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淺析近20年“山海經(jīng)”文化產(chǎn)業(yè)之發(fā)展:以圖書(shū)、影視、游戲?yàn)槔?/H1>
發(fā)布時(shí)間:2021-04-13 19:38
  "‘山海經(jīng)’文化產(chǎn)業(yè)"這一概念在2000年前后就已有學(xué)者使用,但《山海經(jīng)》真正走向多樣的產(chǎn)業(yè)化之路大致是在2010年之后,其表現(xiàn)是圖書(shū)、影視、游戲三個(gè)領(lǐng)域內(nèi)相關(guān)作品的數(shù)量較之21世紀(jì)前十年有較大幅度的增長(zhǎng)。古籍《山海經(jīng)》中有眾多的神怪形象,且又?jǐn)⑹滦圆蛔?這或是它備受圖書(shū)、影視、游戲等產(chǎn)業(yè)青睞的原因,在這三類(lèi)產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)中,圖書(shū)在神怪形象和敘事性?xún)煞矫娑计鹬^基礎(chǔ)的作用。盡管"山海經(jīng)"IP熱仍在持續(xù),但產(chǎn)業(yè)跟風(fēng)、同質(zhì)化現(xiàn)象也較突出,這是創(chuàng)作者需要注意的地方。 

【文章來(lái)源】:楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,35(05)

【文章頁(yè)數(shù)】:10 頁(yè)

【部分圖文】:

