本文關(guān)鍵詞：從馬克思的生態(tài)內(nèi)因論看中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)——對(duì)中共十八大報(bào)告中生態(tài)文明建設(shè)的理論解讀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

第４０卷第１期
２０１３年１月

四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｉｃｈｕａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ）

Ｖ０１．４０，Ｎｏ．１

Ｊａｎｕａｒｙ，２０１３

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＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝一

從馬克思的生態(tài)內(nèi)因論看中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)
——對(duì)中共十八大報(bào)告中生態(tài)文明建設(shè)的理論解讀
龔萬(wàn)達(dá)１’２，劉祖云１
（１．南京農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院博士后流動(dòng)站，南京２１００９５；２．江蘇省社會(huì)主義學(xué)院科研處，南京２１０００７）

摘要：中共十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)提升到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的戰(zhàn)略層面，這是馬克思主義 中國(guó)化的新進(jìn)展。馬克思的自然生態(tài)環(huán)境內(nèi)因論認(rèn)為，自然生態(tài)環(huán)境和勞動(dòng)一樣是物質(zhì)財(cái)富的源泉，是人類物質(zhì)
生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在要素，決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展的結(jié)果。馬克思的自然生態(tài)環(huán)境內(nèi)園論是生態(tài)文明建設(shè)的

理論先聲。東西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)大都沒(méi)有將生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)看待，以至于單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)型 發(fā)展占據(jù)主導(dǎo)地位，成為生態(tài)文明建設(shè)的瓶頸，只有重視自然生態(tài)環(huán)境在人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中的內(nèi)在作用， 把脫離消費(fèi)資料生產(chǎn)而片面、孤立的增長(zhǎng)生產(chǎn)資料生產(chǎn)的發(fā)展方式轉(zhuǎn)交過(guò)來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。
關(guān)鍵詞：中共十八大報(bào)告；生態(tài)文明；經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變；自然生態(tài)環(huán)境內(nèi)因論 中圖分類號(hào)：Ｆ２０５文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ文章編號(hào)：１０００—５３１５（２０１３）０１—０００５—０６

中共十八大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系 人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約 束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)， 必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明 理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融人經(jīng)濟(jì)建 設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程， 努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展�！边@是 繼十七大報(bào)告之后，再次論及“生態(tài)文明”，并將其提 升到更高的戰(zhàn)略層面。由此，中國(guó)特色社會(huì)主義事 業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì) 建設(shè)“四位一體”拓展為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位 一體”，，這是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)新部署，也 是馬克思主義中國(guó)化的新進(jìn)展。 事實(shí)上，馬克思在創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)和剩余價(jià) 值學(xué)說(shuō)的過(guò)程中，致力于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批
收稿日期：２０１２～１２—０５

判和資本論研究時(shí)，不僅把自然生態(tài)環(huán)境看作人類 社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的外部環(huán)境即外部因素，而且更 主要的是作為人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在要素來(lái) 看待。只有確立了自然生態(tài)環(huán)境是人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí) 踐活動(dòng)的內(nèi)在要素的觀念，才能從根本上解決生態(tài) 文明建設(shè)的地位問(wèn)題。自然生態(tài)環(huán)境不僅對(duì)人、社 會(huì)具有優(yōu)先地位，而且是作為一種內(nèi)在要素存在于 人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)之中。自然生態(tài)環(huán)境作為人類物質(zhì)生 產(chǎn)、勞動(dòng)過(guò)程的一個(gè)構(gòu)成要素，是人類社會(huì)存在和經(jīng) 濟(jì)發(fā)展的自然基礎(chǔ)。 一生態(tài)文明建設(shè)的理論先聲：馬克思的自然 生態(tài)環(huán)境內(nèi)因論 （一）自然生態(tài)環(huán)境和勞動(dòng)一樣是物質(zhì)財(cái)富的源
泉

馬克思主義認(rèn)為，任何經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的存在與

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)管理體系研究”（批號(hào)：１１＆ＺＤ０７０）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：龔萬(wàn)達(dá)（１９７２一），男，江蘇鎮(zhèn)江人，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院博士后流動(dòng)站博士后研究人員，江蘇省社會(huì)主義學(xué)院
科研處講師，研究方向?yàn)楣补芾恚?br />
劉祖云（１９６３一），男，安徽和縣人，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)楣舱摺?br />５

萬(wàn)方數(shù)據(jù)

