本文關(guān)鍵詞：漢畫(huà)像中胡人圖像的宗教意義　出處：《江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2013年06期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：漢畫(huà)像中的胡人圖像較多表現(xiàn)在胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)圖、羽化升仙圖以及一些早期的佛教圖像中。它具有三重宗教意義:第一,胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)圖中的胡人從歷史中真實(shí)的匈奴人變?yōu)槟怪魅松傻恼系K,象征了墓主升仙道路的艱辛;第二,漢畫(huà)像中的一些羽人和仙人具有"胡狀"外貌,證明了胡人與西王母仙境有關(guān),代表了漢人對(duì)胡人的"異域想象";第三,在漢代佛教圖像中,胡人出現(xiàn)在佛像身邊,與其組成固定搭配。這既是對(duì)貴霜佛教藝術(shù)的效仿,又與處于西王母仙境的胡人有相似之處,表明了佛教在中國(guó)的早期發(fā)展中同本土神仙、方術(shù)思想的雜糅。
[Abstract]:The images of Hu people in the portrait of the Han Dynasty are mostly displayed in the pictures of the Huhan War, the emergence of the Immortals and some early Buddhist images. It has three religious meanings: first. The Hu people in the war map of the Hu Han Dynasty changed from the real Huns in history to the obstacles for the owners of the tomb to rise to the immortal, which symbolized the hardship of the road for the tomb owners to rise to the fairy. Second, some of the feathers and immortals in the portrait of the Han Dynasty have the appearance of "Hu", which proves that the Hu people have something to do with the Xiwang Mother Wonderland, and represents the "exotic imagination" of the Han people to the Hu people; Third, in the Buddhist images of the Han Dynasty, the Hu people appear beside the Buddha statues and form a fixed collocation with them. This is not only the imitation of the Buddhist art of Guishuang, but also the similarity with the Hu people who are in the Xiwang Mother Wonderland. It shows that Buddhism in the early development of China with the local immortals, Fangshu thought of the mixture.
【作者單位】： 北京大學(xué)考古文博學(xué)院;
【基金】：2013年教育部人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“東漢佛教入華的圖像學(xué)研究”(項(xiàng)目編號(hào)13YJC60121) 2012年江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研項(xiàng)目《漢畫(huà)像胡人圖像研究》(2012SJB760012)階段性成果
【分類號(hào)】：B91;K879.4
【正文快照】： 漢代藝術(shù)中的胡人圖像長(zhǎng)期以來(lái)受到學(xué)界的重視[1]。已知畫(huà)像石、畫(huà)像磚中的胡人圖像主要集中分布在徐州、南陽(yáng)以及山東、陜西和四川等地,總數(shù)已經(jīng)超過(guò)二百余種。就研究成果來(lái)看,目前主要有兩類不同的研究范式:一類是對(duì)其“歷史的真實(shí)性”的研究,影響比較大的如臺(tái)灣學(xué)者邢義田

【參考文獻(xiàn)】

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