本文關(guān)鍵詞：凱恩斯經(jīng)濟倫理思想探析

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【摘要】： 凱恩斯是20世紀西方宏觀經(jīng)濟學(xué)的奠基人,他的經(jīng)濟思想在將近半個世紀里對西方國家的經(jīng)濟學(xué)界產(chǎn)生不同凡響的影響力,占據(jù)經(jīng)濟主流地位。他的經(jīng)濟學(xué)中蘊含著豐富的倫理思想:(1)對經(jīng)濟自由主義的道德性的批判。凱恩斯首先批判了古典經(jīng)濟學(xué)家崇尚的經(jīng)濟自由主義的政策,在凱恩斯看來,古典經(jīng)濟學(xué)家所主張的每一個體自由地追求其利益能夠同時促進社會整體利益的觀點沒有科學(xué)依據(jù),自由放任的經(jīng)濟政策并不能達到自動調(diào)節(jié)均衡的效果,古典經(jīng)濟學(xué)家的這一主張只不過是一個方便的實踐規(guī)則,其具有的道德性質(zhì)決非像古典經(jīng)濟學(xué)家所主張的那樣完美和普遍,古典經(jīng)濟學(xué)一貫奉行的經(jīng)濟自由主義應(yīng)該被終結(jié)。其次,凱恩斯揭示了19世紀以亞當·斯密為代表的古典經(jīng)濟學(xué)家信奉的“經(jīng)濟人”的道德局限性�！敖�(jīng)濟人”對個人利益的追求將導(dǎo)致對社會道德的背離,“經(jīng)濟人”所呈現(xiàn)的是一個熱愛金錢、唯利是圖、貪婪、喜歡放高利貸、守財奴的形象;凱恩斯崇尚的是休閑、美感、優(yōu)雅、激情或多樣化的理想社會,是一群懂得“享受生活藝術(shù)”的人的組合。(2)肯定國家宏觀調(diào)控的道德合理性。凱恩斯認為個人或私人企業(yè)在進行投資時并不能很好地把握方向和規(guī)避風險,所以往往導(dǎo)致投資失利,這樣社會總效益并不一定增加,而且也造成資源浪費,社會經(jīng)濟的良好運行需要國家實行宏觀調(diào)控,進行投資引導(dǎo);其次,現(xiàn)代資本主義社會中的大規(guī)模失業(yè)并不是廣大工人的自愿失業(yè),這種失業(yè)也不能靠“看不見的手”來自動調(diào)控,必須由國家扮演“道德人”的角色,進行公共事業(yè)投資,實現(xiàn)充分就業(yè);凱恩斯由此肯定了國家宏觀調(diào)控這個“有形的手”的道德價值。(3)主張充分就業(yè)的人道主義思想。凱恩斯認為失業(yè)會使工人陷入更深的困苦,為了讓工人脫離失業(yè)的命運,政府可以進行各種公共事業(yè)的投資,只要能解決就業(yè)問題,哪怕是像古埃及一樣投資修建金字塔、尋找貴金屬這樣的活動都比讓工人失業(yè)來得好。由國家舉債增加投資,可以增加就業(yè),從而使人們的生活得到改善;凱恩斯的這些觀點充分體現(xiàn)了他的人道主義思想。(4)論證了節(jié)儉的非道德性與消費的道德性質(zhì):凱恩斯認為在現(xiàn)代社會條件下節(jié)儉常常使得整個社會的生產(chǎn)和再生產(chǎn)不能順利進行,節(jié)儉是造成工人失業(yè)的重要原因,因此在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中節(jié)儉決非道德的;而積極的消費則有助于促進社會再生產(chǎn)的順利進行,有利于廣大工人的就業(yè),因此,積極消費,甚至是高消費,都具有濃厚的道德性質(zhì)。(5)主張社會公平。凱恩斯認:為我們賴以生存的經(jīng)濟社會的顯著缺點,乃是不能提供充分就業(yè)以及財富與所得的分配欠公平合理。凱恩斯認為財富分配不均,才導(dǎo)致一部分人坐收利息,不勞而獲;社會全體成員應(yīng)該在同樣的條件之下發(fā)揮自己的智慧、決策、行政能力,為社會服務(wù),才是合情合理的、公平的。 本文在充分利用相關(guān)文獻資料的基礎(chǔ)上,全面系統(tǒng)地梳理了凱恩斯的經(jīng)濟倫理思想,論證了研究凱恩斯經(jīng)濟倫理思想的必要性,并著重分析了凱恩斯經(jīng)濟倫理思想產(chǎn)生的現(xiàn)實條件、理論淵源,揭示了凱恩斯經(jīng)濟倫理思想的主要內(nèi)容,充分闡明了凱恩斯以主張充分就業(yè)理論為核心的“人道功利主義”思想的特質(zhì),論證了凱恩斯所崇尚的節(jié)儉的非道德性與高消費的道德性質(zhì),從而引導(dǎo)人們樹立正確的消費觀。力求客觀地和歷史地分析評價凱恩斯經(jīng)濟倫理思想的合理性和局限性。 凱恩斯的經(jīng)濟倫理思想反映的是西方歐洲國家在20世紀資本主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期人們的價值觀念和倫理取向變化的軌跡,揭示了資本主義市場經(jīng)濟制度有效運轉(zhuǎn)所必須遵守的道德原則和倫理秩序。市場經(jīng)濟的規(guī)律具有相通性,借鑒和引用凱恩斯經(jīng)濟倫理思想中合理而積極的內(nèi)容對社會主義市場經(jīng)濟道德建設(shè)具有積極意義。凱恩斯的經(jīng)濟倫理思想對改造和更新我國傳統(tǒng)的經(jīng)濟倫理觀念,對推進我國社會主義市場經(jīng)濟以及全球經(jīng)濟的健康發(fā)展,將會提供非常有益的啟示。
【關(guān)鍵詞】：凱恩斯主義 凱恩斯革命 經(jīng)濟倫理 自由放任主義 國家干預(yù) 充分就業(yè) 人道主義 節(jié)儉 社會公平
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：F091.3
【目錄】：