四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）

發(fā)展，都要以自然界作為它的自然基礎(chǔ)，因而，在任 何現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)方式下，人總是把自然界納入社會(huì)生 產(chǎn)的勞動(dòng)過(guò)程之中，成為人類勞動(dòng)活動(dòng)的構(gòu)成要素。 因此，馬克思在《１８４４年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，首先 肯定了自然界是一種“普通的自然要素”，是“勞動(dòng)本 身的要素”［１］１１４。也即是說(shuō)，馬克思把自然和勞動(dòng)看 作是生產(chǎn)的原始因素。馬克思在《資本論》中對(duì)此進(jìn) 一步指出：“正象生產(chǎn)的第一天一樣，形成產(chǎn)品的原 始要素，從而也就是形成資本物質(zhì)成分的要素，即人 和自然，是同時(shí)起作用的。”［２］６６２這就進(jìn)一步論證了 勞動(dòng)力和自然資源是“形成財(cái)富的兩個(gè)原始要 素”［２］６６３。馬克思還同時(shí)把自然界稱作是人類勞動(dòng) 的“原始食物倉(cāng)”、“原始的勞動(dòng)資料庫(kù)”［２］Ｚ０３，以此論 證進(jìn)入勞動(dòng)過(guò)程的自然物就是勞動(dòng)本身的要素。 馬克思針對(duì)拉薩爾“勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉”的 觀點(diǎn)指出：“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉。自然界和勞 動(dòng)一樣也是使用價(jià)值（而物質(zhì)財(cái)富就是由使用價(jià)值 構(gòu)成的）的源泉，勞動(dòng)本身不過(guò)是一種自然力，即人 的勞動(dòng)力的表現(xiàn)�！挥幸粋�(gè)人一開(kāi)始就以所有 者的身份來(lái)對(duì)待自然界這個(gè)一切勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì) 象的第一源泉，把自然界當(dāng)作屬于他的東西來(lái)處置， 他的勞動(dòng)才成為使用價(jià)值的源泉，因而也成為財(cái)富 的源泉�！保郏常荩福冈谶@里，馬克思強(qiáng)調(diào)的是，只有把自然 界納入勞動(dòng)過(guò)程，在生產(chǎn)過(guò)程中使勞動(dòng)和自然界一 起共同發(fā)揮作用，勞動(dòng)才成為財(cái)富的源泉。所以，要 看到勞動(dòng)所受的“自然制約性”，不能把勞動(dòng)看成是 一種超自然的創(chuàng)造力。恩格斯也指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 家說(shuō)：勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉。其實(shí)勞動(dòng)和自然界 一起才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料， 勞動(dòng)把材料變?yōu)樨?cái)富。－［４］３７３馬克思和恩格斯在一百 多年前所揭示的勞動(dòng)和自然界是物質(zhì)財(cái)富的兩個(gè)源 泉的光輝思想至今仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代 感。 （二）自然生態(tài)環(huán)境是人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的 內(nèi)在要素 馬克思把自然環(huán)境作為人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活 動(dòng)的構(gòu)成要素，即是使自然生態(tài)環(huán)境具有人類社會(huì) 物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)部要素的意義。 馬克思把人類的勞動(dòng)過(guò)程的一切因素歸納為三 個(gè)基本要素：“有目的的活動(dòng)或勞動(dòng)本身，勞動(dòng)對(duì)象 和勞動(dòng)資料�！保郏荩玻埃苍谶@些簡(jiǎn)單要素中，我們首先看 到的是自然生態(tài)環(huán)境要素。這是因?yàn)�，無(wú)論是勞動(dòng)
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對(duì)象，還是勞動(dòng)資料，都無(wú)不包含有自然因素，它們 都是天然自然物或人工自然物，而勞動(dòng)能力本身也 是以人的自身的自然進(jìn)入勞動(dòng)過(guò)程，是人的活的勞 動(dòng)和消耗，即人的自身的自然的耗費(fèi)，它是以生產(chǎn)勞 動(dòng)活動(dòng)中的一種自然因素的消耗構(gòu)成勞動(dòng)過(guò)程的一 個(gè)要素。因此，進(jìn)入作為勞動(dòng)過(guò)程和生產(chǎn)過(guò)程的自 然環(huán)境與生態(tài)基礎(chǔ)構(gòu)成的物質(zhì)生產(chǎn)的自然生態(tài)要 素，不僅是指人的身外的自然，還包括人的自身的自 然，二者都是人類生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)的內(nèi)在要素。 馬克思在《資本論》中具體分析了資本主義大工 業(yè)時(shí)代包括風(fēng)力、水力、蒸汽、電力等在內(nèi)的各種自 然力，作為勞動(dòng)的要素，它們屬于資本，被無(wú)償?shù)乩?用于生產(chǎn)過(guò)程，使勞動(dòng)具有更高的生產(chǎn)能力，從而帶 來(lái)超額利潤(rùn)。這是因?yàn)樽匀涣κ悄軌颉白鳛橐丶?入生產(chǎn)但不需要代價(jià)的自然要素……也就是，作為 勞動(dòng)的無(wú)償?shù)淖匀簧a(chǎn)力加入生產(chǎn)的－［ｓ］８４０。而“大 工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并人生產(chǎn)過(guò)程，必 然大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，這一點(diǎn)是一目了然 的”確］４２４。“撇開(kāi)自然物質(zhì)不說(shuō)，各種不費(fèi)分文的自 然力，也可以作為要素，以或大或小的效能并人生產(chǎn) 過(guò)程”【７］３”。不管社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度如何，自然力作為生 產(chǎn)要素進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程，總是成為社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的構(gòu) 成要素，這是所有社會(huì)生產(chǎn)方式所共有的，具有超越 具體社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的特點(diǎn)。 （三）自然生態(tài)環(huán)境作為人類社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng) 的內(nèi)在要素，主要表現(xiàn)在它決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與 發(fā)展的實(shí)現(xiàn) 馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》中反復(fù) 論證了自然條件的優(yōu)劣對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的決定作用， 他談到采掘工業(yè)情況時(shí)指出：“同一勞動(dòng)在開(kāi)采不同 金屬時(shí)提供的采掘量有大有小，這要看這些金屬在 地殼中蘊(yùn)藏多少而定。同一勞動(dòng)在豐收年可以物化 為兩薄式耳小麥，在欠收年或許只物化為一蒲式耳 小麥。在這里，因?yàn)樽匀粭l件的貧瘠還是富饒決定 著受自然條件限制的特殊實(shí)在勞動(dòng)的生產(chǎn)力，于是 似乎是自然條件決定著商品的交換價(jià)值�！保郏福荩玻犊� 見(jiàn)，勞動(dòng)生產(chǎn)力由諸種自然條件所決定。 馬克思肯定了剩余勞動(dòng)是“隨著勞動(dòng)的自然條 件”而變化的，“勞動(dòng)的不同的自然條件使同一勞動(dòng) 量在不同的國(guó)家可以滿足不同的需要量”［２］５６２。因 此，“在勞動(dòng)的自然條件最有利，因而，尤其是土地最 肥沃的地方，資本的生產(chǎn)力最大，也就是說(shuō)，剩余勞

