馬克思在1859年《政治經(jīng)濟學批判》序言中指出,“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系,即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總合構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu),即由法律和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程�！敝园疡R克思的這段話放在摘要的第一段,是因為這段話是貫穿于本研究的靈魂。當前中國的社會轉(zhuǎn)型和深化改革,不能離開歷史,隔離傳統(tǒng)。理解傳統(tǒng)社會,才能明確未來的發(fā)展方向。相比階級分析法、傳統(tǒng)-現(xiàn)代理論范式、國家-社會二分法、以及新制度經(jīng)濟學,唯物史觀能提供更科學的視角,來理解傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)以及中國歷史的發(fā)展規(guī)律。依據(jù)唯物史觀,本研究主要分為五部分:第一部分闡述了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中國的生產(chǎn)力狀況。文明社會早期階段,地理環(huán)境作為“初始條件”,其特性通過生產(chǎn)力的發(fā)展狀況,對生產(chǎn)關(guān)系、政治制度和社會文化產(chǎn)生了深遠的影響。氣候的變化,導(dǎo)致人類結(jié)束了“原始的豐裕生活”,不得不馴化可食用的物種,進而發(fā)明了農(nóng)業(yè)。作為勞動對象,黃土的土壤環(huán)境、冬干夏濕的氣候特點... 

