本文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化資源產(chǎn)業(yè)化的路徑分析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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傳統(tǒng)文化資源產(chǎn)業(yè)化的路徑分析

發(fā)布日期： 2012-12-12 發(fā)布：  

  2012年第2期目錄       本期共收錄文章20篇

　　摘要：傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代文化資源相對(duì)應(yīng)，具有文化資源的一些共性特征，其中最本質(zhì)的特征是創(chuàng)意性。傳統(tǒng)文化資源產(chǎn)業(yè)化的路徑包括同心圓擴(kuò)散、鏈?zhǔn)綌U(kuò)散和融合擴(kuò)散等方式。同心圓擴(kuò)散既與產(chǎn)業(yè)化的地理范圍有關(guān)，又與其業(yè)務(wù)范圍有關(guān)；鏈?zhǔn)綌U(kuò)散主要指在價(jià)值鏈、生產(chǎn)鏈和產(chǎn)業(yè)鏈方面的擴(kuò)散；融合擴(kuò)散包括了傳統(tǒng)文化資源與第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的融合。政府管理、行業(yè)協(xié)會(huì)、產(chǎn)品和人力資源等方面存在的問(wèn)題構(gòu)成了傳統(tǒng)文化資源產(chǎn)業(yè)化的障礙，而加快文化體制改革，加強(qiáng)行業(yè)監(jiān)管，促進(jìn)信息流動(dòng)，重視文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)有助于破除這些障礙。
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　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化資源；文化產(chǎn)業(yè)；同心圓擴(kuò)散；鏈?zhǔn)綌U(kuò)散；融合擴(kuò)散
　　中圖分類號(hào)：F124.5；G124
　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　文章編號(hào)：1000-5242（2012）02-0026-09
　　國(guó)內(nèi)對(duì)于文化資源開(kāi)發(fā)的研究始于1990年左右。其研究狀況，從研究對(duì)象看，有的側(cè)重于探討對(duì)民族文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，有的側(cè)重于探討開(kāi)發(fā)區(qū)域文化資源，有的側(cè)重于探討對(duì)民俗文化資源的開(kāi)發(fā)。從開(kāi)發(fā)方式看，有的側(cè)重于與旅游相結(jié)合，有的側(cè)重于進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，有的提出要進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)創(chuàng)新，有的提出要通過(guò)文化行動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)文化資源的開(kāi)發(fā)，有的提出要注意打造品牌，有的則提出要進(jìn)行“認(rèn)識(shí)整合”、“機(jī)制整合”、“法規(guī)整合”和“目標(biāo)整合”等。無(wú)可否認(rèn)，這些研究都在某種程度上豐富了人們對(duì)于傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)的思路。但由于研究視角、研究范圍和學(xué)科知識(shí)的局限性，這些研究都無(wú)法從整體上系統(tǒng)地回答如何開(kāi)發(fā)文化資源的問(wèn)題。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題不僅涉及對(duì)于文化資源的認(rèn)識(shí)，還涉及企業(yè)理論、制度變革理論、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等在資源開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用，屬于一個(gè)跨學(xué)科問(wèn)題，所以要想說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題，必須以更寬廣的視野來(lái)看待文化資源，并通過(guò)參與地方的文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐來(lái)增加對(duì)資源轉(zhuǎn)化問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)性把握，唯其如此，才有可能得出符合實(shí)際的結(jié)論。
　　隨著相關(guān)研究的深入和各地文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的發(fā)展，研究者開(kāi)始注重本地文化資源開(kāi)發(fā)與轉(zhuǎn)化問(wèn)題。尤其要指出的是，一些有特色的傳統(tǒng)文化資源如何進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化是地方政府和從事區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)研究的學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。在這種背景下，本文擬立足于傳統(tǒng)文化資源，從產(chǎn)業(yè)化路徑角度對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行初步的探討。
　　一、傳統(tǒng)文化資源的內(nèi)涵
　　在進(jìn)行正式討論之前，需要說(shuō)明什么是傳統(tǒng)文化資源。在現(xiàn)有文獻(xiàn)中，少有人直接探討這個(gè)問(wèn)題。有幾位學(xué)者從不同角度討論了文化資源的含義。宣瑩、鄭曉華、劉正平梳理了南京市的點(diǎn)狀歷史文化資源，但從其研究?jī)?nèi)容來(lái)看，他們所稱的文化資源實(shí)為物質(zhì)文化遺產(chǎn)；王東林提出，文化資源指物態(tài)化的文化遺產(chǎn)（含人化的自然景觀）、文化設(shè)施及智能化的人力資源；陳創(chuàng)生提出，文化資源包括貨幣資源、技術(shù)資源、專利資源和智能資源四類，分為符號(hào)化的文化知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)性的文化技能和創(chuàng)新型的文化能力三種形態(tài)；湯暉、黎永泰認(rèn)為，從文化人類學(xué)的角度看，人類活動(dòng)及其產(chǎn)生的一切結(jié)果都可視為文化資源；劉婷提出，文化資源具有精神和物質(zhì)的雙重屬性，是指凝聚了人類無(wú)差別勞動(dòng)成果的精華和豐富思維活動(dòng)的物質(zhì)和精神產(chǎn)品或者活動(dòng)。
　　這些定義從不同角度描述了文化資源的一些特征，或廣義或狹義，或基于共性或基于個(gè)性，但都存在不同程度的缺陷。這里我們需要考慮這樣幾個(gè)問(wèn)題：文化資源有無(wú)邊界？文化資源最本質(zhì)的特征是什么？如何將文化資源與其他資源相區(qū)分？傳統(tǒng)文化資源又是從何處出發(fā)延伸出來(lái)的類型？如果搞不清這樣幾個(gè)問(wèn)題，也就無(wú)法闡釋清楚傳統(tǒng)文化資源的內(nèi)涵。由于缺乏公認(rèn)的概念體系，在以往的研究中，不同學(xué)者往往從自身研究?jī)?nèi)容出發(fā)來(lái)解讀文化資源，這樣做的后果是使得原本清晰的文化資源模糊化，最終與其他資源類型混為一談，因?yàn)檫m用于文化資源的說(shuō)法也同樣適用于其他資源類型。界限的模糊性就影響了研究的信度，論證中難免存在著諸多模棱兩可的說(shuō)法。