萬(wàn)方數(shù)據(jù)

龔萬(wàn)達(dá)

劉祖云

從馬克思的生態(tài)內(nèi)因論看中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)——對(duì)中共十八大報(bào)告中生態(tài)文明建設(shè)的理論解讀

動(dòng)時(shí)間最多，因而剩余價(jià)值最多”［９３黯８。因此，勞動(dòng) 所處的自然生態(tài)環(huán)境的差別，極大地影響直至決定 著勞動(dòng)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)結(jié)果的差別，這就成為決定社會(huì) 生產(chǎn)增長(zhǎng)快慢的重要因素。這里表現(xiàn)出的勞動(dòng)生產(chǎn) 力的差別，實(shí)際上是生產(chǎn)力的自然要素的差別，這在 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中表現(xiàn)得尤為突出。因此，馬克思特別用 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)明這種差別性。他說(shuō)：“農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的生 產(chǎn)率是和自然條件聯(lián)系在一起的，并且由于自然條 件的生產(chǎn)率不同，同量勞動(dòng)會(huì)體現(xiàn)為較多或較少的 產(chǎn)品或使用價(jià)值。，，［５］９’ 就人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)而言，在勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值 形成過(guò)程中的結(jié)果實(shí)現(xiàn)，最終表現(xiàn)為商品，它的本質(zhì) 是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，是使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一 體。正像馬克思所說(shuō)的：“種種商品體，是自然物質(zhì) 和勞動(dòng)這兩種要素的結(jié)合。如果包含的各種不同的 有用勞動(dòng)的總和除外，總還剩有一種不借人力而天 然存在的物質(zhì)基質(zhì)。人在生產(chǎn)中只能象自然本身那 樣發(fā)揮作用，就是說(shuō)，只能改變物質(zhì)的形態(tài)。不僅如 此，他在這種改變形態(tài)的勞動(dòng)中還要經(jīng)常依靠自然 力的幫助。因此，勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值 即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。正像威廉?配第所說(shuō)，勞 動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母�！保郏荩担叮撸担� 世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐已經(jīng)充分證明，良好 的生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展高度依賴的要素，并 越來(lái)越顯示出其“內(nèi)部自然要素”的屬性。自產(chǎn)業(yè)革 命以來(lái)，世界范圍內(nèi)由片面的發(fā)展觀導(dǎo)致的生態(tài)環(huán) 境危機(jī)日益加劇，生態(tài)環(huán)境的狀況已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社 會(huì)發(fā)展能否持續(xù)的關(guān)鍵所在。因此，采取何種發(fā)展 模式就成為決定生態(tài)環(huán)境狀況的重要因素。
二 展

