閩臺關(guān)帝文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)比較研究
本文關(guān)鍵詞:閩臺關(guān)帝文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)比較研究
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【摘要】:關(guān)帝文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中民間信仰類的重要組成部分,它寄托著華夏兒女對忠、義、勇、孝、悌、信的情感崇拜。關(guān)帝文化旅游為大眾提供尋求心靈慰藉與寄托的行為方式,并為游客創(chuàng)造深入了解關(guān)帝文化內(nèi)涵的文化空間。閩臺關(guān)帝文化淵源深厚,兩岸以繁多的關(guān)帝廟宇為載體,近年來不斷通過文化交流帶動旅游的發(fā)展。然而,無論大陸學(xué)者還是臺灣學(xué)者,對于關(guān)帝文化的旅游開發(fā)問題研究較少,這不利于關(guān)帝文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)。因此,本文在對閩臺關(guān)帝文化相關(guān)文獻(xiàn)梳理和分析的基礎(chǔ)上,以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的關(guān)帝信俗為例,通過對比閩臺關(guān)帝文化旅游資源現(xiàn)狀,探討推動閩臺關(guān)帝文化旅游開發(fā)的模式和策略,以期對民間信仰類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)有所幫助。在關(guān)帝信俗被國務(wù)院確定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及海內(nèi)外民眾信仰關(guān)帝文化的背景下,本文對閩臺關(guān)帝文化旅游開發(fā)進行比較研究,并借助訪談和問卷調(diào)查,在梳理游客感興趣的文化因子基礎(chǔ)上歸納關(guān)帝文化旅游的開發(fā)模式。相關(guān)研究結(jié)論如下:(1)實證案例發(fā)生地作為研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的文化場域,應(yīng)該深入挖掘其文化內(nèi)涵,以便提供給游客豐富的文化旅游體驗。因此,在閩臺關(guān)帝文化旅游的開發(fā)過程中,應(yīng)重點關(guān)注關(guān)帝文化的內(nèi)涵研究,在基于游客感興趣因子的基礎(chǔ)上創(chuàng)新開發(fā)模式,為閩臺關(guān)帝文化旅游地創(chuàng)造發(fā)展良機。(2)閩臺關(guān)帝信仰同根同源,過往的旅游發(fā)展主要停留在關(guān)帝文化旅游節(jié)這類節(jié)事旅游方面,但是對閩臺關(guān)帝史的發(fā)展變遷、關(guān)羽生平故事的系統(tǒng)論述基本沒有。因此,只有在開發(fā)模式上突出閩臺特色、豐富旅游開發(fā)模式,閩臺關(guān)帝文化旅游才得以創(chuàng)造品牌優(yōu)勢和保護文化本身。(3)廟宇作為宗教信仰運作的空間,是人與人之間互動的場所。在關(guān)帝文化的旅游開發(fā)過程中,關(guān)帝廟載體的打造十分重要。不僅要把廟宇作為祭拜的場所,更應(yīng)對廟宇建筑、廟宇變遷史加以研究,以便集聚人群,增加場域的文化氛圍。(4)閩臺關(guān)帝信仰作為民間信仰研究的一部分,其旅游開發(fā)應(yīng)具備普遍性特征。這就要求閩臺關(guān)帝文化旅游必須具備世界眼光,開發(fā)關(guān)帝文化旅游線路,豐富游客不同場域的文化體驗。
【學(xué)位授予單位】:福建師范大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2015
【分類號】:F592.7
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,本文編號:1157053
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