淺析近20年“山海經(jīng)”文化產(chǎn)業(yè)之發(fā)展:以圖書(shū)、影視、游戲?yàn)槔? src='http://image.cnki.net/getimage.ashx?id=CXSZ202005016_01100'  style='max-width:500px'></p><br> 2000-2020年《山海經(jīng)》相關(guān)圖書(shū)抽樣情況(1)<br><p align='center'><img src='http://image.cnki.net/getimage.ashx?id=CXSZ202005016_01600' alt='山海經(jīng),作品,情況' style='max-width:500px'></p><br> 對(duì)豆瓣檢索到的32部影視作品的類(lèi)型標(biāo)簽進(jìn)行分析,除去9部未對(duì)其類(lèi)型進(jìn)行標(biāo)記的影片(含2020年未上映的《山海經(jīng)密碼》《山海搜神》等),剩余的23部作品中有14部(占比61%)標(biāo)有“奇幻”標(biāo)簽;而筆者依據(jù)文獻(xiàn)資訊等析出的21部影片中,有18部標(biāo)有“奇幻”標(biāo)簽(占比86%)!捌婊秒娪啊笔菤W美電影類(lèi)型學(xué)中的一個(gè)分類(lèi),它敘事中的幻想因素較濃,主要通過(guò)描繪“違反或擴(kuò)展了真實(shí)性的事情”,“構(gòu)筑了一個(gè)想象中的另類(lèi)(幻想)世界”。[14](P220)但在國(guó)內(nèi),相比“奇幻”來(lái)說(shuō),人們還是更多地用“玄幻劇/電影”來(lái)標(biāo)記這些從《山海經(jīng)》等古代神話(huà)中取材的影視作品。曹書(shū)樂(lè)等就認(rèn)為奇幻劇和玄幻劇兩者存在著明顯的區(qū)別,奇幻劇根植于歐美神話(huà)、歷史傳說(shuō)等,而玄幻劇則廣泛取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素,它“大量采用修仙、轉(zhuǎn)世、巫蠱、鬼神等設(shè)定”,“并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了獨(dú)具中國(guó)特色的‘虛構(gòu)世界’”。[7]至于豆瓣上標(biāo)記“奇幻”的影視作品是否都可以歸入“玄幻劇/電影”,這是需要進(jìn)一步考量的。這里對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行分析只是想說(shuō)明這些對(duì)《山海經(jīng)》進(jìn)行借鑒的影視作品,其內(nèi)容中大多有著濃厚的超現(xiàn)實(shí)因素,或有一個(gè)充滿(mǎn)怪力亂神的虛構(gòu)世界。在這53部影視作品中,有21部(“豆瓣檢索”11部,“資訊&文獻(xiàn)析出”10部)屬于動(dòng)畫(huà)片或動(dòng)畫(huà)電影,其中較具代表性的有《山海奇譚》(2014)、《西游記之大圣歸來(lái)》(2015)、《大魚(yú)海棠》(2016)、《山海寶貝》(2017)等!渡胶F孀T》和《山海寶貝》的故事內(nèi)容主要圍繞《山海經(jīng)》來(lái)展開(kāi),前者講述了少女彭淶不慎解開(kāi)《山海經(jīng)》封印,后為平定由此造成的妖亂而收回山海神獸的故事;后者講述了不周鎮(zhèn)少年與山海神獸間的奇異經(jīng)歷。而《西游記之大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》等則借用了《山海經(jīng)》中的神話(huà)元素來(lái)展開(kāi)新的故事,《西游記之大圣歸來(lái)》中的反派混沌和《大魚(yú)海棠》中的后土、祝融、句芒、帝江、蓐收等皆出自《山海經(jīng)》。在這些動(dòng)畫(huà)作品中,邱黯雄的水墨動(dòng)畫(huà)片《新山海經(jīng)》獨(dú)樹(shù)一幟,他以遠(yuǎn)古時(shí)代的眼光來(lái)看待當(dāng)下社會(huì)中的奇特景觀,以此表達(dá)對(duì)文明異化的反思。 <br><br><p align='center'><img src='http://www.bigengculture.com/uploads/allimg/20210413/1618313897.49954.jpeg' alt='山海經(jīng),作品,情況' style='max-width:500px'></p><br> 《山海經(jīng)》在當(dāng)下能被當(dāng)作“國(guó)民IP”,被圖書(shū)、影視、游戲等產(chǎn)業(yè)較具規(guī)模地借鑒,是與其自身的文本特性分割不開(kāi)的。回到原始文本,《山海經(jīng)》神怪形象符號(hào)從造型理念上是原始、感性、怪誕、神秘、充滿(mǎn)想象力和野性的;從故事形態(tài)上看是屬于未被儒、道、佛規(guī)訓(xùn)過(guò)的一種簡(jiǎn)單、奇幻。從原始文本出發(fā),無(wú)論是圖書(shū)、影視、游戲抑或企業(yè)品牌等,都會(huì)借用《山海經(jīng)》中出現(xiàn)的神怪形象符號(hào),經(jīng)常被借用的有“四兇”、燭龍、刑天、扶桑神樹(shù)、三足烏、祝融等,并且會(huì)或多或少在造型上進(jìn)行適宜當(dāng)代受眾普遍審美的“現(xiàn)代性”改造。同時(shí),運(yùn)用這些零散的符號(hào)性元素進(jìn)行再創(chuàng)作時(shí),文化產(chǎn)品生產(chǎn)者傾向于重塑一個(gè)完整的世界架構(gòu),或融合文本或改編,重新演繹和發(fā)揮想象力,以補(bǔ)足原始文本缺乏的“敘事性”。所以說(shuō),擁有眾多神怪形象卻缺少敘事性或許正是《山海經(jīng)》在IP界備受青睞的原因。因?yàn)榻栌谩渡胶=?jīng)》中的神獸怪禽來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作,既能為這些作品增添一抹文化底色,同時(shí),其“綴段式”的敘事又為再創(chuàng)作留下了充分的想象空間。