本文關鍵詞：《鹽鐵論》經濟倫理思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西安工業(yè)大學》 2015年

《鹽鐵論》中的經濟倫理思想研究

李超  

【摘要】：《鹽鐵論》是我國歷史上一部重要的儒家著作。書中記錄了兩千年以前關于國家施政方針的辯論,其主要內容是對西漢政府當時的政治、軍事、財經、社會等問題的檢討和反省。該書由儒家學者桓寬根據(jù)辯論會上雙方的發(fā)言整理而成。《鹽鐵論》記錄了我國古人對經濟社會等問題的抽象思考和具體意見,對現(xiàn)代經濟理論有著借鑒和參考的地方。書中展示了西漢時期政府官員與民間學者對治理國家的不同思路,及對國家經濟發(fā)展方向的不同觀點。會議上雙方從對日常經濟政策的爭辯,擴大到對經濟思想上的辯論,特別是經濟倫理思想。這一方面反映出當時經濟思想百家爭鳴的情況,也從另一面反映了西漢時期經濟倫理思想的哲學基礎是什么,這為漢代和以后朝代的經濟思想提供了價值標準,同時也對經濟倫理思想的理論基礎起到了奠定作用�！尔}鐵論》書中的辯論雙方在繼承先秦百家思想的基礎上,又對他們的經濟倫理思想進行了融合和發(fā)展。相對來說,民間學者(賢良和文學)一方是典型的儒家信徒,主張儒家的經濟倫理思想；而桑弘羊一方則沒有固定的思想信仰,他們引用各方的觀點來支持自己的論點(主要是法家觀點),可以說是機會主義者,暫且可視為法家一方。本文以馬克思主義的基本觀點為出發(fā)點,結合我國古代經濟倫理思想的變遷和特征,力圖對書中的經濟倫理問題作出一個比較科學的總結。本文分為四個章節(jié)：第一章,介紹本文選題的目的、意義。同時對國內外的研究現(xiàn)狀進行了簡單梳理。第二章,主要介紹參與辯論的雙方,以及他們所討論的四個問題：一是對經濟問題的辯論；二是對征伐匈奴與和親問題的辯論；三是對德治與法治問題的辯論；四是對人性問題的辯論。第三章為本文重點,指出鹽鐵之間的爭論,其根本還是對義利的爭論。賢良文學繼承儒家重義輕利的觀點,桑弘羊一派繼承法家思想,主張自利。通過對利義的分析,可以看出本末、奢侈、貧富、官營民營等問題,其實質還是義利問題的延續(xù)。最后一章,是對該書所蘊含的經濟倫理思想的總結,以及對我國當下市場經濟發(fā)展所具有的啟迪和借鑒作用。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：西安工業(yè)大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：B82-053
【目錄】：

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