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經(jīng)濟(jì)觀念什么意思_《山東師范大學(xué)》2009年碩士論文

發(fā)布時(shí)間:2016-12-12 09:44

  本文關(guān)鍵詞:明清家訓(xùn)中的經(jīng)濟(jì)觀念,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


《山東師范大學(xué)》 2009年

明清家訓(xùn)中的經(jīng)濟(jì)觀念

趙金龍  

【摘要】: 家訓(xùn)是長(zhǎng)輩教誡子孫后代如何為人處世的訓(xùn)誡,其內(nèi)容也涉及家庭生活的各個(gè)方面,包括睦親齊家、修身養(yǎng)性、讀書(shū)學(xué)習(xí)、為人處世、為官?gòu)恼、治生理?cái)、婚喪嫁娶等內(nèi)容。在中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文獻(xiàn)中,關(guān)于家庭倫理道德的論述占有很大篇幅,但是,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是家庭活動(dòng)不可或缺的一個(gè)問(wèn)題,如何處理家庭中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題對(duì)家庭的和諧穩(wěn)定尤其重要,這也是家庭必須面對(duì)的問(wèn)題。因此,家訓(xùn)作者在對(duì)子孫進(jìn)行教誨時(shí),如何治家理財(cái)就成為家訓(xùn)中的重要內(nèi)容。 明清是中國(guó)歷史上的重要時(shí)期,尤其是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面,出現(xiàn)了很多新的發(fā)展和變化。明清家訓(xùn)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代,內(nèi)容更貼近生活,也出現(xiàn)了許多新觀念,其中有很多家訓(xùn)都涉及經(jīng)濟(jì)內(nèi)容,在一定程度上可以反映明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的某些特征,顯現(xiàn)出某些新的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。本文主要通過(guò)以下幾個(gè)部分來(lái)探討明清家訓(xùn)中的經(jīng)濟(jì)觀念。 第一部分論述了明清家訓(xùn)的發(fā)展概況,闡述了明清家訓(xùn)在中國(guó)家訓(xùn)史上的地位以及明清家訓(xùn)的特點(diǎn)。明清家訓(xùn)的發(fā)展歷程分為兩個(gè)時(shí)期,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)發(fā)展的繁榮時(shí)期,之后的時(shí)期是一個(gè)總體衰落、局部發(fā)展時(shí)期。同時(shí),明清時(shí)期的家訓(xùn)與以前的家訓(xùn)相比,出現(xiàn)了很多變化,諸如女訓(xùn)和家法族規(guī)大量涌現(xiàn),擇業(yè)觀念的多樣化與商賈家訓(xùn)的發(fā)展,重視個(gè)人情操和民族氣節(jié)教育,家族例會(huì)制度的創(chuàng)建等。 第二部分探討明清家訓(xùn)中的家庭經(jīng)濟(jì)體系。從明清的家訓(xùn)文獻(xiàn)中,可以概括出一個(gè)比較完整的家庭經(jīng)濟(jì)體系,雖然每個(gè)家庭有所區(qū)別,但其大體框架和主導(dǎo)宗旨卻是一致的,包括家長(zhǎng)的選任及其職責(zé)與權(quán)限,家中其它管理人員的分工和職責(zé),家中婢仆的選擇以及主家如何對(duì)待婢仆等。 第三部分探討明清家訓(xùn)的土地和地租觀念。明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)繁榮,土地買(mǎi)賣(mài)逐漸成為獲取土地的主要方式,租佃契約關(guān)系成為主要的剝削形式,農(nóng)民的人身依附關(guān)系漸趨弱化。這些特點(diǎn)在明清家訓(xùn)中都有所反映。本文所探討的明清家訓(xùn)中的土地和地租觀念主要圍繞著土地產(chǎn)權(quán)觀、土地買(mǎi)賣(mài)、土地的管理和經(jīng)營(yíng)以及賦稅、地租等問(wèn)題來(lái)論述。 第四部分主要論述明清家訓(xùn)中的家庭消費(fèi)觀念。家訓(xùn)中的家庭消費(fèi)觀是古人在長(zhǎng)期的家庭生活實(shí)踐中總結(jié)并概括出來(lái)的關(guān)于消費(fèi)生活、消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)心理的認(rèn)識(shí)和感悟。明清時(shí)期,節(jié)儉和量入為出是家庭消費(fèi)的兩個(gè)基本原則,而儲(chǔ)備也是必須要考慮的問(wèn)題。此外,明清家訓(xùn)還從消費(fèi)的角度出發(fā),將借貸看作是維系家庭基本生產(chǎn)和生活的一個(gè)必要手段。 第五部分探討明清家訓(xùn)的擇業(yè)觀。家中子弟有無(wú)職業(yè)以及如何擇業(yè),關(guān)系到自身和家人的生計(jì)問(wèn)題,這是明清家訓(xùn)作者普遍關(guān)心的問(wèn)題。明清家訓(xùn)作者在教子如何擇業(yè)的問(wèn)題上主要有兩種觀念:一種是以耕、讀為正途的傳統(tǒng)觀念,另外一種則擯棄了這種觀念,在職業(yè)的選擇上主張士、農(nóng)、工、商諸業(yè)均可。 第六部分探討明清家訓(xùn)中的財(cái)產(chǎn)觀。同居共財(cái)與分居析產(chǎn)是中國(guó)古代社會(huì)兩種不同的家庭組織形式,基實(shí)質(zhì)是如何對(duì)待家庭財(cái)產(chǎn)的問(wèn)題。在明清的社會(huì)中,共財(cái)同居和析產(chǎn)分居兩種家庭形式的并存,反映在家訓(xùn)中,便是兩種不同的財(cái)產(chǎn)觀念的沖突。 總之,探討明清家訓(xùn)中的經(jīng)濟(jì)觀念,不僅可以拓展中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化和中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史的研究領(lǐng)域,還可以進(jìn)一步了解家訓(xùn)文化的特點(diǎn),并從一個(gè)側(cè)面了解明清時(shí)期的家庭經(jīng)濟(jì)活動(dòng),增進(jìn)我們對(duì)明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】:
【學(xué)位授予單位】:山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2009
【分類號(hào)】:K248;K249;F092.6
【目錄】:

