敦煌藝術(shù)從前秦建窟以來,歷經(jīng)1600多年的歷史,它所呈現(xiàn)給世人的宗教、文化、藝術(shù)價(jià)值舉世矚目,雖然世界各國(guó)的學(xué)者對(duì)敦煌文化的研究取得了很大的成績(jī),但是隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì),敦煌藝術(shù)也將在文化趨同的浪潮中經(jīng)受考驗(yàn),同時(shí)也將受到其物理存在的時(shí)空有限性制約。因此,敦煌藝術(shù)必須以一種新的形式存在,即實(shí)現(xiàn)敦煌藝術(shù)的再生,本論文研究的主題就是敦煌藝術(shù)再生,及其主要表現(xiàn)形式背后的宗教意蘊(yùn)。 從敦煌藝術(shù)重新被世界關(guān)注至“敦煌藝術(shù)再生”命題的出現(xiàn),其間約經(jīng)歷80年的時(shí)間。本文由三章構(gòu)成,第一章,主要從敦煌藝術(shù)再生的相關(guān)概念入手,分析敦煌藝術(shù)再生的脈絡(luò),明確研究背景和現(xiàn)狀,同時(shí)對(duì)于宗教意蘊(yùn)在敦煌藝術(shù)中的藝術(shù)和審美體現(xiàn)予以闡釋,最后,介紹了最主要的敦煌藝術(shù)再生的種類。 第二章主要闡述敦煌樂舞、繪畫藝術(shù)再生的宗教意蘊(yùn)。由于敦煌藝術(shù)再生形式較多,本研究?jī)H選取敦煌樂舞、繪畫摹本作品這兩種敦煌藝術(shù)再生的形式,以實(shí)例來分析對(duì)比原生的敦煌藝術(shù)與再生的敦煌藝術(shù),以敦煌藝術(shù)中的觀音菩薩、飛天兩個(gè)代表性形象來闡述敦煌藝術(shù)再生的宗教意蘊(yùn),從而得出在宗教意義消弭的背景下的哲學(xué)思考。在這里,宗教意蘊(yùn)已不再完全顯現(xiàn)宗教原義,而是敦煌藝術(shù)再生在現(xiàn)代語境下貫穿始終的慈悲和自由精神。 第三章在宗教意義消弭背景下進(jìn)一步闡述現(xiàn)代語境下的敦煌藝術(shù)再生,以及對(duì)敦煌藝術(shù)再生的哲學(xué)思考。敦煌原生藝術(shù)的魅力源自其固有的宗教精神,而敦煌再生藝術(shù)的價(jià)值則與其宗教意蘊(yùn)若即若離,如影隨形。這種宗教意蘊(yùn)通過具體的再生藝術(shù)表現(xiàn)形式集中于慈悲和自由之上,從而不僅使敦煌再生藝術(shù)中貫穿著佛菩薩慈悲的宗教精神,而且更是將中國(guó)人對(duì)“飛”的渴望藝術(shù)化、大眾化,使敦煌藝術(shù)在新的時(shí)代下再生出新的宗教意蘊(yùn)和尋求到真正的精神支柱。
【學(xué)位單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2009
【中圖分類】：K870.6
【部分圖文】：

如今，當(dāng)代藝術(shù)家又創(chuàng)作出了深受人們喜愛的藝術(shù)佳品，如敦煌藝術(shù)圖 1）。另外，藝術(shù)家們充分發(fā)揮自己的才能，結(jié)合中國(guó)畫技法，以舞入出了敦煌舞蹈霎那間的動(dòng)勢(shì)，如單柏欽等人的作品（如圖 2）。臨摹繪示了敦煌藝術(shù)的風(fēng)姿，為保護(hù)和宣傳敦煌藝術(shù)提供了新的藝術(shù)元素。

如今，當(dāng)代藝術(shù)家又創(chuàng)作出了深受人們喜愛的藝術(shù)佳品，如敦煌藝術(shù)圖 1）。另外，藝術(shù)家們充分發(fā)揮自己的才能，結(jié)合中國(guó)畫技法，以舞入出了敦煌舞蹈霎那間的動(dòng)勢(shì)，如單柏欽等人的作品（如圖 2）。臨摹繪示了敦煌藝術(shù)的風(fēng)姿，為保護(hù)和宣傳敦煌藝術(shù)提供了新的藝術(shù)元素。

五、商標(biāo)在敦煌學(xué)持續(xù)繁榮的同時(shí)，以“敦煌”二字冠名的企業(yè)、公司、網(wǎng)站等，多達(dá)幾十個(gè)。而以敦煌有關(guān)的“飛天”、“絲路花雨”、“莫高”、“陽關(guān)”等為名稱的公司和商品就更多了，如敦煌西部大酒店、蘭州飛天大酒店、敦煌文化藝術(shù)網(wǎng)、東華敦煌服飾文化研究中心、甘肅新敦煌文化藝術(shù)有限公司、大夢(mèng)敦煌藝術(shù)品有限公司、甘肅新敦煌書畫藝術(shù)院等，都顯示著敦煌的魅力。利用敦煌藝術(shù)的國(guó)際影響，敦煌再生藝術(shù)宣傳了敦煌文化，發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀藝術(shù)精神，在市場(chǎng)中創(chuàng)造了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，也是在經(jīng)濟(jì)一體化、信息一體化時(shí)代下積極開發(fā)利用民族文化遺產(chǎn)的有效形式。以敦煌壁畫為主要靈感資源的敦煌再生藝術(shù)的內(nèi)容極其豐富，除以上五類外，還有建筑、雕塑，設(shè)計(jì)、裝飾等，在此不再贅述�？傊ㄟ^以上論述我們可以發(fā)現(xiàn)，敦煌藝術(shù)再生是在敦煌原生藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它形式多樣，內(nèi)容豐富，既充分展現(xiàn)了藝術(shù)的魅力，又適宜地弘
【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2863960