　　我們將依次回答這樣幾個(gè)問(wèn)題。關(guān)于文化資源界限的認(rèn)識(shí)容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤是夸大其界限而非縮小其界限。這種認(rèn)識(shí)實(shí)則衍生于人們對(duì)文化的肆意解讀。盡管我們可以承認(rèn)，文化有著廣義和狹義的定義，但我們不可就此推論，在經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境里，文化資源的界限也可做類似的解讀，以至于我們可以將世間的資源都視為文化資源。這樣的高度抽象就會(huì)將文化資源的個(gè)性抹殺，使其與其他資源沒(méi)有差別。偶爾，有學(xué)者會(huì)從偏狹義的角度理解文化資源，從而將其視為物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種認(rèn)識(shí)忽視了很多對(duì)人類生活產(chǎn)生連續(xù)影響的無(wú)形文化資源。也許，對(duì)于文化資源，更為準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)是：它既非包羅萬(wàn)象，也非局限于物質(zhì)方面，而是包含了由人類在過(guò)去和現(xiàn)在所創(chuàng)造或繼承的，反映了某一群體價(jià)值觀、信仰、態(tài)度、習(xí)俗、慣例和行為方式的，有形與無(wú)形的，具有文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的，可以轉(zhuǎn)化為某一產(chǎn)業(yè)或影響其他產(chǎn)業(yè)效率與效益的資源。
　　文化資源本身具有許多特征，如傳播性、傳遞性等，在這些特征中最本質(zhì)的是創(chuàng)意性。無(wú)論是過(guò)去的還是當(dāng)代的，無(wú)論是有形的還是無(wú)形的，只要是文化資源，它就包含了某種創(chuàng)意內(nèi)容，是人類創(chuàng)意勞動(dòng)的凝結(jié)，反映了人們的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、智慧、情感與操守。只有這個(gè)特征可以將文化資源與其他資源區(qū)分開(kāi)來(lái)。有人會(huì)表示質(zhì)疑，類似于高速列車、載人飛船、細(xì)胞移植等先進(jìn)技術(shù)就不包含創(chuàng)意內(nèi)容嗎？這正是需要我們?nèi)ケ鎰e和討論的內(nèi)容。這些當(dāng)今世界的領(lǐng)先科技顯然包含了創(chuàng)造性，這種創(chuàng)造性遠(yuǎn)非一般人所能勝任，也非某一個(gè)個(gè)體的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，而是科學(xué)家群體的共同創(chuàng)造，是對(duì)人類智慧的極大運(yùn)用。而創(chuàng)意的構(gòu)成則低于這類技術(shù)創(chuàng)新。根據(jù)霍金斯的觀點(diǎn)，創(chuàng)意就是催生某種新事物的能力，它表示一人或多人創(chuàng)意和發(fā)明的產(chǎn)生，這種創(chuàng)意和發(fā)明必須是個(gè)人的、原創(chuàng)性的，且具有深遠(yuǎn)意義的；而羅伯特·弗蘭茲認(rèn)為，創(chuàng)造能力是指根據(jù)一定的目的和任務(wù)，運(yùn)用一切已知條件和信息，開(kāi)展能動(dòng)思維活動(dòng)，經(jīng)過(guò)反復(fù)研究和實(shí)踐，產(chǎn)生某種新穎的獨(dú)特的有價(jià)值的成果的一種能力。霍金斯在著作中對(duì)創(chuàng)意的解讀是含混的。這種含混性導(dǎo)致他甚至將科學(xué)研究納入到其創(chuàng)意體系中。但他又承認(rèn)，創(chuàng)意可以隨時(shí)產(chǎn)生，技術(shù)創(chuàng)新則不然。弗蘭茲明確地將創(chuàng)造能力和創(chuàng)意區(qū)分開(kāi)來(lái)，認(rèn)為前者是后者的基礎(chǔ)，這是一種正確的解讀。文化資源所表現(xiàn)的正是某種創(chuàng)意，它本身可能體現(xiàn)了某種創(chuàng)新行為，也可能轉(zhuǎn)化為某種創(chuàng)新行為，或者規(guī)范與促進(jìn)了某種創(chuàng)新行為。但我們必須承認(rèn)，多數(shù)文化資源不能被稱為“創(chuàng)新”的，即使退回到歷史的畫卷中，依然如此。文化資源的產(chǎn)生過(guò)程并非由創(chuàng)新所驅(qū)動(dòng)的，而是由創(chuàng)意所驅(qū)動(dòng)的。創(chuàng)新者旨在應(yīng)用創(chuàng)新，創(chuàng)意者旨在表現(xiàn)、表達(dá)和規(guī)范。 　　除了創(chuàng)意性特征以外，文化資源還有其他方面的一些特征可以將其與其他資源相區(qū)分。第一，符號(hào)性。我們這里所說(shuō)的符號(hào)性，指的是文化資源可以通過(guò)聲、光、電、圖、像等視聽(tīng)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，且不影響資源本身的使用性能，但一些物質(zhì)資源如果改變了表現(xiàn)方式，則可能不再具有使用性。第二，審美性。無(wú)論何種文化資源，依據(jù)人類天然的愛(ài)美之心，我們總能夠從中找到愉悅自己的某些內(nèi)容和性質(zhì)，但很多其他資源則不具有這種特征，或者說(shuō)它們這方面的特征不明顯。這些資源在形成過(guò)程中的初衷主要是為了滿足使用要求，而非審美要求，但是文化資源在產(chǎn)生過(guò)程中就是要建立起某種美感，從而使人們可以欣賞它，并從中獲得一種愉快感受。第三，傳遞性。以使用價(jià)值為主要要求的有形產(chǎn)品與無(wú)形服務(wù)，它們的生命都是短暫的，但文化資源則不然。由于文化資源多與歷史、傳統(tǒng)、習(xí)俗、藝術(shù)等建構(gòu)在一起，這類內(nèi)容包含著人類的一些共通性認(rèn)識(shí)和情感，因而可以得到不斷傳播和流傳。同時(shí)，文化資源也與一個(gè)國(guó)家或民族的身份與記憶交織在一起，獨(dú)特的文化資源是一個(gè)國(guó)家或民族與其他國(guó)家或民族相區(qū)分的標(biāo)志。正是因?yàn)檫@重意義，在文化全球化時(shí)代來(lái)臨之前，人們感受不到自身文化資源的價(jià)值，但在文化全球化的過(guò)程中，文化同質(zhì)化帶來(lái)了交流可能，同時(shí)也使人們對(duì)自己的身份出現(xiàn)了疑問(wèn)，最后回歸到保護(hù)本國(guó)與本民族的文化資源，唯其如此，才能建構(gòu)起國(guó)家身份、民族身份與社區(qū)身份，才能使人們意識(shí)到自我存在在宏觀意義上的價(jià)值。第四，易復(fù)制性。這也是文化自身的一個(gè)特性，文化的易復(fù)制性使得文化可以跨越不同民族，跨越不同國(guó)界，使得不同國(guó)家和民族的人們可以分享對(duì)方的文化，這在一定程度上提高了人們的精神福利。同時(shí)，文化的易復(fù)制性使得弱勢(shì)文化難以保存，在強(qiáng)勢(shì)文化的無(wú)邊界傳播中遭遇“潰堤”，從而泯滅于浩如煙海的歷史迷霧中。文化資源的易復(fù)制性，推動(dòng)著文化資源的流動(dòng)，并使一個(gè)地區(qū)的文化資源優(yōu)勢(shì)受到削弱，因?yàn)槠渌貐^(qū)可以對(duì)該類文化資源進(jìn)行復(fù)制和“無(wú)縫焊接”。這樣，文化資源的異地重建、重構(gòu)、利用與再利用便對(duì)原產(chǎn)地帶來(lái)了較大的沖擊，甚至可能取代原產(chǎn)地的地位。
