本文選題：老撾 + 佬族��； 參考：《世界民族》2013年06期

【摘要】：入贅婚是老撾佬族的主要婚姻模式,具體可分為族內(nèi)婚、跨族婚及過(guò)渡婚三種類型。佬族入贅婚形成原因?yàn)槟赶道^嗣制度、女性主導(dǎo)家庭經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、先天的體質(zhì)因素等。它承擔(dān)著解決男女性別失衡、促進(jìn)民族融合及在一定程度上能起到"調(diào)和"民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明沖突等功能,并與小乘佛教精神相契合,共同促進(jìn)社會(huì)和諧。
[Abstract]:Marriage is the main marriage mode of Lao nationality, which can be divided into three types: intra-clan marriage, inter-ethnic marriage and transitional marriage. The reasons for the formation of Lao nationality are matrilineal heirs system, female dominating family economy and economic production, congenital physical factors and so on. It is responsible for solving the gender imbalance between men and women, promoting ethnic integration and, to a certain extent, "reconciling" the conflict between national traditions and modern civilization, and so on. It also fits in with the spirit of Hinayana Buddhism and promotes social harmony.
【作者單位】： 廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金資助項(xiàng)目“老撾山地多民族地區(qū)和諧發(fā)展歷程研究——以苗佬關(guān)系為例”(批號(hào):13YJC850002)階段性成果 國(guó)家民委人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“中國(guó)南方與東南亞跨境民族研究基地”研究成果 “中國(guó)南方與東南亞民族研究”廣西特聘專家崗項(xiàng)目階段性成果
【分類號(hào)】：K892.22

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前8條

1 黃家信;桂西壯族入贅婚俗探因[J];廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2000年05期

2 宮哲兵;宮步坦;;中國(guó)南方女性的奇風(fēng)異俗及成因新探[J];湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年04期

3 黃家信;對(duì)田林蠻、儂入贅婚的研究[J];廣西右江民族師專學(xué)報(bào);1999年03期

4 趙明龍;;桂西壯族“入贅”婚俗初探[J];廣西民族研究;1986年02期

5 許紅艷;;老撾的民族問(wèn)題與民族政策[J];曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào);2010年02期

6 王越平;;排斥與融合——四川白馬藏族入贅婚的研究[J];西北民族研究;2008年02期

7 玉時(shí)階;泰國(guó)瑤族的“招郎入贅”[J];世界民族;1998年04期

8 林惠祥;;娭長(zhǎng)住娘家風(fēng)俗的起源及母系制到父系制的過(guò)渡[J];廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1962年04期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 李正亭;孔令瓊;;云南疆界變遷對(duì)邊地民族發(fā)展的歷史作用[J];阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào);2009年01期

2 龐麗娟,胡娟;論社會(huì)化及其現(xiàn)代教育意義[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2003年01期

3 胡小明;黎文壇;;論民族體育的審美價(jià)值[J];北京體育大學(xué)學(xué)報(bào);2011年10期

4 彭清深;雪潤(rùn)繁錦秀 風(fēng)倦四維寬——從《漢民族發(fā)展史》到《雪球:漢民族的人類學(xué)分析》[J];圖書與情報(bào);2003年01期

5 顧鑫;;和諧文化的人性基礎(chǔ)[J];兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報(bào);2009年06期

6 張郭;;析論世界當(dāng)代史課程特點(diǎn)與史料教學(xué)[J];巢湖學(xué)院學(xué)報(bào);2011年01期

7 熊征;;民族習(xí)慣法回潮的原因分析及對(duì)策[J];重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年12期

8 李偉;;重慶秀山“金珠”苗族村的民俗文化及其變遷[J];重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年04期

9 張鵬飛;;論中國(guó)傳統(tǒng)“以人為本”生命觀與現(xiàn)代稅收文化建構(gòu)[J];山西財(cái)政稅務(wù)�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2010年01期

10 張?jiān)礉?;彝族傳統(tǒng)節(jié)日文化的衍生、流變與傳承——以曇華插花節(jié)為個(gè)案[J];楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào);2009年08期

相關(guān)會(huì)議論文 前9條

1 金柄珉;;試論跨國(guó)民族的多重認(rèn)同——以對(duì)中國(guó)朝鮮族認(rèn)同研究為中心[A];北京論壇（2007）文明的和諧與共同繁榮——人類文明的多元發(fā)展模式：“族群交往與宗教共處”社會(huì)學(xué)分論壇論文或摘要集[C];2007年

2 馮瑜;;多元文化背景下的帕西傣宗教文化[A];全球化背景下的云南文化多樣性[C];2010年

3 林崔宏;;試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及納西族“東巴”的生境[A];全球化背景下的云南文化多樣性[C];2010年

4 姜振華;;壯族入贅婚研究回顧與展望[A];句町國(guó)與西林特色文化[C];2008年

5 田維緒;;貴州民族旅游可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)社會(huì)學(xué)研究[A];貴州省社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)2004年“社會(huì)工作、社會(huì)學(xué)與構(gòu)建和諧社會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2004年

6 堅(jiān)贊才旦;岳小國(guó);;論三巖藏族的壁葬及其社會(huì)控制[A];任乃強(qiáng)與康藏研究學(xué)術(shù)研討會(huì)論文摘要[C];2009年

7 段超;田敏;李俊杰;;共贏之舉——加強(qiáng)跨境民族文化交流與互動(dòng)[A];第九屆中國(guó)世界民族學(xué)會(huì)會(huì)員代表大會(huì)暨學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集上冊(cè)[C];2010年