【文章頁數(shù)】：209 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
    一、研究緣由
        (一)提出問題
        (二)思維歷程
    二、國內(nèi)外研究述評
        (一)階級分析法與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中國的社會結(jié)構(gòu)研究述評
        (二)傳統(tǒng)——現(xiàn)代理論范式與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中國的社會轉(zhuǎn)型研究述評
        (三)國家——社會理論范式與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中國的社會結(jié)構(gòu)研究述評
        (四)新制度經(jīng)濟學與農(nóng)業(yè)中國的集體產(chǎn)權(quán)研究評述
    三、思路方法
        (一)研究旨趣
        (二)研究方法
        (三)研究思路
第1章 黃土地上的社會生產(chǎn)力
    1.1 地理環(huán)境與生產(chǎn)力的關(guān)系
        1.1.1 地理環(huán)境特性決定生產(chǎn)力發(fā)展狀況
        1.1.2 地理環(huán)境在人類社會初期起決定性作用
        1.1.3 地理環(huán)境特性的“蝴蝶效應(yīng)”
    1.2 地理環(huán)境特性與農(nóng)業(yè)革命
        1.2.1 原始社會的“豐裕生活”走向資源稀缺
        1.2.2 物種特性產(chǎn)生不同社會組織制度
    1.3 黃土環(huán)境與黃土文明新論
        1.3.1 黃土文明而非黃河文明
        1.3.2 黃土分布于華夏文明核心區(qū)
        1.3.3 黃土成因決定中國農(nóng)業(yè)社會的起源
    1.4 黃土土壤與定居式旱作農(nóng)業(yè)
        1.4.1 黃土土壤特性產(chǎn)生旱作農(nóng)業(yè)
        1.4.2 旱作農(nóng)業(yè)產(chǎn)生輪耕制
        1.4.3 旱作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)Q定中國特色的上層建筑
    1.5 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具與驅(qū)動動力
        1.5.1 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的自然和人為局限
        1.5.2 青銅很少用做農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具
        1.5.3 驅(qū)動動力長期以自然力為主
    小結(jié)
第2章 以分配為中心環(huán)節(jié)的生產(chǎn)關(guān)系
    2.1 相關(guān)核心概念新解
        2.1.1 作為前提性存在的生產(chǎn)
        2.1.2 以權(quán)威為媒介的等級性分配
        2.1.3 遵循價值規(guī)律的交換
        2.1.4 以分配關(guān)系為基礎(chǔ)的集體權(quán)威
    2.2 馬克思主義生產(chǎn)關(guān)系理論新解
        2.2.1 交換是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的中心環(huán)節(jié)
        2.2.2 分配是前資本主義生產(chǎn)關(guān)系的中心環(huán)節(jié)
        2.2.3 交換和分配并重是現(xiàn)代社會生產(chǎn)關(guān)系的特點
    2.3 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中國的生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑
        2.3.1 西方交換關(guān)系基礎(chǔ)上的上層建筑
        2.3.2 傳統(tǒng)中國分配關(guān)系基礎(chǔ)上的上層建筑
        2.3.3 對若干重要問題的反思
    小結(jié)
第3章 受限制的交換關(guān)系
    3.1 交換關(guān)系的生產(chǎn)力限制
        3.1.1 西方社會交換關(guān)系存在天然優(yōu)勢
        3.1.2 傳統(tǒng)中國交換關(guān)系存在天然局限
        3.1.3 運輸成本對交換關(guān)系影響深遠
    3.2 政治統(tǒng)治主導(dǎo)下的社會分工與交換
        3.2.1 政治需求產(chǎn)生分配的社會分工
        3.2.2 政治需求導(dǎo)致青銅業(yè)與農(nóng)業(yè)分離
        3.2.3 制陶業(yè)與農(nóng)業(yè)關(guān)系復(fù)雜
        3.2.4 紡織業(yè)與農(nóng)業(yè)結(jié)合產(chǎn)生自然經(jīng)濟
    3.3 官商關(guān)系新論
        3.3.1 “商人”自起源就出身低賤
        3.3.2 戰(zhàn)國以后抑商成為基本國策
        3.3.3 商人無取得政權(quán)之可能
        3.3.4 官營工商業(yè)排擠私營工商業(yè)
    小結(jié)
第4章 農(nóng)耕生產(chǎn)方式和軍事制度合成的集體社會
    4.1 農(nóng)耕生產(chǎn)方式的對外擴張性
        4.1.1 戰(zhàn)爭起源于社會生產(chǎn)方式
        4.1.2 農(nóng)耕生產(chǎn)方式擴張與防御
        4.1.3 農(nóng)耕生產(chǎn)方式要求政治統(tǒng)一
    4.2 農(nóng)耕生產(chǎn)方式的對內(nèi)收斂性
        4.2.1 農(nóng)耕生產(chǎn)方式對內(nèi)排斥軍事暴力
        4.2.2 農(nóng)耕生產(chǎn)方式天然地存在內(nèi)部離心力
    4.3 農(nóng)耕生產(chǎn)方式與軍事組織的契合
        4.3.1 契合于資源稀缺性
        4.3.2 契合于集中分配的管理方式
        4.3.3 契合于集體權(quán)威
    4.4 集體社會的形成
        4.4.1 生產(chǎn)資料公有制是前提
        4.4.2 最大的集體單位是天下(國家)
        4.4.3 最小的集體單位是個體家庭
    小結(jié)
第5章 倫理和權(quán)威的家國同構(gòu)
    5.1 西方社會的家國異構(gòu)論
        5.1.1 亞里士多德:家務(wù)管理異于城邦政治
        5.1.2 梅因:地域國家取代血緣政治
        5.1.3 摩爾根:血緣人身關(guān)系的古代社會與地域財產(chǎn)的政治國家
        5.1.4 恩格斯:血緣親屬與階級國家
    5.2 傳統(tǒng)中國的家國同構(gòu)論
        5.2.1 西方思想家:倫理道德與家父權(quán)力的家國同構(gòu)
        5.2.2 日本學者:秩序的家國同構(gòu)
        5.2.3 中國學者:宗法的家國同構(gòu)
        5.2.4 梁漱溟:倫理的家國同構(gòu)
    5.3 對家國異構(gòu)論與同構(gòu)論的再思考
        5.3.1 西方社會家國異構(gòu)的質(zhì)疑
        5.3.2 傳統(tǒng)中國家國同構(gòu)論的缺陷
    小結(jié)
結(jié)論
    (一)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中國是建立在農(nóng)耕生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的集體社會
    (二)傳統(tǒng)中國集體社會的生產(chǎn)關(guān)系是以分配關(guān)系為中心
    (三)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中國具有多重社會底色
參考文獻
攻讀學位期間取得的研究成果
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]家國關(guān)系新論——基于中西方相關(guān)學術(shù)史的考察[J]. 王松磊,馬華.  開放時代. 2019(06)
[2]再評《儒法國家:中國歷史的新理論》[J]. 邁克爾·曼,金世杰,約翰·霍爾,喬納森·赫恩,理查德·拉赫曼,喬治·勞森,威廉·H·休厄爾,王國斌,巨桐,孫金,韓坤,張帆,劉偉,周盼.  開放時代. 2019 (04)
[3]《儒法國家》與基于理想類型集的理論構(gòu)建[J]. 趙鼎新,巨桐.  開放時代. 2019 (04)
[4]“如何構(gòu)建中國特色哲學社會科學體系”（筆談之一）[J]. 鄭永年,楊麗君,徐勇,姚洋,麻國慶.  文史哲. 2019(01)
[5]馬克思關(guān)于小農(nóng)、小經(jīng)營的思想[J]. 平子友長,王旭東.  政治經(jīng)濟學報. 2018(02)
[6]村治實驗:中國農(nóng)村基層民主的發(fā)展樣態(tài)及邏輯[J]. 馬華.  中國社會科學. 2018(05)
[7]中西政治思想中的家國觀比較——以亞里士多德和先秦儒家為中心的考察[J]. 談火生.  政治學研究. 2017(06)
[8]家國之間:柏拉圖與亞里士多德的家邦關(guān)系論述及其啟示[J]. 肖瑛.  中國社會科學. 2017(10)
[9]制度、環(huán)境與勞動積極性:重新認識集體制時期的中國農(nóng)民[J]. 李懷印,張向東,劉家峰.  開放時代. 2016 (06)
[10]歷史延續(xù)性視角下的中國道路[J]. 徐勇.  中國社會科學. 2016(07)

博士論文
[1]中國古代粟作研究[D]. 何紅中.南京農(nóng)業(yè)大學 2010

碩士論文
[1]農(nóng)村社區(qū)建設(shè)視角下村莊組織再造[D]. 王松磊.華中師范大學 2008
[2]韋伯法律社會學中的理想類型[D]. 白中林.中國政法大學 2008



本文編號：3664355