中國玉器的歷史可以追述到新石器時代,在這洋洋數(shù)千年中,社會在發(fā)展,文明在進(jìn)步,但中國人用自己的情感和智慧將一塊塊玉石變?yōu)榫澜^倫的藝術(shù)品的 熱 情 卻 始 終 沒 有 改 變 。 中 國 的 玉 器 與 社 會 文 化 是 密 不 可 分 的 。本文對玉的定義采用了中國古代文獻(xiàn)中關(guān)于玉的定義,即“玉,石之美者 ,有五德。”盡管從科學(xué)的角度來說,這一定義是比較模糊而抽象的,但卻反映出中國人將玉器的外觀美與內(nèi)在美統(tǒng)一起來的思想,這適用于研究中國傳統(tǒng)的玉文化。文中列舉了中國歷史上各大哲學(xué)學(xué)派對“道”的認(rèn)識,這些哲學(xué)學(xué)派普遍認(rèn)為“道”是抽象的、形而上的,政治、經(jīng)濟(jì)、文化均可被稱之為“道”。古人認(rèn)為玉器的重要功能就是“載道”。然后列舉了不同時期的玉器,簡略介紹了這些玉器所體現(xiàn)的時代特征。 建立在幾千年與文化歷史之上的清代玉器與清代文化是本文研究的重點(diǎn)。清朝時滿族少數(shù)民族統(tǒng)治漢民族的特殊歷史時期,因此其社會文化較前代相比有著明顯的滿、漢民族文化相互區(qū)別,又相互融合的特殊性。從這一切入點(diǎn)入手,淺析了清代玉器上所體現(xiàn)的清代文化。清代玉器的某些特殊造型鮮明的體現(xiàn)了滿族的文化特征。而絕大多數(shù)的清代玉器與漢文化息息相關(guān),他們的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)內(nèi)容都是漢族所特有的,這種玉器遍布整個宮廷,在皇室生活中處處可見。從中可以看出滿族文化被漢族文化影響的程度很深、波及面很廣,而且這種現(xiàn)象也有由皇室擴(kuò)展到民間,形成了清王朝特有的玉文化現(xiàn)象。論文最后以“大禹治水圖玉山”為例,淺析了清朝文化與玉器的造型、紋飾、材質(zhì)與工藝這四個方面的關(guān)系。
【學(xué)位單位】：中國地質(zhì)大學(xué)（北京）
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2006
【中圖分類】：K876.8
【部分圖文】：

［4］。即是通過神秘詭異的巫術(shù)來提圖3－1 玉獸形玦 新石器時代紅山文化圖片來源:見參考資料［16］圖 3－2 玉龍紋璜 春秋晚期圖片來源:見參考資料［16］

［4］。即是通過神秘詭異的巫術(shù)來提圖3－1 玉獸形玦 新石器時代紅山文化圖片來源:見參考資料［16］圖 3－2 玉龍紋璜 春秋晚期圖片來源:見參考資料［16］

［4］。即是通過神秘詭異的巫術(shù)來提圖3－1 玉獸形玦 新石器時代紅山文化圖片來源:見參考資料［16］圖 3－2 玉龍紋璜 春秋晚期圖片來源:見參考資料［16］
【引證文獻(xiàn)】

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1 張彤曄;宋魁彥;;滿族審美文化影響下的清代玉雕插屏考略[J];大舞臺;2011年01期

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1 伍容萱;阜新瑪瑙雕產(chǎn)業(yè)化發(fā)展變遷研究[D];中央民族大學(xué);2012年

本文編號：2861396