本文選題：旅游 + 寺院空間��； 參考：《旅游學刊》2013年12期

【摘要】：空間轉(zhuǎn)向是目前社會學研究的前沿和熱點問題。郎木寺鎮(zhèn)是甘南州最主要的旅游目的地之一。郎木寺鎮(zhèn)的整體空間序列,依山就勢,形成三重空間,即"神性的佛教寺院空間"、"靜謐的傳統(tǒng)民居空間"和"喧囂的商業(yè)空間"。旅游資源的開發(fā)和旅游活動的介入,打破了傳統(tǒng)社區(qū)演替的滯緩性,引起空間結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向。這種轉(zhuǎn)向不僅體現(xiàn)在外部空間形態(tài)上,更表現(xiàn)在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上。在多元文化和多種利益的群體性滲透、參與中,三重空間開始了劇烈的入侵與演替。在旺盛的旅游需求推動下,寺院空間的純凈性遭到濁化,神圣性、主導性"塌縮",開始向世俗化轉(zhuǎn)向,并衍生出與旅游活動密切相關(guān)的非宗教性功能,其空間表現(xiàn)出封閉中的開放性,并不斷向商業(yè)空間入侵。民居空間則打破原有的私密性,發(fā)生了功能和樣式變化,由單一的居住功能轉(zhuǎn)向為居住—旅游服務復合功能。典型藏式踏板房轉(zhuǎn)向為普通的平房,民族性和地域性特色消退,室內(nèi)宗教設施明顯減少,在外部空間上表現(xiàn)出競爭格局下的收縮與調(diào)適。居民行為從傳統(tǒng)的游牧經(jīng)濟向多種經(jīng)營轉(zhuǎn)型,而濃郁的宗教信仰熱情減弱,宗教活動減少。商業(yè)空間不斷向居住空間侵入,由初期的商住一體化空間向均質(zhì)性商業(yè)街區(qū)轉(zhuǎn)向,并促生了多元化的商業(yè)業(yè)態(tài),成為最具開放性的商業(yè)—文化復合空間。這種空間轉(zhuǎn)向,從時空維度上講,可以歸納為同質(zhì)同類轉(zhuǎn)向(1990~1997年):社區(qū)較少受到外界環(huán)境干擾,以宗教和血緣為聯(lián)系紐帶的社區(qū)結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定,三重空間以相對分離為主。同質(zhì)異類轉(zhuǎn)向(1998~2000年):旅游吸引力逐步增強,原有社區(qū)結(jié)構(gòu)受到一定程度的沖擊,社區(qū)空間結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了文化基質(zhì)不變,而商業(yè)、服務類型逐步增多,但三重空間相互侵入并不明顯。異質(zhì)異類轉(zhuǎn)向(2000年以來):旅游需求旺盛,旅客激增,社區(qū)空間結(jié)構(gòu)發(fā)生了適應性變化,三重空間的侵入和滲透性加強,演替速度加快。
[Abstract]:Spatial turn is the frontier and hot issue of sociology research at present.Langmusi Town is one of the most important tourist destinations in Gannan.The whole space sequence of Lang Mu Si Town, according to the mountain tendency, forms the triple space, namely "the Buddhist temple space of the divinity", "the quiet traditional residence space" and "the noisy commercial space".The development of tourism resources and the intervention of tourism activities break the lag of traditional community succession and cause spatial structure turn.This turn is not only reflected in the form of external space, but also in the internal structure.In the multi-cultural and multi-interest group infiltration and participation, the triple space began a violent invasion and succession.Driven by the exuberant demand for tourism, the purity of the temple space was turbid, sacred, and dominant "collapsed", and began to turn to secularization, and derived a non-religious function closely related to tourism activities.Its space shows the openness in the closure, and unceasingly invades to the commercial space.On the other hand, the residential space breaks the original privacy and changes in function and style, changing from a single residential function to a compound function of live-tourism service.The typical Tibetan pedal house turned to a normal bungalow with the extinction of national and regional characteristics and the obvious decrease of indoor religious facilities, which showed the contraction and adjustment of the competition pattern in the external space.The behavior of residents changed from traditional nomadic economy to diversified economy, but the enthusiasm of religious belief weakened and religious activities decreased.Commercial space invades to residential space, from the initial commercial and residential integration space to the homogeneous commercial block, and promoted the emergence of a diversified commercial format, becoming the most open commercial and cultural complex space.This kind of spatial turn can be summed up as homogeneous congener turn from 1990 to 1997: the community is less disturbed by external environment, the community structure with religion and consanguinity as the link is relatively stable, and the triple space is relatively separated.From 1998 to 2000, the attraction of tourism was gradually enhanced, the original community structure was impacted to a certain extent, the cultural matrix remained unchanged in the community spatial structure, and the types of business and service increased gradually.But the invasion of the triple space is not obvious.Heterogeneity and heterogeneity turn (since 2000): tourism demand is exuberant, tourists surge, community spatial structure has changed adaptively, the invasion and permeability of triple space has been strengthened, and the succession speed has been accelerated.
【作者單位】： 西北師范大學地理與環(huán)境科學學院;
【基金】：國家自然基金地區(qū)項目(41261042)資助~~
【分類號】：F592.7

【參考文獻】

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本文編號：1751271