【摘要】：馬克思在《資本論》第一卷序言中明確指出:"我要在本書研究的,是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。"這句話是關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象的經(jīng)典表述。我們可以將馬克思這一經(jīng)典表述解讀為:作為資本主義經(jīng)濟(jì)形成的生產(chǎn)力基礎(chǔ)的生產(chǎn)組織或勞動(dòng)方式,以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。在《資本論》中,馬克思將歷史唯物主義運(yùn)用于資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的研究,發(fā)現(xiàn)了這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這就是說,《資本論》的研究方法就是歷史唯物主義。在《資本論》的宏大的理論體系的展開過程中,歷史唯物主義的世界觀這個(gè)根本的方法論原則,具體化為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的一系列規(guī)范:(1)從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變遷;(2)以生產(chǎn)資料所有制為基礎(chǔ)確定整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì);(3)在歷史形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的整體制約中分析人的經(jīng)濟(jì)行為;(4)依據(jù)經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)理解政治和法律的制度以及道德規(guī)范。
[Abstract]:Marx made it clear in the preface to volume I of Das Kapital: "what I want to study in this book is the capitalist mode of production and the relations of production and exchange that adapt to it." This sentence is a classical expression of the object of study of Das Kapital. We can interpret Marx as the production organization or labor mode, as well as the relations of production and exchange, which are the basis of productive forces formed by capitalist economy. In Das Kapital, Marx applied historical materialism to the study of capitalist economic form and found the special movement law of this economic form. That is to say, the research method of Das Kapital is historical materialism. In the course of the development of the grand theoretical system of Das Kapital, the fundamental methodological principle of the world outlook of historical materialism, It is concretely transformed into a series of norms of economic analysis: (1) to explain the changes of social and economic institutions from the contradictory movement of productive forces and relations of production; (2) to determine the nature of the whole social and economic system on the basis of the ownership of means of production; (3) to analyze the economic behavior of human beings in the overall restriction of the social and economic structure formed in history; (4) understanding political and legal systems and ethics according to economic relations.
【作者單位】： 中國(guó)人民大學(xué);
【分類號(hào)】：F091.91

【共引文獻(xiàn)】

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3 段勇;涂效華;;略論馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論的發(fā)展與創(chuàng)新[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2006年03期

4 稅尚軍;;正視問題 突出重點(diǎn) 增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效性[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2006年S1期

5 周智健;徐剛;;保障農(nóng)民主體地位是新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2007年01期

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7 鄧宏烈;;論康德哲學(xué)的批判精神[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2007年03期

8 李銀兵;;淺析馬克思自由觀的科學(xué)含義、基本特點(diǎn)和基本內(nèi)容[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2007年04期

9 白立強(qiáng);;唯物史觀與中國(guó)特色社會(huì)主義[J];阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào);2007年04期

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3 高國(guó)希;;和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)[A];“人文奧運(yùn)與和諧社會(huì)”論壇文集[C];2006年

4 馬永慶;鞠明霞;;墨家“兼愛”思想對(duì)現(xiàn)代和諧社會(huì)建構(gòu)的價(jià)值解讀[A];“人文奧運(yùn)與和諧社會(huì)”論壇文集[C];2006年

5 趙愛玲;;政府誠(chéng)信：構(gòu)建和諧社會(huì)的首要訴求[A];“人文奧運(yùn)與和諧社會(huì)”論壇文集[C];2006年

6 鄒秀春;;和諧社會(huì)建設(shè)中的公民責(zé)任意識(shí)研究[A];“人文奧運(yùn)與和諧社會(huì)”論壇文集[C];2006年

7 高春花;;論恥感及其道德功能——以中國(guó)傳統(tǒng)道德文化為例[A];傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)——第15次中韓倫理學(xué)國(guó)際討論會(huì)論文匯編（一）[C];2007年

8 黃薈;;遭遇發(fā)展——傳統(tǒng)倫理現(xiàn)代轉(zhuǎn)型所面臨的三重困境及可能出路的探尋[A];傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)——第15次中韓倫理學(xué)國(guó)際討論會(huì)論文匯編（一）[C];2007年

9 晏輝;;在公共生活與私人生活之間：傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代境遇[A];傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)——第15次中韓倫理學(xué)國(guó)際討論會(huì)論文匯編（一）[C];2007年

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本文編號(hào)：2487178