　　傳統(tǒng)文化資源是與現(xiàn)代文化資源相對(duì)而言的。現(xiàn)代文化資源包含著兩層含義：第一，它指的是在當(dāng)代形成的文化資源；第二，它指的是新興技術(shù)與傳統(tǒng)文化資源對(duì)接后所衍生的文化資源。動(dòng)漫、游戲、服裝設(shè)計(jì)都屬于當(dāng)代新產(chǎn)生的文化資源類型；而利用焊接工藝將廢金屬組合成各種造型則屬于后一種類型，因?yàn)檫@里既有新興技術(shù)又有傳統(tǒng)雕塑設(shè)計(jì)的理念在里面，是兩者的結(jié)合。與現(xiàn)代文化資源相對(duì)應(yīng)的就是傳統(tǒng)文化資源，如繪畫、雕塑、篆刻、書法、戲劇、舞蹈、雜技、面人、泥人、剪紙、汝瓷、鈞瓷、婚嫁與壽慶的禮儀、祭祀禮儀、各種節(jié)日、在各民族日常生活中的一些習(xí)慣與處事方式、民族精神等等。目前很多地區(qū)所研究的文化資源轉(zhuǎn)化，就主要指的是傳統(tǒng)文化資源的轉(zhuǎn)化問(wèn)題。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化資源主要集中于中部欠發(fā)達(dá)地區(qū)，如河南省、山西省、陜西省等，由于資金短缺、人才匱乏、制度保守等原因，這些地區(qū)實(shí)現(xiàn)文化資源的產(chǎn)業(yè)化面臨著某種困境。
　　二、傳統(tǒng)文化資源的產(chǎn)業(yè)化：可能的路徑
　　傳統(tǒng)文化資源依據(jù)其形態(tài)可以分為有形與無(wú)形的兩種，依據(jù)開(kāi)發(fā)程度可以劃分為充分開(kāi)發(fā)、一般開(kāi)發(fā)、初步開(kāi)發(fā)和尚未開(kāi)發(fā)四種類型。對(duì)于產(chǎn)業(yè)化的傳統(tǒng)文化資源，可以依據(jù)其產(chǎn)業(yè)化程度再進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)分，如劃分為產(chǎn)業(yè)化程度較高、產(chǎn)業(yè)化程度中等、產(chǎn)業(yè)化程度較低、未產(chǎn)業(yè)化等類型。這些類型的劃分及相關(guān)的例子見(jiàn)表1。對(duì)于有形資源來(lái)說(shuō)，有些傳統(tǒng)文化資源因開(kāi)發(fā)較早已經(jīng)形成了一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，如景德鎮(zhèn)瓷器和鈞瓷等傳統(tǒng)工藝品，少林寺、五臺(tái)山、武當(dāng)山等歷史文化旅游區(qū)等。有些傳統(tǒng)文化資源雖然得到了開(kāi)發(fā)，但開(kāi)發(fā)程度還不夠，如民權(quán)縣畫虎村雖然實(shí)現(xiàn)了較好的經(jīng)濟(jì)效益，但生產(chǎn)仍以家庭和個(gè)人為主，無(wú)法實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益，且應(yīng)對(duì)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)變化的能力較弱。有些則剛剛進(jìn)入產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)階段，市場(chǎng)中有幾家企業(yè)，但產(chǎn)品種類較少，如朱仙鎮(zhèn)木版年畫，鄲城泥人等。對(duì)于無(wú)形資源來(lái)說(shuō)，產(chǎn)業(yè)化較之有形文化資源更困難，多數(shù)無(wú)形文化資源未得到開(kāi)發(fā)或未得到有效開(kāi)發(fā)。
　　根據(jù)以上分類與現(xiàn)實(shí)中傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)的實(shí)踐，可以將傳統(tǒng)文化資源產(chǎn)業(yè)化的路徑分為以下幾種：
　�。ㄒ唬┩膱A擴(kuò)散
　　這種擴(kuò)散路徑既與產(chǎn)業(yè)化的地理范圍（圖1（a））有關(guān)，也與產(chǎn)業(yè)化的業(yè)務(wù)范圍（圖1（b））有關(guān)。從地理范圍來(lái)看，一種傳統(tǒng)文化資源的形成有其發(fā)源地，發(fā)源地可能是一個(gè)地點(diǎn)，可能是一條地理上相連的線，也可能是由多地點(diǎn)所構(gòu)成的面狀分布。比如，關(guān)于人類文明的進(jìn)化從今天考古的成果來(lái)看，支撐了多中心起源論，宋代五大名瓷之首汝瓷的起源沿著地理上毗鄰的魯山一寶豐一汝州一線，而朱仙鎮(zhèn)木版年畫則集中于朱仙鎮(zhèn)這個(gè)地理坐標(biāo)上。不同的文化資源，能夠?qū)崿F(xiàn)的地理擴(kuò)散范圍是不同的。有些文化資源能夠在第一輪擴(kuò)散的基礎(chǔ)上展開(kāi)第二輪擴(kuò)散，最終使其影響超越發(fā)源地與周邊地區(qū)，甚至經(jīng)過(guò)多輪擴(kuò)散后能夠影響到全球范圍，如英語(yǔ)目前在全球的超級(jí)影響力就是。一種文化資源能夠擴(kuò)散的地理范圍越廣，那么它的產(chǎn)業(yè)化程度將越高，如英語(yǔ)教育與培訓(xùn)在全球領(lǐng)域的興起使得英國(guó)與美國(guó)人單靠其語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)就占據(jù)了科技市場(chǎng)、文化市場(chǎng)與普通產(chǎn)品市場(chǎng)，這是許多國(guó)家難以望其項(xiàng)背的。也許，在未來(lái)20年，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)超越美國(guó)，漢語(yǔ)也將成為全球語(yǔ)言，從而在世界塑造一個(gè)新的龐大的漢語(yǔ)教育和漢文化產(chǎn)業(yè)。實(shí)現(xiàn)文化資源在最大范圍內(nèi)的擴(kuò)張是許多從事傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)的企業(yè)家與個(gè)體經(jīng)營(yíng)者所夢(mèng)寐以求的，但卻不一定能實(shí)現(xiàn)，有時(shí)根本不可能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)會(huì)受到一些現(xiàn)實(shí)因素的制約。
　　傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)者必須在地理擴(kuò)散方面做出一定的努力，這可以通過(guò)有形擴(kuò)散與無(wú)形擴(kuò)散來(lái)實(shí)現(xiàn)。有形擴(kuò)散可以通過(guò)產(chǎn)業(yè)與企業(yè)的布局來(lái)實(shí)現(xiàn)，如在發(fā)源地周邊縣市設(shè)點(diǎn)，通過(guò)穩(wěn)步占領(lǐng)周邊市場(chǎng)，逐步向中心城市與外圍不斷拓展。在擴(kuò)散過(guò)程中，既可以采取生產(chǎn)擴(kuò)散方式，也可以采取銷售擴(kuò)散方式。前一種擴(kuò)散方式對(duì)企業(yè)各方面的要求明顯高于后者，屬于企業(yè)在發(fā)展的高級(jí)階段可以考慮的擴(kuò)散路徑。銷售擴(kuò)散是比較容易實(shí)現(xiàn)的，也是許多傳統(tǒng)文化企業(yè)經(jīng)常使用的擴(kuò)散方式，這種擴(kuò)散方式的成本較低，具有極強(qiáng)的伸縮性，可以根據(jù)市場(chǎng)變化加強(qiáng)或減弱擴(kuò)散力度、強(qiáng)度與深度，從而使企業(yè)在一定程度上降低了風(fēng)險(xiǎn)。銷售擴(kuò)散可以通過(guò)特許、委托代理、合作銷售、租賃銷售、設(shè)立分店等諸多方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。企業(yè)規(guī)模越小，越應(yīng)該考慮采取風(fēng)險(xiǎn)較小的銷售擴(kuò)散方式；反之，則可以采取風(fēng)險(xiǎn)較大的銷售擴(kuò)散方式。在銷售擴(kuò)散中，企業(yè)承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)與其預(yù)期收益成反方向變化。隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，企業(yè)就能夠承受越來(lái)越大的風(fēng)險(xiǎn)，因此可以采用利潤(rùn)率更高的擴(kuò)散方式。