【摘要】：旅游因引發(fā)精神狀態(tài)的變換而具備了對個體生命的標志意義。"離家"與"在家"、"神圣-世俗"交替規(guī)律性的社會指示性使旅游被視為世俗儀式,從而成為旅游人類學(xué)研究的重要領(lǐng)域。文章從"通過儀式"之時間性與當(dāng)代社會之空間性入手,借助旅游系統(tǒng)的空間研究與旅游儀式的時間分析,嘗試性地推演旅游時間與空間模型,發(fā)現(xiàn)旅游兼具時間性與空間性,是現(xiàn)代移動社會的一種時空表達與儀式表現(xiàn),也是"通過儀式"在現(xiàn)代移動社會的時間與空間呈現(xiàn);旅游中,空間位移相對時間運動更為突出,空間是第一性的,時間是第二性的,其空間性超越了傳統(tǒng)(非宗教)"通過儀式"的空間領(lǐng)域,可作為"通過儀式"理論在移動時代的一種補充。
[Abstract]:Tourism has the symbolic significance of individual life because of the change of mental state. " The alternating regularity of "home" and "sacred and secular" makes tourism regarded as a secular ritual, thus becoming an important field in the study of tourism anthropology. This paper starts with the time of "passing ritual" and the space of contemporary society, with the help of the spatial research of tourism system and the time analysis of tourism ceremony, and tries to deduce the model of tourism time and space, and finds that tourism has both temporal and spatial characteristics. It is a kind of time and space expression and ritual expression of modern mobile society, and it is also the time and space of modern mobile society. In tourism, spatial displacement is more prominent than time movement, space is primary, time is secondary, and its spatial nature transcends the traditional (non-religious) "ritual" space. It can be used as a supplement to the theory of "passing ritual" in the mobile era.
【作者單位】： 廈門大學(xué)管理學(xué)院旅游系;
【基金】：國家社科資金項目“旅游社會學(xué)基礎(chǔ)理論研究”(12CSH057) 教育部人文社科資金項目“圣俗倒置、融合與信仰重構(gòu)研究”(項目號:11YJC840068)的資助
【分類號】：F590

【參考文獻】

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【共引文獻】

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本文編號：2417192