馬克思主義的日常生活理論,主張人的勞動(dòng)有塑造自我和創(chuàng)造歷史的意義,而日常生活則是人民創(chuàng)造歷史的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。但馬克思只肯認(rèn)了日常生活的基礎(chǔ)性意義,沒(méi)有注意到家庭人倫具有人之為人的基源性,而儒家重視對(duì)人倫日常的超越意義。真正的家庭閑暇應(yīng)是人保養(yǎng)勞作之余的能量和時(shí)間享受親情生活,使自身的生命條理化、道德化。勞動(dòng)與閑暇的關(guān)系是互為基礎(chǔ)又互相發(fā)明,同體而異數(shù)。基于人倫親情踐履充實(shí)的日常閑暇而展開(kāi)的社會(huì)化勞動(dòng),乃是實(shí)現(xiàn)人性自由解放的必然。綜合儒學(xué)與馬克思主義可以在對(duì)日常生活的不同理解,在勞動(dòng)與閑暇的辯證關(guān)系上實(shí)現(xiàn)會(huì)通的可能。 

【文章來(lái)源】：渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2019,34(09)

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、勞作及閑暇的必要
二、家庭閑暇批判
三、日常生活的儒學(xué)向度
四、勞動(dòng)、閑暇同體異數(shù)
五、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]儒學(xué)日常生活倫理的形上之維[J]. 丁成際.  現(xiàn)代哲學(xué). 2018(01)
[2]馬克思恩格斯日常生活理論的倫理向度[J]. 魯芳,黃秋妹.  云夢(mèng)學(xué)刊. 2018(01)
[3]“空間實(shí)踐”與詩(shī)意的抵抗——解讀米歇爾·德塞圖的日常生活實(shí)踐理論[J]. 吳飛.  社會(huì)學(xué)研究. 2009(02)
[4]王心齋“淮南格物”說(shuō)新探[J]. 吳震.  陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2008(01)



本文編號(hào)：3006284