  • 中文摘要6-8
  • Abstract8-11
  • 緒言11-15
  • (一) 選題的價(jià)值和意義11
  • (二) 選題的界定11
  • (三) 學(xué)術(shù)史綜述11-13
  • (四) 創(chuàng)新點(diǎn)和不足13-15
  • 一、明清家訓(xùn)的發(fā)展概況15-24
  • (一) 明清家訓(xùn)在中國(guó)家訓(xùn)史上的地位15-19
  • 1. 明初至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng):繁榮鼎盛時(shí)期15-18
  • 2. 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后:整體衰落和局部創(chuàng)新時(shí)期18-19
  • (二) 明清家訓(xùn)的特點(diǎn)19-24
  • 1. 女訓(xùn)的大量涌現(xiàn)19-21
  • 2. 家法族規(guī)大量涌現(xiàn)21
  • 3. 擇業(yè)觀念的多樣化與商賈家訓(xùn)的發(fā)展21-22
  • 4. 重視個(gè)人情操和民族氣節(jié)的教育22-23
  • 5. 家族定期例會(huì)制度的創(chuàng)建23-24
  • 二、家庭經(jīng)濟(jì)體系24-31
  • (一) 家長(zhǎng)24-26
  • (二) 家庭其他管理人員26-27
  • (三) 婢仆27-31
  • 三、土地和地租觀念31-41
  • (一) 土地產(chǎn)權(quán)觀31-32
  • (二) 土地買(mǎi)賣(mài)32-34
  • (三) 土地的管理和經(jīng)營(yíng)34-37
  • 1. 勤于農(nóng)作34
  • 2. 重視管理,,職責(zé)分明34-35
  • 3. 考核督促,賞勤罰懶35
  • 4. 合理安排,精耕細(xì)作35-36
  • 5. “擇莊佃”、“興水利”36-37
  • (四) 賦稅37-38
  • (五) 地租38-41
  • 1. 地租是最穩(wěn)定可靠的獲利形式38
  • 2. 地租定額,不得隨意增減38-39
  • 3. 體恤佃戶39-41
  • 四、家庭消費(fèi)觀41-52
  • (一) 崇儉抑奢41-46
  • 1. 如何節(jié)儉41-43
  • 2. 儉以養(yǎng)德43-45
  • 3. 節(jié)儉不同于吝嗇45-46
  • (二) 量入為出46-48
  • (三) 儲(chǔ)備48-50
  • (四) 家庭借貸50-52
  • 五、擇業(yè)觀52-57
  • (一) 以耕、讀為正途的傳統(tǒng)擇業(yè)觀52-53
  • (二) “諸業(yè)均可”——多元化的擇業(yè)觀53-57
  • 六、財(cái)產(chǎn)觀57-64
  • (一) 共財(cái)同居觀念57-59
  • (二) 析產(chǎn)分居觀念59-64
  • 1. 析產(chǎn)分居的原因59-60
  • 2. 析產(chǎn)分居的原則和特點(diǎn)60-64
  • 七、明清家訓(xùn)中的其他經(jīng)濟(jì)觀念64-66
  • 結(jié)語(yǔ)66-68
  • 附表68-82
  • 參考文獻(xiàn)82-89
  • 致謝89-90
  • 攻讀碩士期間的發(fā)表的學(xué)術(shù)論文90
  • 下載全文 更多同類文獻(xiàn)

