【摘要】： 北魏豫北造像碑是南朝流風所及的一批實例，現(xiàn)存最早的出現(xiàn)于公元500年，此后三十幾年間出現(xiàn)的一批作品，與同時期大規(guī)模開鑿的龍門石窟交相輝映，是云岡風格向中原風格轉變的重要組成部分。北魏豫北造像的出現(xiàn)與龍門石窟的開鑿雖有著密不可分的關系，但對于北魏后期新樣式的接受卻早于龍門，體現(xiàn)了民間造像對于時代風格流變的敏感性。在龍門造像與南朝風格的共同影響下，豫北造像碑最終發(fā)展成為具有明顯地域性特征的造像流派。本文依據(jù)這批材料，通過對于圖像的分析和對中外學者研究成果的再認識，進而探討北魏豫北造像的樣式來源以及與龍門石窟演變過程的不同。對其地域性的特征、造像風格的演變進行梳理和歸納，展現(xiàn)北魏時期豫北造像碑的發(fā)展脈絡。
【學位授予單位】：中國藝術研究院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2004
【分類號】：K877
【圖文】：

卻沒有發(fā)現(xiàn)后趙佛像，其中的原因有待探討，但并不排除河南地區(qū)此時已開始制作佛像的可能性。河南地區(qū)現(xiàn)存最早的單尊造像制作于北魏太和年間，形制不大，如大阪市立美術館所藏造于河南穎川的青銅鑄板(483年)(圖1)，以及新鄉(xiāng)出土的“李思造釋迎多寶佛銅像”(487年)(圖2)。，“世傳明帝夢見金人，長大，頂有光明，以問群臣�；蛟�:‘西方有神，名日佛，其形長丈六尺而黃金色�！塾谑乔彩固祗�，問佛道法，遂于中國圖畫形象焉�！币奯L海書店編《后漢書·西域傳》第297頁，上海古籍出版社1986年12月。[梁]釋惠皎((高僧傳》湯用彤校注，卷一《攝摩騰傳》第1頁，中華書局1992年10月�！段簳�·釋老志》，第3026頁

卻沒有發(fā)現(xiàn)后趙佛像，其中的原因有待探討，但并不排除河南地區(qū)此時已開始制作佛像的可能性。河南地區(qū)現(xiàn)存最早的單尊造像制作于北魏太和年間，形制不大，如大阪市立美術館所藏造于河南穎川的青銅鑄板(483年)(圖1)，以及新鄉(xiāng)出土的“李思造釋迎多寶佛銅像”(487年)(圖2)。，“世傳明帝夢見金人，長大，頂有光明，以問群臣�；蛟�:‘西方有神，名日佛，其形長丈六尺而黃金色�！塾谑乔彩固祗�，問佛道法，遂于中國圖畫形象焉�！币奯L海書店編《后漢書·西域傳》第297頁，上海古籍出版社1986年12月。[梁]釋惠皎((高僧傳》湯用彤校注，卷一《攝摩騰傳》第1頁，中華書局1992年10月�！段簳�·釋老志》

【引證文獻】

相關博士學位論文 前1條

1 宋莉;北魏至隋代關中地區(qū)造像碑的樣式與年代考證[D];西安美術學院;2011年

本文編號：2720782