本文關(guān)鍵詞：概論20世紀30年代西方經(jīng)濟學(xué)思想在中國的傳播

  更多相關(guān)文章： 民國時期 西方經(jīng)濟學(xué) 傳播

【摘要】： 中國近代西方經(jīng)濟學(xué)是舶來的產(chǎn)物,這種思想的引進與社會動蕩不安有關(guān)。有識之士試圖從西方尋找途徑解決中國的種種問題,西方經(jīng)濟學(xué)就是在這種契機下傳入中國。傳教士和旅歐人士對西方經(jīng)濟學(xué)的點滴介紹,使國人最初接觸了一些膚淺的西方經(jīng)濟學(xué)知識,但很多經(jīng)濟學(xué)術(shù)語基本上是生搬硬套、晦澀難懂。1902年嚴復(fù)出版《原富》,把經(jīng)濟學(xué)理論系統(tǒng)化介紹到國內(nèi),西方經(jīng)濟學(xué)成為一門獨立的學(xué)術(shù)體系,是西方經(jīng)濟學(xué)引進的一個里程碑。20世紀20年代以后,留學(xué)歸國的經(jīng)濟學(xué)家不斷增多,他們大都是“科班”出身,充斥了高校的講壇,各種學(xué)術(shù)社團的成立,都促進了西方經(jīng)濟學(xué)在中國的傳播。 本文試著從西方經(jīng)濟學(xué)的傳播途徑、從民間組織看西方經(jīng)濟學(xué)的傳播、經(jīng)濟學(xué)的傳播內(nèi)容以及西方經(jīng)濟學(xué)的本土化等多個方面入手,闡述20世紀30年代的主流經(jīng)濟學(xué)是西方經(jīng)濟學(xué),其輝煌的成果值得后人的肯定。 本文主要包括以下幾個部分: 前言主要對西方經(jīng)濟學(xué)在中國的傳播作了簡要的回顧,由此提出本人的選題目的和意義。 第一章介紹了早期西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。這一章分為兩個小節(jié),第一節(jié)主要介紹了“經(jīng)濟”這個名詞的概念,并且通過表格的形式列舉了不同的經(jīng)濟學(xué)譯名;第二節(jié)簡單描述西方經(jīng)濟學(xué)早期在中國的發(fā)展概況以及西方經(jīng)濟學(xué)譯著。這一章主要是對經(jīng)濟學(xué)知識及其早期發(fā)展有一個概念性質(zhì)的把握。 第二章探討西方經(jīng)濟學(xué)的傳播途徑,主要包括留學(xué)生、出版媒介、學(xué)校的教育這幾個方面。這一章分為三個小節(jié),第一節(jié)分別對日本、美國、歐洲各國的留學(xué)生團體的人數(shù)、學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)及相關(guān)學(xué)科的比例、留學(xué)地形成的原因進行對比闡述,并對留學(xué)生群體的成果進行比較;第二節(jié)以表格的形式歸納了20世紀30年代中國經(jīng)濟學(xué)著作,并進行概要分析;第三節(jié)從學(xué)校這個主體出發(fā),論證學(xué)校學(xué)科體制的改革對經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的促進,以及經(jīng)濟學(xué)家對教育的指引性作用。研究傳播途徑對于說明經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展十分必要,因此這個章節(jié)在本文框架中很重要。 第三章以經(jīng)濟學(xué)社團和經(jīng)濟學(xué)研究所為對象,通過他們的學(xué)術(shù)活動和研究成果,展現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)傳播的繁榮。本章分為兩個小節(jié),分別對中國經(jīng)濟學(xué)社和南開經(jīng)濟學(xué)研究所這兩個民國時期有代表性質(zhì)的學(xué)術(shù)團體進行論述。這兩個學(xué)術(shù)組織均是民間組織,不涉及政府行為,更能有效的從一個側(cè)面來看西方經(jīng)濟學(xué)的傳播。民國著名的四大經(jīng)濟學(xué)家馬寅初、劉大鈞領(lǐng)導(dǎo)中國經(jīng)濟學(xué)社,何廉、方顯廷組建南開經(jīng)濟學(xué)研究所,由此可見研究這兩個組織的必要。 第四章是本文的核心章節(jié),講述西方經(jīng)濟學(xué)傳播的內(nèi)容。