但在現(xiàn)實(shí)中，許多微型和小型文化企業(yè)，一方面想擴(kuò)散市場(chǎng)，另一方面卻想獲取最大利益，這種矛盾心態(tài)反而使他們?cè)阡N售擴(kuò)散中裹足不前，從而錯(cuò)失了企業(yè)發(fā)展壯大的好時(shí)機(jī)。生產(chǎn)擴(kuò)散由于涉及異地辦企業(yè)或合作生產(chǎn)，因此增加了企業(yè)擴(kuò)散的成本，并且需要企業(yè)評(píng)估在新環(huán)境下面臨的各種復(fù)雜性風(fēng)險(xiǎn)。而且，一種文化資源在本地化的過(guò)程中是否能夠“入鄉(xiāng)隨俗”或者保持原汁原味，是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。所以，生產(chǎn)擴(kuò)散往往由實(shí)力較強(qiáng)的文化企業(yè)來(lái)完成。如果擴(kuò)散地與發(fā)源地具有類似的生產(chǎn)要素，那么這種生產(chǎn)擴(kuò)散便有了某種接入性，接入性可以降低文化企業(yè)的成本和風(fēng)險(xiǎn)，帶來(lái)更高的擴(kuò)散成功的可能性。無(wú)論銷售擴(kuò)散還是生產(chǎn)擴(kuò)散，擴(kuò)散地與發(fā)源地距離越遠(yuǎn)，擴(kuò)散的風(fēng)險(xiǎn)和成本就越高，同時(shí)潛在收益也越大。 　　對(duì)于有些文化資源來(lái)說(shuō)，難以實(shí)現(xiàn)有形擴(kuò)散，此時(shí)可以考慮進(jìn)行無(wú)形擴(kuò)散。例如，物質(zhì)文化遺產(chǎn)，諸如孔廟、開(kāi)封延慶觀等，由于不可移動(dòng)，因而也就無(wú)法進(jìn)行有形擴(kuò)散。再如，一些民風(fēng)民俗，如果離開(kāi)了當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言、文化與地理環(huán)境，恐怕也會(huì)變成不可理解的東西。無(wú)形擴(kuò)散主要包括品牌擴(kuò)散、廣告擴(kuò)散和網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)散等方式。盡管一些文化資源無(wú)法實(shí)現(xiàn)有形擴(kuò)散，但它們可以在構(gòu)建品牌上下功夫。如果這類文化資源能夠形成在市場(chǎng)上具有一定美譽(yù)度的文化品牌，那么就有很多人愿意上門合作或消費(fèi)。上門合作者利用其資金和渠道會(huì)間接有力地推動(dòng)這類文化資源的市場(chǎng)化，而上門消費(fèi)則直接貢獻(xiàn)于地方經(jīng)濟(jì)。在文化品牌形成前和形成后，都需要借助于廣告的力量實(shí)現(xiàn)傳播意義上的擴(kuò)散，從而構(gòu)建品牌或鞏固品牌。常見(jiàn)的廣告方式有報(bào)紙和雜志等傳統(tǒng)媒體廣告、電視和電影等嵌入式廣告、戶外廣告、電梯和廁所等空間廣告、車體與人體等移動(dòng)廣告和網(wǎng)絡(luò)媒體廣告等。廣告擴(kuò)散可以使偏遠(yuǎn)地區(qū)的人們也能借助于傳播介質(zhì)獲得文化資源的相關(guān)信息，從而成為該類文化資源的潛在消費(fèi)者。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，文化資源擴(kuò)散速度會(huì)得到極大加強(qiáng)，通過(guò)構(gòu)造事件、開(kāi)辟討論話題、網(wǎng)托等方式可以迅速將一些默默無(wú)聞的文化資源捧紅。網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)散已經(jīng)成為信息時(shí)代擴(kuò)散文化資源的一種高效方式，同時(shí)，也是一種摻夾著誤導(dǎo)性、模糊性和神秘性等“欲語(yǔ)還休”的讓人欲罷不能的黏著方式。通過(guò)這種方式會(huì)帶來(lái)一大批文化資源的擁躉，達(dá)到一種“引爆”效果。
　　從產(chǎn)業(yè)化的業(yè)務(wù)來(lái)看，也存在著同心圓的路徑。傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)者從現(xiàn)實(shí)性出發(fā)以文化資源的直接轉(zhuǎn)化為核心，獲取開(kāi)發(fā)文化資源的“第一桶金”。隨著企業(yè)的發(fā)展，這部分業(yè)務(wù)將逐漸趨于穩(wěn)定，成為該企業(yè)的核心業(yè)務(wù)。每一個(gè)文化企業(yè)在其發(fā)展的初期都有這樣的核心業(yè)務(wù)，核心業(yè)務(wù)保證了企業(yè)能夠獲得穩(wěn)定的現(xiàn)金流，使得企業(yè)進(jìn)入成長(zhǎng)的“快車道”，企業(yè)通過(guò)保有核心業(yè)務(wù)實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。如果企業(yè)在起步和成長(zhǎng)階段就急于擴(kuò)張業(yè)務(wù)類型，那么可能會(huì)因?yàn)閷?duì)新業(yè)務(wù)不熟悉而遭受市場(chǎng)失敗，這已經(jīng)為眾多小型和微型文化企業(yè)的實(shí)踐所證實(shí)。只有穩(wěn)定住核心業(yè)務(wù)，企業(yè)才可放心發(fā)展；相反，在動(dòng)蕩的成長(zhǎng)環(huán)境里，企業(yè)隨時(shí)都有倒閉的風(fēng)險(xiǎn)。隨著核心業(yè)務(wù)市場(chǎng)占有率的穩(wěn)步推進(jìn)，在時(shí)機(jī)成熟時(shí)，企業(yè)可以向與核心業(yè)務(wù)密切相關(guān)的領(lǐng)域拓展。向相關(guān)業(yè)務(wù)拓展是企業(yè)實(shí)現(xiàn)成本內(nèi)化和規(guī)模運(yùn)營(yíng)的必然要求，相比其他業(yè)務(wù)類型而言，相關(guān)業(yè)務(wù)對(duì)于企業(yè)而言也是風(fēng)險(xiǎn)較小的業(yè)務(wù)類型，因?yàn)殚L(zhǎng)期沉浸于某一市場(chǎng)的企業(yè)會(huì)對(duì)該市場(chǎng)的相關(guān)產(chǎn)品逐漸“觸類旁通”，因而實(shí)現(xiàn)由核心業(yè)務(wù)向相關(guān)業(yè)務(wù)的平滑過(guò)渡。隨著企業(yè)業(yè)務(wù)類型的多樣化與多元化，文化企業(yè)將由小型向中型企業(yè)演進(jìn)，企業(yè)規(guī)模將實(shí)現(xiàn)第一次有意義的擴(kuò)張。伴隨企業(yè)的擴(kuò)張，企業(yè)必須在產(chǎn)品管理、質(zhì)量管理、人事管理、制度管理等方面進(jìn)行完善，這將為企業(yè)帶來(lái)一系列新的挑戰(zhàn)。一些文化企業(yè)能夠恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，從而成功實(shí)現(xiàn)企業(yè)的規(guī)模轉(zhuǎn)型，但不少文化企業(yè)在這個(gè)階段由于管理方面的滯后，使其發(fā)展掣手掣腳，逐漸被后來(lái)者反超，從此一蹶不振。利用傳統(tǒng)文化資源發(fā)展的大型文化企業(yè)在現(xiàn)實(shí)中較為少見(jiàn)，但這并非不可能。因?yàn)橐恍┯袑?shí)力的中型企業(yè)不滿足于在核心業(yè)務(wù)與相關(guān)業(yè)務(wù)領(lǐng)域內(nèi)的徘徊，他們?yōu)槠髽I(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展制定了更加野心勃勃的計(jì)劃。這些計(jì)劃使他們游離傳統(tǒng)文化資源的窠臼，嘗試向外圍業(yè)務(wù)發(fā)展。例如，一些有實(shí)力的文化旅游企業(yè)，開(kāi)始涉足娛樂(lè)、交通運(yùn)輸、物流、影視等領(lǐng)域。這就使他們的收入來(lái)源不僅僅局限于門票收入和紀(jì)念品收入。收入來(lái)源的分散化將進(jìn)一步化解企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，使一個(gè)文化企業(yè)有可能建立起經(jīng)營(yíng)的“帝國(guó)”，成長(zhǎng)為文化企業(yè)中的“航空母艦”。
