當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展隨著杜尚"反藝術(shù)"主義在歷史舞臺(tái)上拉開(kāi)帷幕,人們開(kāi)始思考藝術(shù)是什么、藝術(shù)的形式還可以是什么,自那之后藝術(shù)開(kāi)始變得更自由。但在經(jīng)歷了藝術(shù)革新之后,藝術(shù)的精髓之處也被隨之推倒。藝術(shù)不只是精準(zhǔn)無(wú)比的復(fù)刻繪畫(huà),也不一定要是身形健碩的人體雕塑,藝術(shù)可以是美的同樣也可以是丑的。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在不斷追逐西方藝術(shù)的腳步,吸納西方藝術(shù)思想。曾梵志是當(dāng)代藝術(shù)中較為活躍的藝術(shù)家,被認(rèn)為是在國(guó)內(nèi)外具有影響力的當(dāng)代藝術(shù)家之一。由于其作品繪畫(huà)風(fēng)格的詭異與在藝術(shù)市場(chǎng)當(dāng)中頗高的市場(chǎng)價(jià)值,曾梵志也成為較有爭(zhēng)議的當(dāng)代藝術(shù)家。文章分析評(píng)論曾梵志"肉聯(lián)"系列作品的藝術(shù)性,采用以小見(jiàn)大的形式嘗試探討中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的"審丑"性。

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【文章目錄】：
一、美學(xué)中的“審丑”概念闡釋
二、曾梵志“肉聯(lián)”藝術(shù)風(fēng)格
三、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)中的“審丑”現(xiàn)象
四、結(jié)語(yǔ)



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