中國民間美術(shù)是中華民族精神文化的產(chǎn)物，雖然經(jīng)歷了長遠(yuǎn)的奴隸制時(shí)期，封建制社會，但現(xiàn)在仍然以自己獨(dú)特的形態(tài)穩(wěn)定地存在著，并在其發(fā)展過程中凝聚成為富有濃郁的民族特征、強(qiáng)烈的民族觀念和豐富情感的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。民間美術(shù)經(jīng)過長時(shí)間的大浪淘沙之后，形成了較為系統(tǒng)和完整的色彩觀念，并表露出富有鮮明個(gè)性的色彩審美特征。研究民間美術(shù)的色彩觀念、中國人獨(dú)特色彩觀念的形成和裝飾性的審美情趣，是我們了解中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)中的民間面塑藝術(shù)的必要手段，也是探求廣大老百姓情感表達(dá)形式的一條必要渠道。我通過對中國民間美術(shù)的初步探究，希望從中尋找出民間面塑藝術(shù)的色彩語言特征、色彩產(chǎn)生的原因、色彩使用的特點(diǎn)及色彩發(fā)展的趨勢。 本文主要想通過對中國人特有的思維方式和色彩觀念來探究山西聞喜民間面塑的色彩源流。 首先，代表我們中華民族的人們的思考能力都是匠心獨(dú)運(yùn)的，很多文化現(xiàn)象都有其獨(dú)到的象征意義。象征文化是中國藝術(shù)中最普遍、最有內(nèi)涵的一種表達(dá)方式，充分表達(dá)了人類的內(nèi)心活動，展現(xiàn)了中國藝術(shù)所受的宗教思想的影響，反映了人類最初的精神訴求。象征文化借助具體的實(shí)物表達(dá)出人類無法用語言表達(dá)的抽象思維和思想情感，民間美術(shù)意境獨(dú)特的奧秘通過象征文化廣泛的應(yīng)用表現(xiàn)出來。民間面塑是象征文化的一個(gè)載體，它通過民間習(xí)俗，以一種約定俗成的形式流傳古今。其次，民間面塑的色彩特征和造型，飽含著中華民族悠久歷史文化的精髓。再次，民間面塑藝術(shù)有其本土文化特色，和當(dāng)?shù)氐拿耖g神話傳說、宗教信仰有著不可分割的關(guān)系。最后，主要通過對山西民間面塑的色彩語言特征、表達(dá)方式、象征意義及其自然環(huán)境和人類審美觀念的分析，探究得到了山西民間面塑藝術(shù)中色彩的源流走向。 面塑藝術(shù)的色彩突出了兩個(gè)性質(zhì)，即“俗”與“大眾化”。面塑藝術(shù)既來自于民間，肯定與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕豢煞指睿袂轱L(fēng)俗的攝入使得面塑藝術(shù)更加的大眾化，它普及的范圍會放在大眾人民身上。因此面塑藝術(shù)的色彩語言特征正是對此兩種性質(zhì)更好的闡釋。 山西聞喜民間面塑可謂獨(dú)具個(gè)性，它的顏色活潑生動、貼近生活，可以說，聞喜面塑的創(chuàng)作就是其色彩獨(dú)特的開始，因?yàn)樵趧?chuàng)作中正是應(yīng)了“藝高人膽大”這句老話，藝人們在設(shè)色階段并不會顧慮太多科學(xué)性、藝術(shù)性的條框，他們更多的是尊重自己的心意。我們從面塑設(shè)色的整體觀念可以看出，其設(shè)色過程既尊重了傳統(tǒng)的道德觀念，也沒有無視傳統(tǒng)的色彩象征，就其所表達(dá)的內(nèi)涵意義也是十分到位,因此，面塑色彩既有循也無循，離不開的是傳統(tǒng)，尊重的確是心意。面塑藝術(shù)所表達(dá)的深厚文化底蘊(yùn)，亮麗的視覺效果，可以簡單來說,那就是色彩的歷史觀念和審美情趣共同作用的結(jié)果。 中國人獨(dú)特的審美觀讓我們在探尋山西聞喜面塑色彩觀念的道路上有了導(dǎo)航，以此我們也看出了聞喜面塑所體現(xiàn)出的中國人的色彩觀。從中國古老的五行五色到文化交流打開之后所形成的豐富的宗教色彩場面，讓我們認(rèn)識了中國色彩進(jìn)化的歷史背景。正是有了中國色彩的鋪墊和國外宗教色彩的結(jié)合使用，才有了現(xiàn)在的色彩盛世，聞喜面塑才會描繪出人們的內(nèi)心情感和熱鬧非凡的景象。 每一種本土化的傳統(tǒng)藝術(shù)都與其當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和民俗文化有著密不可分的聯(lián)系，聞喜的面塑藝術(shù)也不會例外。本文對山西當(dāng)?shù)靥厥獾牡匦苇h(huán)境進(jìn)行了分析，結(jié)合當(dāng)?shù)厝说膶徝烙^念對聞喜面塑的色彩運(yùn)用也進(jìn)行了詳細(xì)分析。生活在黃土高原上的人們會按著自己的想法去認(rèn)識色彩，運(yùn)用色彩，讓色彩充滿生命、祥和的意義。 聞喜面塑不拘于小節(jié)的大膽設(shè)色，更激發(fā)了欣賞者的興趣，人們會仔細(xì)端詳著各種不同樣式的面塑作品，認(rèn)真思考著面塑藝術(shù)其中的奧秘和思想感情。我想，這便是山西聞喜民間面塑的魅力，給人禁不住喜悅和激動的情緒，讓人們更深刻地了解當(dāng)?shù)氐拿嫠�，深知其所承載的傳統(tǒng)意念和文化意蘊(yùn)。聞喜面塑的色彩表現(xiàn)的極其熱烈，從色彩的明度、冷暖來看，這其中所含的色彩對比是十分講究的，其色彩獨(dú)特夸大的張力、追求熱鬧紅火、喜慶吉利的情感表現(xiàn)，正是山西聞喜民間面塑色彩發(fā)展的源流體現(xiàn)。 山西聞喜民間面塑的色彩代表了中國民間藝術(shù)發(fā)展的色彩態(tài)度，更是體現(xiàn)了中國人民的生活情趣和藝術(shù)態(tài)度。作為藝術(shù)追求者和初出茅廬的研究者來講，認(rèn)真分析面塑色彩的形成和發(fā)展很是重要，雖是民間藝術(shù)，但卻傳承著中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的偉大精神，其具有很深的社會意義和欣賞價(jià)值。面塑藝術(shù)強(qiáng)烈的象征意義和深厚的文化底蘊(yùn)，讓我們無不為其嘆服。因此，探究面塑藝術(shù)的色彩源流是我們研究中國傳統(tǒng)藝術(shù)重要的一部分。
【學(xué)位單位】：山西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2015
【中圖分類】：J528.4
【部分圖文】：