　　（二）鏈?zhǔn)綌U(kuò)散
　　這里所說(shuō)的鏈包括產(chǎn)業(yè)鏈、生產(chǎn)鏈、供應(yīng)鏈和價(jià)值鏈四種類型。每條鏈上都有兩個(gè)節(jié)點(diǎn)，這兩個(gè)節(jié)點(diǎn)是企業(yè)價(jià)值產(chǎn)生、維持和增值的主要源泉。通過(guò)節(jié)點(diǎn)將不同的鏈條連接起來(lái)，就構(gòu)成了整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈、生產(chǎn)鏈、供應(yīng)鏈和價(jià)值鏈。這四種鏈本質(zhì)上是不同的，但卻在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中經(jīng)常被混為一談。價(jià)值鏈最早是由邁克爾·波特提出的。波特指出，一定水平的價(jià)值鏈?zhǔn)瞧髽I(yè)在一個(gè)特定產(chǎn)業(yè)內(nèi)從事設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營(yíng)銷、交貨以及對(duì)產(chǎn)品起輔助作用的各種活動(dòng)的組合。產(chǎn)業(yè)鏈概念的起源是不明確的，1958年赫希曼在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略》一書中從產(chǎn)業(yè)前后向聯(lián)系的角度論述了產(chǎn)業(yè)鏈的概念。正如魏然所說(shuō)，目前國(guó)外對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈研究較少，沒(méi)有對(duì)其做出明確的定義。國(guó)內(nèi)的討論雖然較多，但概念很不清晰，許多研究者沒(méi)有搞清楚產(chǎn)業(yè)鏈與價(jià)值鏈的差別。李悅、李平將產(chǎn)業(yè)鏈定義為在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過(guò)程中，各產(chǎn)業(yè)之間存在著廣泛的、復(fù)雜的和密切的技術(shù)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，依據(jù)前、后向的關(guān)聯(lián)關(guān)系組成的一種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。王志標(biāo)則提出，產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)怯梢粋�(gè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同組成的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。關(guān)于生產(chǎn)鏈的概念討論的較少，比較有價(jià)值的定義是由叢屹、林芳給出的。生產(chǎn)鏈?zhǔn)侵概c完成最終商品有關(guān)的勞動(dòng)與生產(chǎn)過(guò)程的一組網(wǎng)絡(luò)。關(guān)于供應(yīng)鏈，有兩個(gè)定義可以參考：（1）供應(yīng)鏈?zhǔn)侵腹⿷?yīng)商和協(xié)作單位、企業(yè)本身、銷售網(wǎng)絡(luò)以及客戶等各個(gè)環(huán)節(jié)緊密相連、相互配合、相互依賴的類似于鏈狀結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)；供應(yīng)鏈?zhǔn)侵笍纳a(chǎn)產(chǎn)品的物流供應(yīng)到最終用戶取得產(chǎn)品的過(guò)程中一系列的業(yè)務(wù)活動(dòng)和相互關(guān)系構(gòu)成的鏈狀結(jié)構(gòu)。
　　根據(jù)以上的論述，可以將這幾個(gè)相互聯(lián)系的概念之間的關(guān)系用圖2來(lái)反映。從圖2中可以看出，價(jià)值鏈僅僅局限于企業(yè)內(nèi)部，價(jià)值鏈上的基本活動(dòng)與輔助活動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié)形成了產(chǎn)品的價(jià)值。生產(chǎn)鏈則反映了一個(gè)企業(yè)與其上下游企業(yè)之間的供給與需求關(guān)系，如果考慮到市場(chǎng)和消費(fèi)者，那么就共同構(gòu)成了供應(yīng)鏈。供應(yīng)鏈發(fā)生在一個(gè)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部，如果考慮的是不同產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系，則這種聯(lián)系就構(gòu)成了產(chǎn)業(yè)鏈。從價(jià)值鏈到生產(chǎn)鏈，從生產(chǎn)鏈到供應(yīng)鏈，再?gòu)墓⿷?yīng)鏈到產(chǎn)業(yè)鏈，邊界在不斷拓展。當(dāng)然，這里的邊界并非靜止不變的，如果一個(gè)企業(yè)進(jìn)行縱向一體化，兼并了上下游企業(yè)，那么其生產(chǎn)鏈便發(fā)生在企業(yè)內(nèi)部，但此時(shí)也不能將生產(chǎn)鏈與價(jià)值鏈混同，因?yàn)樗鼈兊年P(guān)系可以參考尚未一體化的企業(yè)。如果一個(gè)企業(yè)不僅完成了縱向一體化，而且開(kāi)始進(jìn)行跨產(chǎn)業(yè)的多元化生產(chǎn)，那么產(chǎn)業(yè)鏈關(guān)系就內(nèi)化到了一個(gè)企業(yè)之中。因此，隨著企業(yè)的擴(kuò)張與收縮，價(jià)值鏈、生產(chǎn)鏈與產(chǎn)業(yè)鏈的主體便發(fā)生相應(yīng)的演化。 　　對(duì)于文化企業(yè)來(lái)說(shuō)，在其發(fā)展的不同階段，需要制定適當(dāng)?shù)逆準(zhǔn)綌U(kuò)散戰(zhàn)略。微型或小型文化企業(yè)，可能在價(jià)值鏈的某個(gè)節(jié)點(diǎn)上從事生產(chǎn)，因企業(yè)規(guī)模較小，僅僅價(jià)值鏈上的增值部分就能滿足企業(yè)生存的需要。因此，對(duì)于這類企業(yè)而言，首先要完成的是在價(jià)值鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行擴(kuò)散�，F(xiàn)實(shí)中，文化企業(yè)對(duì)于文化資源的價(jià)值往往挖掘不夠，這主要是因?yàn)橐恍┢髽I(yè)的經(jīng)營(yíng)者本人是傳承人或技術(shù)人員，對(duì)經(jīng)營(yíng)方面并不在行，也有的經(jīng)營(yíng)者受制于自身的學(xué)識(shí)、眼界等因素?zé)o法充分挖掘資源的潛在價(jià)值。文化企業(yè)多為中小企業(yè)，能夠在生產(chǎn)鏈上完成一體化的企業(yè)數(shù)量較少，但隨著行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇和兼并的不斷發(fā)生，一些有規(guī)模的文化企業(yè)脫穎而出，最終承擔(dān)了產(chǎn)業(yè)內(nèi)一體化的使命，通過(guò)一體化降低了本企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)與成本，同時(shí)增強(qiáng)了對(duì)于市場(chǎng)的控制力。