在這一過(guò)程中,圖書(shū)行業(yè)起著較為基礎(chǔ)的作用。一方面它沿著《山海經(jīng)》圖像創(chuàng)繪的道路如漫畫(huà),為其他衍生文創(chuàng)產(chǎn)品即本文關(guān)注的影視、游戲產(chǎn)品在造型方面提供創(chuàng)作基礎(chǔ);另一方面,脫胎于《山海經(jīng)》的文學(xué)作品不斷問(wèn)世,在影視、游戲產(chǎn)品再創(chuàng)作過(guò)程中,又為重塑完整世界架構(gòu)發(fā)揮了作用。從《仙劍》《軒轅劍》《古劍奇譚》《山海經(jīng)之赤影傳說(shuō)》《山海寶貝》等作品的開(kāi)發(fā)路徑(游戲→其他,或影視→其他)來(lái)看,“山海經(jīng)”文化產(chǎn)業(yè)各領(lǐng)域間的互動(dòng)是較為多元化的,也并非全都由圖書(shū)端展開(kāi)。圖書(shū)、影視、游戲三者的互動(dòng),在文化價(jià)值上,一方面有助于建立中國(guó)的“漫威宇宙”;另一方面也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。這種傳承從文化領(lǐng)域開(kāi)始,隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,直接相關(guān)是形成一條“IP產(chǎn)品鏈”,即包括文學(xué)文本、游戲、影視、音樂(lè)、動(dòng)漫、周邊衍生品等,間接相關(guān)如企業(yè)品牌等。從生產(chǎn)者角度看,圖書(shū)產(chǎn)業(yè)的出版商、影視產(chǎn)業(yè)公司、游戲制作公司都有一個(gè)從零散到資本集中的融合趨勢(shì),強(qiáng)調(diào)壟斷與“變現(xiàn)”權(quán)。即每一生產(chǎn)主體在推出《山海經(jīng)》文化產(chǎn)品時(shí),越來(lái)越傾向于延長(zhǎng)產(chǎn)品鏈條,同時(shí)也是在延伸價(jià)值鏈條。以網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)《誅仙》為例,作者本身不具備“IP”運(yùn)營(yíng)能力,小說(shuō)版權(quán)歸屬為閱文集團(tuán),電影版權(quán)歸屬為新麗傳媒,而閱文集團(tuán)本身是由騰訊文學(xué)與原盛大文學(xué)整合而成的,2018年閱文集團(tuán)又正式完成收購(gòu)新麗傳媒100%的股權(quán)。從而在事實(shí)上就是:作品的電影版權(quán)也歸屬于閱文集團(tuán)旗下,閱文集團(tuán)作為圖書(shū)產(chǎn)業(yè)代表與作為影視產(chǎn)業(yè)代表的新麗,又共同合作開(kāi)發(fā)了這一IP。這樣,“IP產(chǎn)業(yè)鏈”上游的粉絲紅利等在進(jìn)入“IP產(chǎn)業(yè)鏈”中、下游之后,依然是由同一運(yùn)作主體享有。然而,這種資本的聚集并不一定都能帶來(lái)正向影響。還是以小說(shuō)《誅仙》為例,盡管小說(shuō)原著擁有龐大粉絲群體,但其電影改編(2019)并未得到市場(chǎng)認(rèn)可,票房慘淡。而未被閱文收歸旗下的網(wǎng)絡(luò)游戲開(kāi)發(fā)權(quán)、使用權(quán)則早在2006年就被作者獨(dú)家授予完美時(shí)空公司,運(yùn)營(yíng)多年的《誅仙》網(wǎng)游已經(jīng)成為后來(lái)的完美世界近半的收入來(lái)源。在這里,由小說(shuō)到電影改編的失敗可能存在多方面的原因,而資本過(guò)度集中是一個(gè)重要方面。事實(shí)上,2019年對(duì)《誅仙》的電影改編正是在股權(quán)收購(gòu)、對(duì)賭協(xié)議的挾持下倉(cāng)促完成的,作品質(zhì)量可想而知。 <br><br>【參考文獻(xiàn)】:<br>期刊論文<br>[1]新世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)的“山海風(fēng)”——《山海經(jīng)》與新世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)的文學(xué)想象[J]. 曾利君.  文學(xué)評(píng)論. 2019(06)<br>
[2]從《山海經(jīng)》到玄幻劇——中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的案例研究[J]. 曹書(shū)樂(lè),王玥.  全球傳媒學(xué)刊. 2018(03)<br>
[3]《山海經(jīng)》引導(dǎo)下的神話(huà)學(xué)意義——由國(guó)產(chǎn)仙俠電視劇談起[J]. 鄧茜蕓.  電影評(píng)介. 2014(17)<br>
[4]誰(shuí)來(lái)開(kāi)發(fā)《山海經(jīng)》文化產(chǎn)業(yè)[J]. 王紅旗.  文史雜志. 2000(04)<br>
[5]《山海經(jīng)》研究的現(xiàn)實(shí)意義[J]. 王紅旗.  地圖. 2000(02)<br>
<br>碩士論文<br>[1]《山海經(jīng)》神話(huà)形象與當(dāng)代中國(guó)網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)研究[D]. 陳飛.延邊大學(xué) 2010<br>
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					<br/><br/>本文編號(hào):<b>3135889</b><div style='float:right'>
					

			
				
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