【摘要】： 本文以泰山王母池道觀為中心，通過認清王母池是什么，進而探討王母池作為廟宇的特質(zhì)：神圣性。 從空間上看，王母池位于泰山南麓，在泰山廟宇群落之中。而泰山，不僅是座自然的山，也是人文的山，更是神圣的山。文中從分析泰山的神圣性入手，解析王母池神圣性由來的背景。王母池和王母-昆侖神話相互纏繞，神話地理不能混同自然地理，但是卻賦予王母池以“神仙府第”的色彩。而撥開神話地理中的迷霧，考辨名實，王母池一地是指以今天王母池道觀為主的整體景觀。 文中借鑒伊利亞德對于“神圣”的研究，認為神圣世界與世俗世界相對立。神廟作為信仰行為集中的場域，而廟會的日子則是信仰密集進行的時間，一座廟宇的內(nèi)在規(guī)定性，就在于其“神圣”。文中從泰山王母池神廟入手，分析廟作為空間如何彰顯其神圣性；以王母池廟會為例，分析廟會作為信仰行為集中發(fā)生的時間，如何顯現(xiàn)其神圣性；香客通過儀式，在神圣時空之中繼續(xù)深化和強化這種神圣感。神圣感是信仰的內(nèi)核，而香客在對神圣的積極參與中，得到“圣化”，得到與世俗生活完全相異的體驗。 對王母池神廟的研究，基本上是一次學(xué)問上的“歷險”。試圖直面王母池神廟，解讀處于泰山廟宇群落中的王母池，通過其地方性、特殊性來考察作為宗教場所的普遍的神圣性；探求以廟宇為場域的神明信仰的內(nèi)在本質(zhì)，解讀人神關(guān)系，不求包治百病式的普適性，但求對民間信仰理論研究領(lǐng)域有所裨益。通過對廟宇和廟會做田野研究，來考察“神圣”這個概念與廟宇的關(guān)系，是本文的特點，也是一次拋磚式的嘗試。 本文主要運用文獻考據(jù)法、田野研究法，以及民俗的整體研究方法。 正文分為五章。 緒論部分，交代選題緣起、文獻以及理論和方法。 第一章考察王母池的空間背景——泰山，分析作為自然、文化、旅游、神圣的山而存在的泰山。 第二章比較集中地考察自然地理和神話地理中的王母池，認為王母池是虛實交織的產(chǎn)物。 第三章、第四章分析作為廟宇的內(nèi)在規(guī)定性的“神圣”，，如何在信仰活動的時空體系中被呈現(xiàn)出來。廟宇作為神圣空間、廟會作為神圣時間，如何展示其“神圣”性。 第五章中，分析香客的進香行為和靈驗想象。從知與行的角度，繼續(xù)考察香客作為儀式主體，面對“神圣”如何認知和實踐。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：K892.2

【引證文獻】

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1 王琳琳;泰山寺觀風(fēng)水環(huán)境研究[D];山東農(nóng)業(yè)大學(xué);2011年

2 李久安;泰山扇子崖民間信仰研究[D];山東大學(xué);2011年

3 張璐;泰山紅門宮民間信仰的調(diào)查與研究[D];山東大學(xué);2009年

4 韋麗;明清時期山東地區(qū)的泰山信仰研究[D];山東大學(xué);2010年

5 張宇;蒲縣東岳廟會和“四醮朝山”[D];山東大學(xué);2012年

6 吳振琦;西王母形象演變動因探析[D];中南民族大學(xué);2012年

本文編號：2684098