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    【引證文獻(xiàn)】

    中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

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    【參考文獻(xiàn)】

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    6 萬(wàn)德權(quán);陳興亮;;藏族傳統(tǒng)體育起源發(fā)展與宗教文化的關(guān)系[J];阿壩師范高等?茖W(xué)校學(xué)報(bào);2009年01期

    7 余文兵;;試論清代民族政策法制化的特點(diǎn)及其意義[J];阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào);2011年01期

    8 何麗;劉管平;巫叢;;海外對(duì)華城市史研究綜述[J];四川建筑科學(xué)研究;2011年02期

    9 孫晉;;產(chǎn)融結(jié)合及其主要法律形式論析[J];安徽大學(xué)法律評(píng)論;2009年01期

    10 謝青松;;《物權(quán)法》的倫理審視[J];安徽大學(xué)法律評(píng)論;2009年01期

    中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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    3 高國(guó)希;;和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)[A];“人文奧運(yùn)與和諧社會(huì)”論壇文集[C];2006年

    4 馬永慶;鞠明霞;;墨家“兼愛(ài)”思想對(duì)現(xiàn)代和諧社會(huì)建構(gòu)的價(jià)值解讀[A];“人文奧運(yùn)與和諧社會(huì)”論壇文集[C];2006年

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    6 鄒秀春;;和諧社會(huì)建設(shè)中的公民責(zé)任意識(shí)研究[A];“人文奧運(yùn)與和諧社會(huì)”論壇文集[C];2006年

    7 高春花;;論恥感及其道德功能——以中國(guó)傳統(tǒng)道德文化為例[A];傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)——第15次中韓倫理學(xué)國(guó)際討論會(huì)論文匯編(一)[C];2007年

    8 黃薈;;遭遇發(fā)展——傳統(tǒng)倫理現(xiàn)代轉(zhuǎn)型所面臨的三重困境及可能出路的探尋[A];傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)——第15次中韓倫理學(xué)國(guó)際討論會(huì)論文匯編(一)[C];2007年

    9 陳愛(ài)華;;論中西方傳統(tǒng)家庭文化發(fā)展及其倫理特征的異同[A];傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)——第15次中韓倫理學(xué)國(guó)際討論會(huì)論文匯編(二)[C];2007年

    10 劉志飛;朱林;;“和合”文化的環(huán)境倫理思想及其現(xiàn)代價(jià)值[A];傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)——第15次中韓倫理學(xué)國(guó)際討論會(huì)論文匯編(二)[C];2007年

    中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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    3 呂利;律簡(jiǎn)身份法考論[D];華東政法大學(xué);2010年

    4 尹偉琴;民國(guó)祭田法律制度研究[D];華東政法大學(xué);2010年

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    7 宋浩;民族性與比較科學(xué)哲學(xué)[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

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    【同被引文獻(xiàn)】

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      本文關(guān)鍵詞:明清家訓(xùn)中的經(jīng)濟(jì)觀念,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。



    本文編號(hào):210316

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