０１．３０

Ｎｏ．４

學(xué)術(shù)創(chuàng)新與中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的發(fā)展

——以中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史為中心

葉坦

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所，北京１００８３６）

［摘要］本文從詮釋“經(jīng)濟(jì)史學(xué)”的基本定義出發(fā)，基于較為廣博的研究視野，重點(diǎn)闡釋經(jīng)濟(jì)史學(xué)理論與方法的學(xué)術(shù)創(chuàng)新及其主要標(biāo)志；進(jìn)而具體深入論析中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的獨(dú)有特質(zhì)與學(xué)理優(yōu)勢(shì)，以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想學(xué)說(shuō)對(duì)世界的早期貢獻(xiàn)；然后返觀考察中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)和特征，以期為中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究和整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供參考。［關(guān)鍵詞］學(xué)術(shù)創(chuàng)新；經(jīng)濟(jì)史學(xué)；中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史；經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)史

［基金項(xiàng)目】２００６年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史》（０６ＢＪＬ０４９）

［作者簡(jiǎn)介】葉坦（１９５６一），女，山東省蓬萊市人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員、博士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)經(jīng)濟(jì)

思想史研究。

［中圖分類(lèi)號(hào)】Ｆ０９２【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］Ａ［文章編號(hào)］１００３—７０７１（２０１０）０４—０００１—０７

［收稿日期］２０１０—０５—０４

一般說(shuō)來(lái)，“經(jīng)濟(jì)史學(xué)”主要包括經(jīng)濟(jì)史（含部門(mén)經(jīng)濟(jì)史、比較經(jīng)濟(jì)史、國(guó)別、民族或區(qū)域經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)管理史以及專(zhuān)門(mén)史、斷代史、通史等）與經(jīng)濟(jì)思想史（含通史、專(zhuān)史、理論史、觀念史、斷代史、國(guó)別、民族或區(qū)域史、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理以及比較、管理思想史等）①。也有學(xué)者將經(jīng)濟(jì)史學(xué)與經(jīng)濟(jì)史等同或再細(xì)分②，而將經(jīng)濟(jì)思想史作為經(jīng)濟(jì)史的一個(gè)分支。構(gòu)成經(jīng)濟(jì)史學(xué)的兩部分的確有著若干不同于其他學(xué)科的特殊關(guān)聯(lián)，但也有重要的區(qū)別。

“經(jīng)濟(jì)思想史”是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)立學(xué)科，具備特有的學(xué)科性質(zhì)與研究對(duì)象。從學(xué)科設(shè)置看，經(jīng)濟(jì)思想史在中國(guó)是“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的二級(jí)學(xué)科，主要由三部分構(gòu)成：中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史（或稱(chēng)“西方經(jīng)濟(jì)思想史”）和馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史，均設(shè)在經(jīng)濟(jì)系；而“經(jīng)濟(jì)史”除了經(jīng)濟(jì)系開(kāi)設(shè)外，在歷史系的專(zhuān)門(mén)史中也可能設(shè)置。就兩者的研究對(duì)象看，或可概述為：經(jīng)濟(jì)史主要研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、資源配置和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)生、發(fā)展、演變的過(guò)程及其規(guī)律；經(jīng)濟(jì)

思想史則主要研究人類(lèi)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)（包括制定經(jīng)濟(jì)政策、解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題等）的思想、主張、學(xué)說(shuō)、觀念和理論。經(jīng)濟(jì)思想史是以經(jīng)濟(jì)思想或?qū)W說(shuō)本身為研究對(duì)象的，研究它們的產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律性以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的作用和對(duì)后世的影響等。先師巫寶三先生提出：“經(jīng)濟(jì)思想史的研究對(duì)象，總的說(shuō)來(lái)，是研究經(jīng)濟(jì)觀念和學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生、發(fā)展及其相互關(guān)系的歷史。”進(jìn)而指出：“經(jīng)濟(jì)思想大致可分為三類(lèi)，一為經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想，二為見(jiàn)解、意見(jiàn)、主張等政策性思想，三為對(duì)

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題的分析和說(shuō)明的理論�！保郏保荨稀Ⅱ搿�

于此不難看出經(jīng)濟(jì)思想史與經(jīng)濟(jì)史的區(qū)別。

本文基于較為廣博的研究視野，結(jié)合個(gè)人的科研與教學(xué)實(shí)踐，重點(diǎn)闡釋經(jīng)濟(jì)史學(xué)理論與方法的學(xué)術(shù)創(chuàng)新及其主要標(biāo)志；進(jìn)而具體深入論析中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的獨(dú)有特質(zhì)與學(xué)理優(yōu)勢(shì)，以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想學(xué)說(shuō)對(duì)世界的早期貢獻(xiàn)；然后返觀考察中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)特征，以期為中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)發(fā)展提供參考。

①需要說(shuō)明的是，十幾年來(lái)筆者倡導(dǎo)開(kāi)展的＜中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)史》（國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目００ＢＪＬ０３３）研究，以經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)的發(fā)展為主要研究對(duì)象，包括經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)學(xué)、學(xué)術(shù)研究史以及經(jīng)濟(jì)學(xué)教育、經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)團(tuán)體的發(fā)展史等，可視為經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的拓展，不同于一般意義上的經(jīng)濟(jì)思想史或經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史。

②如趙德馨的《經(jīng)濟(jì)史學(xué)概論文稿＞（經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社２００９年版）開(kāi)宗明義指出：“經(jīng)濟(jì)史學(xué)科有兩個(gè)分支：經(jīng)濟(jì)史學(xué)和經(jīng)濟(jì)史學(xué)概論。”

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