本文從造型的角度考察傳統(tǒng)泉州木偶頭,揭示其風(fēng)格的來源、形成,探索其作為雕刻的本體和作為戲具的主體的兩種不同審美追求、獨(dú)特的造型手法和具體的雕刻工序,探求傳統(tǒng)木偶頭雕刻在當(dāng)代社會(huì)市場(chǎng)規(guī)范下所呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)。研究以實(shí)地考察為基礎(chǔ),結(jié)合文獻(xiàn)考證、圖像分析等方法。 本文認(rèn)為傳統(tǒng)的泉州木偶頭雕刻繼承了唐朝中原河洛地區(qū)雍容飽滿的宗教造像樣式,長(zhǎng)期寄生于神像鋪?zhàn)?所以呈現(xiàn)出“雍容豐腴”的雕塑風(fēng)格。而反映在具體的角色中,作為戲具的泉州木偶頭又是形態(tài)萬(wàn)千、個(gè)性鮮明,富有地域特色,是雕刻與戲具的完美結(jié)合。這些優(yōu)點(diǎn)是其它地區(qū)的木偶頭造型所望塵莫及的。受到市場(chǎng)的沖擊,當(dāng)代泉州木偶頭身份主體不再僅限于戲具,而以觀賞性的旅游商品、玩具為主,在造型上體現(xiàn)出與傳統(tǒng)木偶頭不一樣的特點(diǎn),追求工藝的精美性等。 

【文章來源】：中國(guó)藝術(shù)研究院北京市

【文章頁(yè)數(shù)】：80 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
引言
第一章 泉州木偶頭造型演變史
    一 風(fēng)格探源
    二 地域風(fēng)格的形成
第二章 作為雕刻的泉州木偶頭
    一 嘉禮頭與布袋戲頭
    二 “五形三骨”——泉州木偶頭造型基本元素
    三 “原型推衍法”——泉州木偶頭雕刻的造型手法
    四 刀刻龍蛇、筆走神奸——泉州木偶頭雕刻工序
    五 側(cè)仰兼顧、面面俱到——立體的泉州木偶頭造型
    六 雍容豐腴、形態(tài)萬(wàn)千——與其它地區(qū)木偶頭造型比較
    七 “文則南，北則硬”——閩南木偶頭造型的分野
第三章 作為戲具的泉州木偶頭
    一 “假定性”
    二 “戲劇性”
    三 “裝飾性”
    四 泉州木偶臉譜造型
    五 夸張變形——泉州木偶頭“意寫”的造型手法
    小結(jié) 雕刻與戲具的完美結(jié)合
余論 市場(chǎng)與創(chuàng)新——當(dāng)代泉州木偶頭造型藝術(shù)考察
    一 木偶頭雕刻藝術(shù)市場(chǎng)
    二 木偶頭造型的創(chuàng)新
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄A 泉州木偶頭雕刻藝人傳承譜系
附錄B 黃連金訪談
附錄C 黃奕缺、黃義羅、黃連金訪談
附錄D 林聰權(quán)訪談
附錄E 黃義羅訪談
附錄F 徐竹初訪問


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]讓“死”木偶“活”在舞臺(tái)上[J]. 夏榮峰.  福建藝術(shù). 2004(01)
[2]泉州木偶頭雕刻的寫意傳統(tǒng)[J]. 黃連金.  福建藝術(shù). 2000(02)



本文編號(hào)：3438813