　　在鏈?zhǔn)綌U(kuò)散中，企業(yè)需要根據(jù)自身的實(shí)力選擇適當(dāng)?shù)臄U(kuò)散方式。在企業(yè)初創(chuàng)時(shí)期，可以通過(guò)加盟、代理等方式成為中型企業(yè)價(jià)值鏈中的一個(gè)環(huán)節(jié)，也可以通過(guò)企業(yè)作為中介連接到市場(chǎng)，或者通過(guò)技術(shù)合作或技術(shù)支持的方式成為生產(chǎn)鏈中的一部分。這些方式，有利于企業(yè)自身的快速成長(zhǎng)，同時(shí)也可以規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，降低投資門檻。隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，企業(yè)將考慮把更多的價(jià)值鏈上的環(huán)節(jié)納入企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)、組織與管理體系中，從而實(shí)現(xiàn)外部成本內(nèi)部化。這樣，企業(yè)就進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，在這個(gè)階段企業(yè)的成長(zhǎng)將出現(xiàn)分異。一部分專注于實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)的企業(yè)，通過(guò)不斷的兼并、收購(gòu)與規(guī)模擴(kuò)張，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部成本的下降，但是如果不對(duì)這種擴(kuò)張加以約束，將帶來(lái)管理層的混亂，管理上的混亂會(huì)削弱企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，這是許多文化企業(yè)需要注意的問(wèn)題。在文化企業(yè)中，為了發(fā)揮每個(gè)人的創(chuàng)意，需要采取松散管理的方式，但人與人之間的松散聯(lián)系與合作有可能導(dǎo)致企業(yè)效率的下降，因此必須建立起規(guī)范的流程與制度控制，通過(guò)內(nèi)置的制度演化使每一個(gè)工作的人能夠自覺(jué)提高效率。另一部分企業(yè)則更加注重核心業(yè)務(wù)，通過(guò)不斷創(chuàng)新力圖成為這個(gè)領(lǐng)域的龍頭老大。對(duì)于生產(chǎn)鏈上的其他環(huán)節(jié)則通過(guò)與其他相關(guān)企業(yè)建立密切合作關(guān)系來(lái)解決價(jià)值實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。由于剝離了企業(yè)并不擅長(zhǎng)的業(yè)務(wù)，專注于核心業(yè)務(wù)的成長(zhǎng)，因此企業(yè)的運(yùn)行效率大為增進(jìn)，有可能成為行業(yè)的標(biāo)桿。但外部風(fēng)險(xiǎn)在加大，所以這類文化企業(yè)需要與其他企業(yè)建立起牢固的知識(shí)聯(lián)盟、供給聯(lián)盟和市場(chǎng)聯(lián)盟等關(guān)系，以在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中同進(jìn)同退，共同分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。
　�。ㄈ┤诤蠑U(kuò)散
　　一些無(wú)形文化資源難以直接產(chǎn)業(yè)化，如民風(fēng)民俗、傳說(shuō)故事等僅僅間接地作用于人們的日常生活。對(duì)于這類文化資源，只有采取與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的方式才能實(shí)現(xiàn)其文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。正如Throsby所說(shuō)，無(wú)形文化資產(chǎn)的價(jià)值較難評(píng)估，但不能因此就否認(rèn)它們的價(jià)值。因?yàn)橥ㄟ^(guò)將這些無(wú)形文化資源進(jìn)行物化或與其他產(chǎn)業(yè)融入到一起，它們同樣可以實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，從無(wú)形文化資源轉(zhuǎn)化方式來(lái)看，由深及淺有三種類型：第一，將無(wú)形文化資源通過(guò)某種途徑進(jìn)行物化；第二，與第二產(chǎn)業(yè)和第一產(chǎn)業(yè)融合；第三，與服務(wù)業(yè)融合。一把折扇、一個(gè)桃木符、一柄木梳或雕刻于建筑物上的塑像都能將當(dāng)?shù)匚幕谌肫渲�，從而使文化表現(xiàn)出它的價(jià)值。例如，如果沒(méi)有本地化的文化資源，一把折扇估計(jì)能賣2元錢，但附加了本地故事與風(fēng)俗的折扇可以賣到10元到15元一把，那么其中的8元到13元就是本地傳統(tǒng)文化資源文化價(jià)值的體現(xiàn)。近年來(lái)，隨著生活水平的提高，人們對(duì)雞鴨魚肉已經(jīng)厭倦，因此開(kāi)始熱捧土特產(chǎn)，每個(gè)地方都適應(yīng)這種需求，將本地化因素與農(nóng)產(chǎn)品嫁接起來(lái)，于是就有了各式各樣的土特產(chǎn)。其中，一些土特產(chǎn)的確有普通農(nóng)產(chǎn)品所不及之處，但多數(shù)土特產(chǎn)只是冠名而已，甚至在一些旅游景區(qū)，號(hào)稱山珍野味的東西都是從外地用汽車?yán)^(guò)來(lái)的。這從一個(gè)側(cè)面反映了消費(fèi)者的非理性消費(fèi)，但也反映出人們對(duì)于本地化農(nóng)產(chǎn)品的強(qiáng)烈需求。因此，各個(gè)地方要保護(hù)這種需求，努力探索和挖掘本地確實(shí)有特色的農(nóng)產(chǎn)品，并與本地文化綁定，形成不同于其他農(nóng)產(chǎn)品的特色。需要注意得是，不要濫用這種需求，以假當(dāng)真，以次充好，從而因?yàn)閴牡穆曌u(yù)而導(dǎo)致此類產(chǎn)業(yè)的不可持續(xù)性。這是傳統(tǒng)文化資源與第一產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的情況。在服裝產(chǎn)業(yè)和食品工業(yè)中常常可以見(jiàn)到一種創(chuàng)意，即將本土化色彩比較濃厚的內(nèi)涵蘊(yùn)藏于其中，這樣就會(huì)創(chuàng)造出一種差異化，如印度沙麗、中國(guó)旗袍、中國(guó)漢服、中國(guó)唐裝和日本和服等，這些充滿民族特色的東西總是使人浮想聯(lián)翩，由此及彼，想到各國(guó)的傳統(tǒng)文化。除了在這些傳統(tǒng)的勞動(dòng)密集型低端行業(yè)外，不少高科技產(chǎn)品也充滿了文化氣息，如長(zhǎng)征二號(hào)運(yùn)載火箭使人想起紅軍艱苦卓絕的兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征；“嫦娥一號(hào)”月球探測(cè)衛(wèi)星較好地將中華民族自古流傳的嫦娥奔月的故事融入其中，從而給人以無(wú)限的遐想；銀河-I號(hào)巨型計(jì)算機(jī)使人想起了牛郎織女的浪漫愛(ài)情故事等等。這是傳統(tǒng)文化資源與第二產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的情況。最后一種情況是傳統(tǒng)文化資源與服務(wù)業(yè)的結(jié)合。比如具有悠久歷史的地名、傳說(shuō)、故事與飯店、賓館、茶樓、劇團(tuán)、雜技團(tuán)及其產(chǎn)品相聯(lián)系。在北京，不少生意場(chǎng)所都與京、燕、順天府、御、皇有關(guān)；在開(kāi)封，不少生意場(chǎng)所或產(chǎn)品都與汴、東京、汴梁、大宋、包公、《清明上河圖》有關(guān)。對(duì)于有些飯館的名字，如湘西小炒、贛南土雞、九頭鳥(niǎo)、東坡酒樓等，一望即知其特色；一些大型節(jié)目的名字，如《大宋·東京夢(mèng)華》、《禪宗·音樂(lè)大典》、《印象麗江》和《云南映象》等都透露著強(qiáng)烈的地方色彩。
　　三、產(chǎn)業(yè)化路徑中的障礙
　　在傳統(tǒng)文化資源產(chǎn)業(yè)化的路徑中存在著各種各樣的障礙，這些障礙在不同程度上阻礙了產(chǎn)業(yè)化的順利實(shí)現(xiàn)。最主要的障礙包括以下幾個(gè)方面：
　�。ㄒ唬┱芾碇械氖�
