本文關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)與主體批判

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【摘要】： 與資本全球化同行的,是消費(fèi)主義向全世界的蔓延、滲透。消費(fèi)主義已不再是發(fā)達(dá)資本主義國家的專利。作為一種價(jià)值觀念和生活方式,它為世界各地的富有階層人士所奉行,并為正在富裕起來的階層人士所效仿,同時(shí)也為絕大多數(shù)人所向往。消費(fèi)主義成為我們這個(gè)廢除了一切有形神話的時(shí)代里的眾多無形神話當(dāng)中的一個(gè),并與其它神話互為參照。 自20世紀(jì)初在美國興起后,消費(fèi)主義得到廣泛的關(guān)注,并為各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者、專家所研究。這些從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、符號(hào)學(xué)等各個(gè)視角出發(fā)的研究,已基本勾勒出消費(fèi)主義研究的問題與理論框架,為進(jìn)一步的研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。根據(jù)實(shí)踐的歷史唯物主義,消費(fèi)主義是一種維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)秩序和為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的物化思維和意識(shí)形態(tài),而能否從根本上克服和超越意識(shí)形態(tài)的束縛,其關(guān)鍵在于人們能否在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中充分地發(fā)揮人的主體能動(dòng)性,因此,意識(shí)形態(tài)問題又從根本上涉及到人的主體地位及主體性的發(fā)揮。 本文正是試圖從意識(shí)形態(tài)及主體兩個(gè)視角出發(fā),在吸收、借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上,對(duì)消費(fèi)主義做進(jìn)一步的批判性研究。指出消費(fèi)主義作為一種意識(shí)形態(tài),既是資本主義迫于各方面的壓力而不斷做出調(diào)整的結(jié)果之一,它一方面使得資本主義社會(huì)在表面由于緩和了階級(jí)矛盾和轉(zhuǎn)嫁了社會(huì)危機(jī)而更趨穩(wěn)定,另一方面它又使得資本主義各方面的矛盾和危機(jī)更加深刻,面對(duì)這些更趨隱蔽、深刻矛盾和危機(jī),資本主義能夠進(jìn)一步做出調(diào)整和回旋的余地不斷縮小,從而從根本上更接近于它的最終滅亡。 同時(shí),由于長(zhǎng)期無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的影響和資本主義被迫做出的不斷調(diào)整,一方面使得現(xiàn)存資本主義面對(duì)的危機(jī)成為了人類共同面臨的危機(jī),另一方面使得包括一部分資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的人們開始意識(shí)到人類團(tuán)結(jié)成一個(gè)整體的重要性,從而使得一種具有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的類意識(shí)得以可能。 現(xiàn)存資本主義社會(huì)發(fā)展的狀況一方面促成了消費(fèi)主義的生存方式和意識(shí)形態(tài),另一方面又為意識(shí)到消費(fèi)主義生存方式的深刻危機(jī)并從而發(fā)揮人的主體能動(dòng)性來克服和超越消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)提供了現(xiàn)實(shí)可能。 但是,這仍只是一種具有一定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的可能性,能否形成現(xiàn)實(shí)而具體的類意識(shí),能否從根本上克服和超越消費(fèi)主義的生存方式和意識(shí)形態(tài)從而走向更合理的人類生存方式,仍有賴于在實(shí)踐中人的主體能動(dòng)性的發(fā)揮。面對(duì)當(dāng)今資本主義復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì),立足于活生生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的、從而是開放的和與時(shí)俱進(jìn)的、實(shí)踐的歷史唯物主義并未過時(shí),它既為應(yīng)對(duì)和解決當(dāng)今人類共同面臨的資本主義危機(jī)提供了正確的方法論指導(dǎo),又提供了豐富的理論資源和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。本文的基本結(jié)構(gòu)如下:引言部分引出消費(fèi)主義問題并對(duì)相關(guān)的研究做了粗線條的勾勒;第一章基于實(shí)踐的歷史唯物主義立場(chǎng)闡述了消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)性質(zhì);第二章立足于馬克思主義基本理論闡發(fā)了意識(shí)形態(tài)與主體之間的辯證關(guān)系;第三章從意識(shí)形態(tài)的角度對(duì)消費(fèi)主義進(jìn)行了詳細(xì)的批判性分析;第四章描述了主體在消費(fèi)主義生活方式中的實(shí)際地位并站在馬克思主義的立場(chǎng)從主體性角度對(duì)消費(fèi)主義進(jìn)行了批判;結(jié)語部分初步分析、探討了克服和超越消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的可能性途徑。
【關(guān)鍵詞】：消費(fèi)主義 意識(shí)形態(tài) 主體 類意識(shí)
【學(xué)位授予單位】：華僑大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：F014.5
【目錄】：

• 論文摘要3-6
• Abstract6-11
• 引言11-15
• 第一章 消費(fèi)主義與意識(shí)形態(tài)15-23
• 第一節(jié) 消費(fèi)與消費(fèi)主義15-17
• 第二節(jié) 意識(shí)形態(tài)概念17-23
• 一、意識(shí)形態(tài)的一般概念17-18
• 二、馬克思主義的意識(shí)形態(tài)概念18-23
• 第二章 意識(shí)形態(tài)與主體的辯證關(guān)系23-32
• 第一節(jié) 主體與主體性23-27
• 一、 西方近現(xiàn)代主體及主體性概念23-24
• 二、 馬克思主義對(duì)西方近現(xiàn)代主體及主體性概念的超越24-27
• 第二節(jié) 意識(shí)形態(tài)與主體的辯證關(guān)系27-32
• 一、意識(shí)形態(tài)對(duì)人的主體性的壓抑27-29
• 二、發(fā)揮人的主體能動(dòng)性，超越意識(shí)形態(tài)局限29-32
• 第三章 消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)批判32-41
• 第一節(jié) 消費(fèi)主義的神話批判32-35
• 一、互為參照的神話體系32-34
• 二、神話體系的破滅34-35
• 第二節(jié) 消費(fèi)主義幸福觀批判35-38
• 一、媒體批判35-37
• 二、物化幸福觀批判37-38
• 第三節(jié) 消費(fèi)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判38-41
• 一、資本邏輯進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域38-39
• 二、 進(jìn)入消費(fèi)主義的游戲39-41
• 第四章 消費(fèi)主義的主體批判41-54
• 第一節(jié) 基于全面性的主體批判41-43
• 第二節(jié) 基于自由性的主體批判43-45
• 第三節(jié) 基于有限性與無限性的主體批判45-47
• 第四節(jié) 基于責(zé)任的主體批判47-54
• 結(jié)語 超越消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)54-60
• 參考文獻(xiàn)60-63
• 后記63

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 邱穎俐;作為一種意識(shí)形態(tài)的消費(fèi)主義[D];湖南師范大學(xué);2012年

2 張曉芳;現(xiàn)代消費(fèi)價(jià)值觀誤區(qū)的主體審視[D];鄭州大學(xué);2013年

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本文編號(hào)：633118