發(fā)布時(shí)間：2017-09-16 11:54

  本文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)理性的哲學(xué)反思

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【摘要】：隨著科學(xué)哲學(xué)研究領(lǐng)域的擴(kuò)展,經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論研究成為當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)研究的一個(gè)重要內(nèi)容。本文旨在從科學(xué)哲學(xué)的角度對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理性假設(shè)構(gòu)建的邏輯前提及其方法論予以客觀的和全面的闡述。 現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是“經(jīng)濟(jì)人”理性假設(shè),根據(jù)這一假設(shè),經(jīng)濟(jì)學(xué)取得了重大成就。然而,在這一假設(shè)基礎(chǔ)上所建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)中的許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不能做出令人滿意的解釋,結(jié)果引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)這一假設(shè)合理性的質(zhì)疑。如何客觀地認(rèn)識(shí)和看待經(jīng)濟(jì)學(xué)理性的假設(shè),無論是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究還是對(duì)正處于轉(zhuǎn)型期的我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的實(shí)際都具有重要而又特殊的意義。 文章論證了經(jīng)濟(jì)學(xué)理性假設(shè)的必要性,指出經(jīng)濟(jì)學(xué)理性假設(shè)是理想化的、工具性的,而它在現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)則是一種主體間性的、互惠的、相互制約的、在一定范圍內(nèi)的完全理性。經(jīng)濟(jì)學(xué)理性的基本假設(shè)雖然存在著諸多問題,但仍具有相對(duì)合理性,對(duì)其應(yīng)采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。 文章共分四個(gè)部分: 第一部分首先說明了經(jīng)濟(jì)學(xué)理性是指傳統(tǒng)理性和尋求利益的最大化,并指出其動(dòng)機(jī)是自利性。在此基礎(chǔ)上追溯經(jīng)濟(jì)學(xué)理性假設(shè)產(chǎn)生、發(fā)展的淵源和背景。 第二部分從科學(xué)哲學(xué)的角度論證了經(jīng)濟(jì)學(xué)理性假設(shè)構(gòu)建的合理性,闡釋了理性假設(shè)中自利、道德與利益的一致性關(guān)系;通過心理偏好、行為動(dòng)機(jī)說明了利己與利他的關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)學(xué)理性假設(shè)之所以被接受的原因——判斷理論的意義在于理論解釋力和預(yù)測力。 第三部分辨證地分析了經(jīng)濟(jì)學(xué)理性假設(shè)面臨的諸多挑戰(zhàn),例如有限理性、非理性、完全理性的現(xiàn)實(shí)性等問題,并評(píng)析了經(jīng)濟(jì)學(xué)理性及其哲學(xué)基礎(chǔ)。 第四部分是本文的結(jié)束語部分。文章的結(jié)論是經(jīng)濟(jì)學(xué)理性假設(shè)的前提及其構(gòu)建符合科學(xué)理論構(gòu)建邏輯,經(jīng)濟(jì)學(xué)理性假設(shè)具有重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義,具有合理性。對(duì)待經(jīng)濟(jì)學(xué)理性假設(shè)要有科學(xué)的、開放的態(tài)度。
【關(guān)鍵詞】：理性 經(jīng)濟(jì)學(xué)理性 經(jīng)濟(jì)人 自利 方法論
【學(xué)位授予單位】：東華大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：F0-02
【目錄】：

• 一 經(jīng)濟(jì)學(xué)理性的基本內(nèi)涵及其形成的哲學(xué)背景9-19
• 1 經(jīng)濟(jì)學(xué)理性的基本內(nèi)涵9-14
• (1) “經(jīng)濟(jì)人”概念與經(jīng)濟(jì)學(xué)理性9-13
• (2) 經(jīng)濟(jì)學(xué)理性的基本特征13-14
• 2 經(jīng)濟(jì)學(xué)理性產(chǎn)生的哲學(xué)背景14-19
• (1) 西方近代哲學(xué)中的人性論14-16
• (2) 西方近代自然科學(xué)的方法論16-17
• (3) 西方理性主義和個(gè)人主義傳統(tǒng)17-19
• 二 經(jīng)濟(jì)學(xué)理性的哲學(xué)解讀19-37
• 1 經(jīng)濟(jì)學(xué)理性的邏輯合理性19-28
• (1) 經(jīng)濟(jì)學(xué)理性的邏輯前提19-22
• (2) 經(jīng)濟(jì)學(xué)理性的合理性22-27
• (3) 經(jīng)濟(jì)學(xué)理性的理論實(shí)現(xiàn)27-28
• 2 經(jīng)濟(jì)學(xué)理性的實(shí)踐合理性28-32
• (1) 理性行為人的動(dòng)機(jī)、偏好及相互關(guān)系28-29
• (2) 利他行為是利己動(dòng)機(jī)的外在表現(xiàn)形式29-32
• 3 經(jīng)濟(jì)學(xué)理性的道德本位32-37
• (1) “經(jīng)濟(jì)人”理性的道德趨向32-34
• (2) 利己與利他的內(nèi)在一致性34-35
• (3) 利益與道德的一致性35-37
• 三 經(jīng)濟(jì)理性理論面臨挑戰(zhàn)37-51
• 1 經(jīng)濟(jì)學(xué)理性的極限問題37-46
• (1) 理性的有限與無限的爭論37-41
• (2) 理性與非理性的抗?fàn)?/span>41-42
• (3) 理想化與現(xiàn)實(shí)化的差異42-44
• (4) 科學(xué)的態(tài)度44-46
• 2 經(jīng)濟(jì)學(xué)理性的哲學(xué)定位46-51
• (1) 經(jīng)濟(jì)學(xué)理性的哲學(xué)基礎(chǔ)46-48
• (2) 經(jīng)濟(jì)學(xué)理性研究的方法論轉(zhuǎn)向48-51
• 結(jié)束語51-52
• 注釋52-56
• 參考文獻(xiàn)56-59
• 攻讀碩士期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄59-60
• 致謝60

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 朱紹文;;《國富論》中“經(jīng)濟(jì)人”的屬性及其品德問題[J];經(jīng)濟(jì)研究;1987年07期

2 鄭也夫;新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“理性”概念之批判[J];社會(huì)學(xué)研究;2000年04期

3 汪丁丁;經(jīng)濟(jì)學(xué)理性主義的基礎(chǔ)[J];社會(huì)學(xué)研究;1998年02期

4 馬瑞;理性的回歸:經(jīng)濟(jì)學(xué)直面現(xiàn)實(shí)——議現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的演進(jìn)[J];中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢;2003年02期

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本文編號(hào)：862899