這一章分為三個小節(jié),前兩節(jié)以20世紀30年代為分割界限分別介紹這兩個時期的傳播內(nèi)容,涉及各種西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)說在中國的傳播情況,從而說明西方經(jīng)濟學(xué)各流派對中國的影響。第三節(jié),西方經(jīng)濟學(xué)思想本土化,西方經(jīng)濟學(xué)本是一門經(jīng)世致用的學(xué)科,理論的引進終究要和中國的實際情況相結(jié)合。關(guān)于中國經(jīng)濟發(fā)展道路的討論和統(tǒng)治經(jīng)濟就是經(jīng)濟學(xué)說與現(xiàn)實結(jié)合的最好例證。應(yīng)運經(jīng)濟學(xué)在這一時期也有長足的發(fā)展,在財政學(xué)、貨幣學(xué)等方面體現(xiàn)出來。 結(jié)語通過前面四章的分析、研究,描述西方經(jīng)濟學(xué)在20世紀30年代這個時期傳播的概貌,印證在這一時期的主流經(jīng)濟學(xué)是西方經(jīng)濟學(xué)。
【關(guān)鍵詞】：民國時期 西方經(jīng)濟學(xué) 傳播
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：F091.3
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-9
• 引言9-11
• 第一章 早期西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展11-17
• 第一節(jié) “經(jīng)濟”一詞小解11-13
• 第二節(jié) 西方經(jīng)濟學(xué)早期在中國的傳播13-17
• 第二章 三十年代西方經(jīng)濟學(xué)傳播途徑17-32
• 第一節(jié) 留學(xué)生教育17-22
• 一、留日學(xué)生群體17-18
• 二、留歐各國學(xué)生群體18-20
• 三、留美學(xué)生群體20-22
• 四、留學(xué)生群體之比較22
• 第二節(jié) 出版物等媒介對西方經(jīng)濟學(xué)思想的傳播22-25
• 第三節(jié) 經(jīng)濟學(xué)科的確立促進經(jīng)濟學(xué)的傳播25-32
• 一、大學(xué)經(jīng)濟學(xué)科的完善25-28
• 二、經(jīng)濟�？平逃�28-29
• 三、經(jīng)濟學(xué)家與經(jīng)濟學(xué)教育29-32
• 第三章 從民間組織看西方經(jīng)濟學(xué)的傳播32-41
• 第一節(jié) 經(jīng)濟學(xué)社團的繁榮32-36
• 一、經(jīng)濟學(xué)社團概況32-33
• 二、經(jīng)濟學(xué)社團的代表——中國經(jīng)濟學(xué)社與經(jīng)濟學(xué)的傳播33-36
• 第二節(jié) 各種經(jīng)濟學(xué)研究所36-41
• 一、概述36-37
• 二、南開經(jīng)濟研究所37-41
• 第四章 西方經(jīng)濟學(xué)傳播的內(nèi)容41-46
• 第一節(jié) 20 世紀30 年代前西方經(jīng)濟學(xué)傳播內(nèi)容41-42
• 一、早期西方經(jīng)濟學(xué)傳播內(nèi)容41
• 二、19 世紀末20 世紀初西方經(jīng)濟學(xué)傳播內(nèi)容41-42
• 第二節(jié) 20 世紀30 年代西方經(jīng)濟學(xué)傳播內(nèi)容42-43
• 第三節(jié) 西方經(jīng)濟學(xué)思想本土化43-46
• 一、關(guān)于中國經(jīng)濟發(fā)展道路的討論43
• 二、統(tǒng)治經(jīng)濟43-44
• 三、應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展44-46
• 結(jié)語46-48
• 參考文獻48-51
• 后記51-52
• 攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單52

【引證文獻】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 梁永康;“西學(xué)東漸”與晚清經(jīng)濟思想的近代化（1860-1911年）[D];江西師范大學(xué);2010年

，

本文編號：598154