本文關(guān)鍵詞：敦煌吐蕃時(shí)期毗沙門(mén)天王像考察　出處：《敦煌研究》2013年04期 　論文類(lèi)型：期刊論文

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【摘要】：敦煌地區(qū)吐蕃時(shí)期毗沙門(mén)天王像表現(xiàn)形式獨(dú)特,經(jīng)常與觀音、地藏等組合出現(xiàn)。這一時(shí)期的毗沙門(mén)天開(kāi)始與帶有救度眾生等現(xiàn)世利益的職能聯(lián)系在了一起。然而,毗沙門(mén)天信仰從起初的護(hù)國(guó)祈愿到去除眾生苦難的各種現(xiàn)世利益,具有超越性的世俗信仰根基很深。吐蕃時(shí)期敦煌的圖像不能說(shuō)只是一個(gè)地方的作品,而應(yīng)該將中原的毗沙門(mén)天信仰情況作為其有力的比較對(duì)象進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。這一時(shí)期的圖像,對(duì)于時(shí)代和地域較為廣泛的毗沙門(mén)天王像研究,具有不可回避的重要意義。
[Abstract]:In the period of the Tubo Period in Dunhuang, the statue of the king of contiguous heavenly king was unique and often appeared in combination with Guanyin and Tibetan. This period began with Pishamentian salvation and other secular interests functions together. However, from the beginning of the Pishamentian faith pray to remove all the suffering all kinds of secular interests, transcendent secular belief deep roots. The image can not be the Tubo Period in Dunhuang said just a place to work, but should be as powerful comparison object recognition Pishamentian belief in the central plains. The image of this period is of great significance to the research on the statue of the king of contiguous heavenly king, which is more extensive in the times and in the region.
【作者單位】： 東京大學(xué)大學(xué)院;敦煌研究院信息資料中心;
【分類(lèi)號(hào)】：K879.21
【正文快照】： 本文將以敦煌和瓜州地區(qū)的圖像為中心,對(duì)中唐吐蕃時(shí)期(776—848)的毗沙門(mén)天王像的甲制、對(duì)偶神———即與毗沙門(mén)天王像對(duì)應(yīng)組合尊像及其思想背景進(jìn)行考述。筆者依2005年朝日新聞社舉辦的研究員派遣制度,在敦煌地區(qū)考察時(shí),注意到莫高窟、榆林窟的毗沙門(mén)天王像非常多,因而對(duì)其圖

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1346145