發(fā)布時間：2017-07-26 01:21

  本文關(guān)鍵詞：馬克思對黑格爾市民社會財產(chǎn)權(quán)的批判與當(dāng)代意義

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【摘要】：市民社會在西方世界作為一種與國家相區(qū)別的概念是到當(dāng)代對現(xiàn)行政治制度做批評性分析的過程中廣泛使用的。市民社會理論的復(fù)興被認(rèn)為是對近一個世紀(jì)以來西方國家普遍出現(xiàn)的國家權(quán)力對市民社會侵犯而威脅自由主義者所崇尚的人的自由和權(quán)利而作出的回應(yīng)，也被認(rèn)為是東歐及前蘇聯(lián)等國家擺脫了集權(quán)統(tǒng)治，即乃西方價值、理論和制度勝利后社會轉(zhuǎn)型進(jìn)行國家重構(gòu)的理論要求。諸種力量推動了市民社會理論近年來的復(fù)興。市民社會理論復(fù)興的根本任務(wù)就是要尋找國家與市民社會的平衡關(guān)系，從而變革或調(diào)整二者目前被認(rèn)為不合適的關(guān)系局面。市民社會與國家權(quán)力型態(tài)之關(guān)系要求重新審視憲法和法律，從而確立保障個人權(quán)利。 財產(chǎn)權(quán)是各項個人權(quán)利的核心和基礎(chǔ)，財產(chǎn)權(quán)是生命權(quán)和自由權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)。擁有了私有財產(chǎn)，意味著人們有了實(shí)現(xiàn)自己合法權(quán)利的物質(zhì)條件。賦予個人財產(chǎn)權(quán)，意味著個人有權(quán)依法支配屬于自己的財產(chǎn)，能夠用自己的勞動成果來確保自己的生存與發(fā)展，個人的財產(chǎn)不會為他人所非法占有。沒有財產(chǎn)權(quán)作為基礎(chǔ)的生存權(quán)和自由權(quán)是不可想象的。財產(chǎn)權(quán)成就了市民的個體獨(dú)立，而恰恰是這種獨(dú)立，戒除了更多的人身依附，為人們提供了更多的“選擇自由”，使市民獲得了自由發(fā)展的空間。每個人都可以按照自己的意愿自由行為，從而才有了自由地把自己的財產(chǎn)與他人的財產(chǎn)進(jìn)行交換的前提和可能，才有了市場、有了與人平等、民主對話的條件，個人間的財產(chǎn)交換憑的是互惠和互利，拒絕的是強(qiáng)迫和專橫，要求的是尊重和權(quán)利的承認(rèn)，由此帶來的是民主與社會的和諧、繁榮。 財產(chǎn)權(quán)是人權(quán)的核心內(nèi)容，它為其它各項基本權(quán)利的實(shí)現(xiàn)提供物質(zhì)保障和身份尊嚴(yán)保護(hù)。世界上人權(quán)和財產(chǎn)權(quán)是緊密結(jié)合的，一個國家只保障人權(quán)而不保障財產(chǎn)權(quán)，或一個國家保障財產(chǎn)權(quán)而沒有生命權(quán)和自由權(quán)都是不存在的。從這一意義上講，財產(chǎn)權(quán)就是生命權(quán)和自由權(quán)。因此，，沒有財產(chǎn)權(quán)，就不會有身份自由；沒有財產(chǎn)權(quán)，就沒有個人平等；沒有財產(chǎn)權(quán)，就沒有“市民社會”。 在批判繼承黑格爾思想的基礎(chǔ)上，馬克思把市民社會看作是市場經(jīng)濟(jì)中人與人的物質(zhì)交往關(guān)系和由這種交往系所構(gòu)成的社會生活領(lǐng)域，而在市民社會諸領(lǐng)域中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系領(lǐng)域具有決定性的意義。這無疑告訴我們:構(gòu)建社會主義和諧社會必須以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為條件和前提，不能脫離經(jīng)濟(jì)關(guān)系抽象地談?wù)撋鐣暮椭C問題。正如鄧小平同志所說，我國目前還處于“社會主義初級階段”，還處在一個“不合格”的社會主義階段。離馬克思所設(shè)想的社會主義和諧社會相距甚遠(yuǎn)。因此，當(dāng)前最為根本的任務(wù)，是要努力創(chuàng)造構(gòu)建和諧社會所必需的物質(zhì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的前提，也就是說要把發(fā)展生產(chǎn)力擺到十分重要的地位，為將來實(shí)現(xiàn)消滅分工、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。市民社會是以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，因而在發(fā)揮市民社會制約政府權(quán)力的功能之中，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)顯得尤為重要。市場經(jīng)濟(jì)培育的獨(dú)立、自由、平等的契約精神是市民社會平衡政府權(quán)力的基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】：市民社會 財產(chǎn)權(quán) 平等 正義 自由
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：F091.91
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-9
• 導(dǎo)論9-12
• 第一章 馬克思市民社會財產(chǎn)權(quán)內(nèi)涵界定12-27
• 一、市民社會概念的緣起和論域的流變12-17
• 二、財產(chǎn)權(quán)在市民社會中的地位與作用17-24
• 三、馬克思市民社會財產(chǎn)權(quán)內(nèi)涵界定24-27
• 第二章 馬克思對黑格爾市民社會財產(chǎn)權(quán)的剖析27-42
• 一、黑格爾市民社會財產(chǎn)權(quán)研究27-35
• 二、市民社會和國家的關(guān)系35-39
• 三、馬克思對黑格爾財產(chǎn)權(quán)理論的批判39-42
• 第三章 馬克思批判黑格爾市民社會財產(chǎn)權(quán)理論的當(dāng)代意義42-50
• 一、馬克思的市民社會批判42-44
• 二、建構(gòu)中國市民社會的必要性和迫切性44-50
• 結(jié)語50-51
• 參考文獻(xiàn)51-53
• 后記53

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

1 仰海峰;超越市民社會與國家:從政治解放到社會解放——馬克思的國家與市民社會理論探析[J];東岳論叢;2005年02期

2 陳湘珍,張亮;黑格爾的市民社會理論及其現(xiàn)代意義[J];南京社會科學(xué);2004年02期

3 郁建興;黑格爾的市民社會理論[J];人文雜志;2000年03期

4 郁建興;馬克思的市民社會概念[J];社會學(xué)研究;2002年01期

5 艾克文;霍布斯與西方近代自由主義的興起[J];武漢大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2002年06期

6 俞可平;;馬克思的市民社會理論及其歷史地位[J];中國社會科學(xué);1993年04期

7 方朝暉;市民社會的兩個傳統(tǒng)及其在現(xiàn)代的匯合[J];中國社會科學(xué);1994年05期

本文編號：574176