• 中文摘要3-6
• ABSTRACT6-12
• 前言12-21
• 1 研究凱恩斯經(jīng)濟倫理思想的意義12-14
• 2 研究的主要問題和基本思路14-17
• 3 研究現(xiàn)狀述評17-21
• 第一章 凱恩斯經(jīng)濟倫理思想產(chǎn)生的條件21-37
• 1.1 凱恩斯經(jīng)濟倫理思想產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)21-28
• 1.2 凱恩斯經(jīng)濟倫理思想產(chǎn)生的理論淵源28-37
• 第二章 凱恩斯經(jīng)濟倫理思想的主要內(nèi)容37-60
• 2.1 對經(jīng)濟自由主義道德的批判37-45
• 1 經(jīng)濟自由放任主義的終結(jié)37-43
• 2 "經(jīng)濟人"的功利性的道德局限性43-45
• 2.2 國家宏觀調(diào)控的道德合理性45-53
• 2.3 主張充分就業(yè)的人道主義53-56
• 2.4 節(jié)儉與消費的道德性質(zhì)56-58
• 2.5 主張社會公平的道德祈求58-60
• 第三章 凱恩斯經(jīng)濟倫理思想的評價60-73
• 3.1 凱恩斯經(jīng)濟倫理思想的合理性與局限性60-66
• 3.2 凱恩斯經(jīng)濟倫理思想的歷史地位66-68
• 3.3 凱恩斯經(jīng)濟倫理思想的現(xiàn)實啟示68-73
• 結(jié)論73-77
• 參考文獻77-80
• 附錄80-81
• 致謝81-82

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：602491