8 王立;;《聊齋志異》中動(dòng)物報(bào)恩故事的佛經(jīng)文獻(xiàn)溯源[A];中國(guó)古代社會(huì)與思想文化研究論集（第四輯）[C];2010年

9 李雪巖;;關(guān)系市場(chǎng)視角下的東南亞游客入滇游之人文優(yōu)勢(shì)分析[A];2013中國(guó)旅游科學(xué)年會(huì)論文集[C];2013年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 楊玲;文化交往論[D];華中科技大學(xué);2010年

2 楊亭;土家族審美文化研究[D];西南大學(xué);2011年

3 楊文法;熱貢賽姆耘宗教信仰類型與功能研究[D];蘭州大學(xué);2011年

4 張嶸;傳統(tǒng) 創(chuàng)新與發(fā)展[D];蘭州大學(xué);2011年

5 陳應(yīng)成;建國(guó)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨邊疆治理理論與實(shí)踐研究[D];陜西師范大學(xué);2011年

6 黃玲;中越跨境民族文學(xué)比較研究[D];陜西師范大學(xué);2011年

7 盤旋;人類學(xué)視閾下的電視紀(jì)錄片創(chuàng)作[D];中央民族大學(xué);2011年

8 周小藝;興盛、衰落與重建[D];中央民族大學(xué);2011年

9 李軍平;林耀華學(xué)術(shù)思想研究[D];中央民族大學(xué);2011年

10 沈潔;和諧與生存[D];中央民族大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 盤金貴;邊境瑤族村寨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究[D];廣西民族大學(xué);2010年

2 黃環(huán)宇;清代“贅婚”制度及其相關(guān)法律問(wèn)題分析[D];南昌大學(xué);2010年

3 藍(lán)彬華;瑤山瑤族學(xué)生輟學(xué)原因及其對(duì)策研究[D];西南大學(xué);2011年

4 朱明霞;歐美留學(xué)生跨文化社交語(yǔ)用失誤研究[D];西南大學(xué);2011年

5 李瑞霞;中職學(xué)校學(xué)生五態(tài)人格特點(diǎn)與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的關(guān)系研究[D];北京中醫(yī)藥大學(xué);2011年

6 林慶;明清廣西社會(huì)發(fā)展中的女性研究[D];暨南大學(xué);2011年

7 秦潔;城市化進(jìn)程中城市農(nóng)民工子女就學(xué)政策價(jià)值取向研究[D];華東師范大學(xué);2011年

8 劉華榮;涉邊危機(jī)及其應(yīng)對(duì)機(jī)制研究[D];蘭州大學(xué);2011年

9 阿依努·阿斯合別克;新疆哈薩克族大學(xué)生就業(yè)的調(diào)查與分析[D];中央民族大學(xué);2011年

10 陳建明;具茨山地區(qū)史前凹穴巖畫的文化解讀[D];中央民族大學(xué);2011年

【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 陶紅;關(guān)于老撾的民族問(wèn)題[J];東南亞縱橫;2004年03期

2 張傳鶴;;老撾的民族宗教問(wèn)題及其政策[J];東南亞縱橫;2006年08期

3 馬樹洪;老撾的民族、宗教及其政策[J];東南亞;1998年03期

4 李富強(qiáng);壯族婚姻文化的變遷:以田林那善屯為例[J];廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2000年03期

5 弗里德里克·巴斯,高崇,周大鳴,李遠(yuǎn)龍;族群與邊界[J];廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1999年01期

6 黃家信;對(duì)田林蠻、儂入贅婚的研究[J];廣西右江民族師專學(xué)報(bào);1999年03期

7 趙明龍;;桂西壯族“入贅”婚俗初探[J];廣西民族研究;1986年02期

8 何平;泰語(yǔ)民族的遷徙與現(xiàn)代傣、老、泰、撣諸民族的形成[J];廣西民族研究;2005年02期

9 樊正強(qiáng)，梁耀積;桂西“三林”壯族“毆?jiǎng)P”婚俗[J];廣西民族研究;1995年01期

10 郭松義;從贅婿地位看入贅婚的家庭關(guān)系——以清代為例[J];清史研究;2002年04期

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 廖玲;;羌族入贅婚俗及其倫理道德簡(jiǎn)論[J];安徽文學(xué)(下半月);2007年10期

2 郭松義;從贅婿地位看入贅婚的家庭關(guān)系——以清代為例[J];清史研究;2002年04期

3 袁秋實(shí);;從《西游記》看入贅婚現(xiàn)象[J];重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年01期

4 林林;;達(dá)斡爾人的入贅婚俗及其它[J];中國(guó)民族博覽;2002年02期

5 羅獻(xiàn)中;;“入贅”原本不關(guān)婚[J];閱讀與寫作;2009年01期

6 金薇;贅——從抵押到婚姻[J];咬文嚼字;2000年11期

7 晉文;秦始皇未曾破壞母系制遺存——與張巖先生“破壞”說(shuō)商榷[J];南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1999年03期

8 ;達(dá)斡爾族的婚俗[J];北方音樂(lè);2009年03期

9 ;[J];;年期

10 ;[J];;年期

相關(guān)會(huì)議論文 前1條

1 姜振華;;壯族入贅婚研究回顧與展望[A];句町國(guó)與西林特色文化[C];2008年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前2條

1 廣西民族大學(xué)碩士生 莫小蘭;藍(lán)靛瑤入贅婚 對(duì)構(gòu)建和諧性別文化的啟示[N];中國(guó)婦女報(bào);2013年

2 潘少柏;走出大山的黑衣壯[N];中國(guó)民族報(bào);2001年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 王帥;論明清小說(shuō)中的入贅婚[D];河北師范大學(xué);2014年

，

本文編號(hào)：1902366