　　2008年，國(guó)家啟動(dòng)了大部制改革，工業(yè)與信息化部、人力資源與社會(huì)保障部就是此次改革的成果，但民間一直期望的大文化部卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。因此，在文化領(lǐng)域存在的交叉管理、多頭管理問(wèn)題也依然存在。多頭管理帶來(lái)許多問(wèn)題：第一，規(guī)章制度相互重疊甚至相互沖突�！肮f(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”，使得文化企業(yè)遇到問(wèn)題時(shí)無(wú)所適從。第二，資源難以整合。由于不同的文化行業(yè)歸屬于不同的部門管轄，因此文化產(chǎn)業(yè)難以形成團(tuán)塊效應(yīng)和集團(tuán)效應(yīng)。第三，投資與收益的不對(duì)等。在目前文化體制改革還沒(méi)有到位的前提下，一些文化投資產(chǎn)生了效益，但投資方卻無(wú)法分享效益，從而挫敗了投資方的熱情。第四，低效率的重復(fù)建設(shè)。當(dāng)不同管理部門有同樣的管理權(quán)限時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然，文化企業(yè)可能是受惠者，但廣大納稅人卻為此買了單。第五，既當(dāng)裁判員，又當(dāng)運(yùn)動(dòng)員。不少省都成立了由政府主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)投資公司，在這類投資公司中雖然有民間資本，但民間資本對(duì)公司不具有控股權(quán)，因此大的文化產(chǎn)業(yè)投資決策都有政府代理人主導(dǎo)。由于代理人不熟悉文化行業(yè)及資本運(yùn)作，不少文化產(chǎn)業(yè)投資公司都是凈虧損。 　　（二）行業(yè)協(xié)會(huì)指導(dǎo)不力
　　在清朝后期和民國(guó)時(shí)期，中國(guó)的行業(yè)協(xié)會(huì)一度很發(fā)達(dá)。行業(yè)協(xié)會(huì)在調(diào)停同業(yè)內(nèi)爭(zhēng)端、扶弱助貧、整頓行業(yè)秩序、為革命籌集經(jīng)費(fèi)等方面發(fā)揮了積極的作用。建國(guó)以后，隨著公私合營(yíng)與國(guó)有化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，行業(yè)協(xié)會(huì)銷聲匿跡。改革開(kāi)放后，隨著多種所有制經(jīng)濟(jì)的建立，行業(yè)協(xié)會(huì)又被提了出來(lái)。但由于種種原因，行業(yè)協(xié)會(huì)沒(méi)有起到應(yīng)有的監(jiān)管、協(xié)調(diào)、救助等職能。這些原因包括：第一，行業(yè)協(xié)會(huì)缺乏經(jīng)費(fèi)來(lái)源，企業(yè)對(duì)繳納行業(yè)協(xié)會(huì)的收費(fèi)沒(méi)有熱情，不少地方政府對(duì)當(dāng)?shù)氐男袠I(yè)協(xié)會(huì)組織也沒(méi)有專門的撥款。第二，當(dāng)市場(chǎng)出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，行業(yè)協(xié)會(huì)不是袖手旁觀，就是幫倒忙，讓不少企業(yè)較為反感，這也是企業(yè)不愿意繳納會(huì)費(fèi)的原因。第三，行業(yè)協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)等高級(jí)職務(wù)往往由政府退居二線的領(lǐng)導(dǎo)或在職領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任，領(lǐng)導(dǎo)們本就事務(wù)繁忙，無(wú)暇過(guò)問(wèn)行業(yè)協(xié)會(huì)的內(nèi)部事務(wù)，導(dǎo)致行業(yè)內(nèi)出現(xiàn)的問(wèn)題無(wú)法得到及時(shí)解決。第四，行業(yè)協(xié)會(huì)缺乏完善的規(guī)章制度，并且由于不是政府機(jī)構(gòu)，對(duì)參會(huì)企業(yè)缺乏必要的約束力，企業(yè)往往在感覺(jué)對(duì)自身有利時(shí)就參與，反之則退出；第五，由于影響力不同，行業(yè)協(xié)會(huì)成為個(gè)別企業(yè)利益的代言人，漠視了多數(shù)參與企業(yè)的合法權(quán)利。
　　（三）產(chǎn)品趨同
　　由于在同一文化資源分布的地區(qū)不少人都掌握了類似的技術(shù)、訣竅、儀式、習(xí)俗，所以在產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中，這些地區(qū)往往存在著產(chǎn)品趨同的現(xiàn)象。產(chǎn)品趨同由這樣幾個(gè)原因造成：第一，聚集在一個(gè)地區(qū)的文化生產(chǎn)者有著同源性，這是先天性因素所帶來(lái)的產(chǎn)品趨同。第二，多數(shù)文化生產(chǎn)者由于沒(méi)有讀過(guò)多少書，不懂得如何進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，因此需要聘請(qǐng)專門的設(shè)計(jì)師，但他們聘請(qǐng)的設(shè)計(jì)師可能是同一個(gè)人，這種情況并不少見(jiàn)。在文化生產(chǎn)領(lǐng)域，具有創(chuàng)新意識(shí)和設(shè)計(jì)能力的人才是較為短缺的，同一個(gè)設(shè)計(jì)師決定了他們的產(chǎn)品必然會(huì)出現(xiàn)某種雷同現(xiàn)象，這與設(shè)計(jì)師的職業(yè)道德也有某種關(guān)系。第三，由于生產(chǎn)的是同類文化產(chǎn)品，所以當(dāng)其他生產(chǎn)者的產(chǎn)品上市后，可以通過(guò)模仿制造同樣的產(chǎn)品，對(duì)于技術(shù)差異小的文化企業(yè)來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題尤為突出。產(chǎn)品趨同導(dǎo)致了文化企業(yè)之間在市場(chǎng)上的激烈競(jìng)爭(zhēng)，降低了產(chǎn)品價(jià)格，從而減少了整個(gè)行業(yè)的收益回報(bào)率。
　�。ㄋ模┤肆Y源“瓶頸”
　　人力資源短缺在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。在傳統(tǒng)文化資源產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中，需要各種人力資源協(xié)同配合：第一種人才是技術(shù)人才。隨著年輕一代涌向城市，瘋狂地“哈美”“哈日”“哈韓”，愿意學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化資源的年輕人越來(lái)越少。他們不知道學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化資源有什么用，對(duì)自身價(jià)值有什么提升，因此不少傳統(tǒng)技藝面臨失傳的困境。第二種人才是設(shè)計(jì)與創(chuàng)意人才。這種人才可以找到傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代生活的契合點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代化，賦予其新的包裝和時(shí)尚元素。第三種人才是市場(chǎng)人才。這種人才擁有市場(chǎng)眼光，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化產(chǎn)品打開(kāi)銷路，通過(guò)造勢(shì)、做活動(dòng)、體驗(yàn)等方式使傳統(tǒng)文化產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。后兩類人才都需要通過(guò)學(xué)校來(lái)培養(yǎng)，但是，由于學(xué)校對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)了解不多，培養(yǎng)的學(xué)生多數(shù)不符合文化產(chǎn)業(yè)的要求。正如禹州神垕鎮(zhèn)鈞瓷藝術(shù)大師賀文奇先生所說(shuō)：“我們想要的，他們?cè)O(shè)計(jì)不出來(lái)；他們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品，由于沒(méi)有考慮工藝，所以我們也做不出來(lái)�！鳖愃朴阝x瓷這樣的傳統(tǒng)文化企業(yè)都有強(qiáng)烈的愿望，把自己建立的企業(yè)做大做強(qiáng)，這就需要進(jìn)行市場(chǎng)擴(kuò)張。但他們對(duì)市場(chǎng)比較茫然，甚至帶有點(diǎn)恐懼，所以最終沒(méi)有邁出擴(kuò)張的步伐，而是利用本地的名氣，等候客戶上門，這就在很大程度上限制了企業(yè)的發(fā)展，使他們錯(cuò)失了不少發(fā)展的良機(jī)。雖然看到一些傳統(tǒng)文化企業(yè)通過(guò)擴(kuò)大規(guī)模、招聘員工、實(shí)施部門內(nèi)部的細(xì)致分工從而走向了外向型擴(kuò)張的道路，但他們總是對(duì)擴(kuò)張過(guò)程中帶來(lái)的資金、管理等問(wèn)題心懷疑慮。如果能有這樣一個(gè)公司承擔(dān)這些工作，就可以使這類小企業(yè)走向良性發(fā)展。