為什么稱作“指望饃”呢？一層意思是指望自己的子女以后能孝敬自己，并生兒育女，所以在“指望饃”（圖2-1）上插上一個(gè)雞蛋；另一層意思是指望自己的子女長大后能出人頭地，男成龍，女成風(fēng)，所以給男孩蒸的“指望饃”是在饃上盤上一條面塑的龍，而女孩則是在“指望饃”上插上面捏的花或是鳳凰，還有一層意思是希望自己的子女能飽讀詩書，滿腹才華，所以在“指望饃”里還包了核桃和棗。核桃代表了智慧，棗也代表了早生貴子，因此這“指望饃”的多重含義便由此體現(xiàn)出來。那時(shí)候的面塑極為 圖 2-1 《指望饃》簡單，龍鳳的眼睛用黑豆插入作為點(diǎn)綴。龍頭捏成稍長并把耳朵豎起一點(diǎn)，龍鱗則是在面龍捏好還沒有上鍋蒸的時(shí)候，用剪刀剪出來龍鱗的形狀，龍尾巴也是用剪刀把一個(gè)壓扁了的圓面剪成兩瓣分開就成了，手笨的父母在女孩的“指望饃”上，用搟好的面片剪幾道，捏一捏，算是花瓣蓋在饃上就好了，而手巧的父母則捏成鳳凰的形狀放在饃上。在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，家里父母會蒸這種饃的都少了。其中一個(gè)原因是現(xiàn)在的年輕父母幾乎都不會蒸饃了，更別說是蒸這種復(fù)雜的“指望饃”了，另一個(gè)原因是，現(xiàn)在生活條件好了，孩子們不會像原來一樣等著盼著吃清明節(jié)的“指望饃”。（以前，農(nóng)村生活條件不好，一年四季，難得吃上白面饃，而清明節(jié)的“指望饃”是白面饃，所以孩子們都等著盼著擁有自己的“指望饃”）�；x的存在是圍繞著節(jié)日和人的一生展開的。從過新年開始，春節(jié)、元宵節(jié)，就會有符合當(dāng)時(shí)新年喜慶氣氛的花饃，等到清明節(jié)的時(shí)候家家戶戶都會蒸指望饃，接下來就是端午節(jié)和中秋節(jié)了，也會有各種不同樣式的花饃出現(xiàn)。直到現(xiàn)在，國外的情人節(jié)和圣誕節(jié)慢慢傳入到中國，他們的思想也漸漸影響了聞喜當(dāng)?shù)氐娜藗�，在過節(jié)的時(shí)候還會出現(xiàn)玫瑰花一樣?

不再滿足于于民間手工藝?yán)锸智傻娜巳フl捏的好，誰點(diǎn)點(diǎn)，品評分揣摩、修正，饃還要拿到新捏的好的，還巧手們又進(jìn)行交流合作。于是，捏花饃的手藝推陳出新，從一開始沒有色彩的純面粉捏制，色，再后來，隨著科技的發(fā)展，有了可以食用接做出五顏六色的面粗或細(xì)，或圓或方，來更加喜慶。圖 2-2 《龍鳳呈祥》圖 2-3《九世共居》

《九世共居》
【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2849941