　　四、政策建議
　　基于對(duì)于傳統(tǒng)文化資源產(chǎn)業(yè)化路徑的討論和產(chǎn)業(yè)化路徑中障礙的分析，本文從以下幾個(gè)方面提出政策建議：
　　第一，加快文化體制改革，理順管理機(jī)制，完善管理制度，特別是針對(duì)文化企業(yè)多為小企業(yè)和微型企業(yè)的事實(shí)，與銀行、保險(xiǎn)公司、投資公司等協(xié)商出臺(tái)合適的資金扶持政策。可以學(xué)習(xí)高新技術(shù)企業(yè)的模式，建立文化企業(yè)的孵化基地，主要是采取更為靈活的貸款和融資政策，使缺乏固定資本的文化企業(yè)也能順利獲得成長(zhǎng)資金。改革滯緩的根本原因在于制度供給與制度需求不合拍，所以難以推進(jìn)。一些文化企業(yè)事實(shí)上早已名存實(shí)亡，但為了生存利用國(guó)有資產(chǎn)從事非文化活動(dòng)，在轉(zhuǎn)營(yíng)過(guò)程中已經(jīng)獲得了經(jīng)濟(jì)租金，如果對(duì)其進(jìn)行破產(chǎn)改制，那么它們將失去既得利益，因此改革會(huì)遭到他們的反對(duì)；一些文化企業(yè)雖然在體制內(nèi)生存維艱，并且沒(méi)有多少國(guó)有資產(chǎn)，但它們?nèi)韵ＭS系那么一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)系，這樣會(huì)有利于他們從事自求發(fā)展的商業(yè)性文化服務(wù)活動(dòng)；對(duì)于地方政府規(guī)劃的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，一些經(jīng)營(yíng)效益好的文化企業(yè)沒(méi)有多少動(dòng)力進(jìn)駐，因?yàn)樗鼈兏杏X(jué)“進(jìn)”與“不進(jìn)”對(duì)自身收益沒(méi)有太大影響，反而是一些經(jīng)營(yíng)效益差一些的文化企業(yè)對(duì)園區(qū)非常熱心。
　　第二，加強(qiáng)行業(yè)監(jiān)管，最好使行業(yè)協(xié)會(huì)能夠獨(dú)立運(yùn)轉(zhuǎn)，，調(diào)動(dòng)行業(yè)內(nèi)企業(yè)的參會(huì)積極性，通過(guò)公平的、獨(dú)立的運(yùn)轉(zhuǎn)，發(fā)揮出行業(yè)協(xié)會(huì)應(yīng)該起到的作用。對(duì)政府來(lái)說(shuō)，要分清界限，宜于由行業(yè)協(xié)會(huì)出面的還是交給行業(yè)協(xié)會(huì)更好，政府對(duì)行業(yè)協(xié)會(huì)進(jìn)行監(jiān)督即可。讓內(nèi)行人管理顯然能夠提高管理效率，并建立行業(yè)協(xié)會(huì)的公信力。一些業(yè)內(nèi)人士也一直在呼吁對(duì)行業(yè)協(xié)會(huì)能夠放行，因?yàn)樾袠I(yè)協(xié)會(huì)如果背上的大山太多，就會(huì)寸步難行。反觀國(guó)外的行業(yè)組織大都為業(yè)內(nèi)人士自發(fā)組成，沒(méi)有官辦背景，但由于參會(huì)企業(yè)多為重量級(jí)企業(yè)，因此行業(yè)協(xié)會(huì)在業(yè)內(nèi)的影響力是不言而喻的。在這個(gè)放手的過(guò)程中，政府可以進(jìn)行監(jiān)督，保證行業(yè)協(xié)會(huì)能夠平穩(wěn)過(guò)渡，并建立起公平的議事程序，切實(shí)為中小文化企業(yè)提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
　　第三，引領(lǐng)地方探索和培育傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化的新方向，尤其是做好信息傳遞，幫助中小企業(yè)及時(shí)掌握市場(chǎng)和國(guó)家政策動(dòng)向，抓住時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)企業(yè)的順利成長(zhǎng)。因?yàn)檎贫嫒宋幕刭|(zhì)不高，一些中小文化企業(yè)不懂得利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代工具獲得經(jīng)營(yíng)信息，這就需要有關(guān)機(jī)構(gòu)能夠定期派人步入基層，傳達(dá)最新訊息。由于觀念守舊，一些文化企業(yè)欠缺創(chuàng)新精神，不懂得利用現(xiàn)代科技為傳統(tǒng)文化產(chǎn)品增光添彩。但是，當(dāng)其他企業(yè)有了創(chuàng)新產(chǎn)品時(shí)，又群起模仿，從而使創(chuàng)新者的積極性受到打擊，也使創(chuàng)新的價(jià)值大打折扣。一些文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者埋頭生產(chǎn)，對(duì)國(guó)家大政方針缺乏關(guān)注和了解，如果不進(jìn)行信息的及時(shí)傳達(dá)，它們將失去不少機(jī)會(huì)。
　　第四，重視文化產(chǎn)業(yè)人才的培育，這是不少地方亟須解決的問(wèn)題。要鼓勵(lì)高校開(kāi)設(shè)與本地文化資源有關(guān)的專業(yè)和課程，對(duì)這些專業(yè)的發(fā)展可以從立項(xiàng)角度給予扶持。加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校與文化企業(yè)的聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)訂單式生產(chǎn)和按需定制。鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)教師與企業(yè)之間進(jìn)行流動(dòng)，在目前師資力量普遍不足甚至不合格的情況下，文化產(chǎn)業(yè)教育具有更多的探索性質(zhì)，無(wú)論教師還是學(xué)生、學(xué)員，都要在雙向流動(dòng)中不斷增長(zhǎng)理論與實(shí)踐知識(shí)。建立有效的利益方激勵(lì)機(jī)制，為了防止在知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面可能出現(xiàn)的糾紛，激勵(lì)各方合作的積極性，應(yīng)事先進(jìn)行制度設(shè)計(jì)，明確知識(shí)性產(chǎn)品的收益規(guī)則，避免在出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)無(wú)據(jù)可依。
　�。ㄘ�(zé)任編輯 韓順友）

  本文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化資源產(chǎn)業(yè)化的路徑分析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。