求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的 戰(zhàn)略抉擇�！� 加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式之所以是關(guān)系我國(guó)發(fā)展 全局的戰(zhàn)略抉擇，是因?yàn)楦母镩_(kāi)放３０多年來(lái)，無(wú)論 是理論上還是實(shí)踐中，普遍存在把“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中 心”理解為以單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為中心，把“發(fā)展是硬 道理”理解為ＧＤＰ增長(zhǎng)是硬道理，把發(fā)展是“第一要 務(wù)”理解為只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)才是第一要?jiǎng)?wù)等等。把發(fā) 展等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、等 同于工業(yè)化與現(xiàn)代化的進(jìn)程、等同于可持續(xù)發(fā)展，導(dǎo) 致發(fā)展手段和發(fā)展目的的雙重迷失，造成我國(guó)國(guó)民 生產(chǎn)總值的高速增長(zhǎng)建立在高能耗、高投入的基礎(chǔ) 之上，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大。粗放型的經(jīng) 濟(jì)增長(zhǎng)不僅使發(fā)展難以為繼，而且給生態(tài)環(huán)境帶來(lái) 了巨大壓力。這些重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕社會(huì)發(fā)展，重經(jīng)濟(jì) 建設(shè)、輕生態(tài)建設(shè)，重經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)大、輕經(jīng)濟(jì)質(zhì)量提 高，重物質(zhì)財(cái)富增加、輕生態(tài)環(huán)境改善等不合理、不 科學(xué)的發(fā)展傾向亟待轉(zhuǎn)變。 筆者通過(guò)數(shù)據(jù)和圖表來(lái)說(shuō)明這種轉(zhuǎn)變的緊迫 性。從１９９５年中共十四屆五中全會(huì)首次提出轉(zhuǎn)變 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式這一時(shí)間點(diǎn)開(kāi)始，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局最 新發(fā)布的２０１１年《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》中的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng) 計(jì)，表１反映了１９９５至２０１０年１７年間工業(yè)廢氣排 放總量、國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值以及能源消費(fèi)總量的數(shù)據(jù)變 化。我們可以看到，１７年間的能源消費(fèi)總量一直在 持續(xù)增長(zhǎng)，直到２００７年增勢(shì)才有所放緩，但也是在 高位運(yùn)行。雖然２００７—２０１０年的能源消費(fèi)總量增 勢(shì)放緩，但很大程度上是因?yàn)閲?guó)際能源價(jià)格持續(xù)走 高，造成國(guó)內(nèi)企業(yè)生產(chǎn)成本增加帶來(lái)的倒逼效應(yīng)。 同時(shí)，我們可以看到，隨著國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增加，以

生態(tài)文明建設(shè)的瓶頸：?jiǎn)渭兘?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)型發(fā)

中共十八大提出要“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出 地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè) 各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族 永續(xù)發(fā)展”，這說(shuō)明執(zhí)政黨已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明 建設(shè)絕不是“單打一”的建設(shè)，而是要結(jié)合中國(guó)特色 社會(huì)主義事業(yè)的其余四個(gè)方面進(jìn)行，尤其要把生態(tài) 建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中。因?yàn)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是 興國(guó)之要，發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，只有 推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人

工業(yè)廢氣排放總量為代表的工業(yè)污染物的排放量也 在節(jié)節(jié)攀升。
表１．１９９５～２０１０年工業(yè)廢氣排放總量、

國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和能源消費(fèi)總量情況
年份
１９９５

工業(yè)廢氣排放總量
（億標(biāo)立方米）
１０７４７８ １１１１９６
１１３３７５

國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值
（億元）
６０７９４

能源消費(fèi)總量 （萬(wàn)噸標(biāo)準(zhǔn)煤）
１３１１７６

１９９６

７１１７７

１３５１９２
１３５９０９

１９９７

７８９７３

民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，十八 大提出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要
１９９８ １２１２０３ ８４４０２ １３６１８４

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萬(wàn)方數(shù)據(jù)

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１９９９

１２６８０７ １３８１４５
１６０８６３

８９６７７ ９９２１５
１０９６５５

１４０５６９ １４５５３１ １５０４０６
１５９４３１

１４３２９９萬(wàn)噸標(biāo)準(zhǔn)油，占世界能源消費(fèi)總量的 １７．１６％。所以，十八大在十六大、十七大確立的全 面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上提出要努力實(shí)現(xiàn)新的

２０００ ２００１
２００２

要求時(shí)，首先提出一個(gè)前提，即在“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方 式取得重大進(jìn)展，在發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性 明顯增強(qiáng)的基礎(chǔ)上”，“實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居 民人均收入比２０１０年翻一番”，否則，僅能源消費(fèi)的 約束就將使全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。 轉(zhuǎn)變發(fā)展方式之所以如此困難重重，其原因是 多方面的，歸根到底是沒(méi)有將生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)

１７５２５７

１２０３３３

２００３ ２００４ ２００５
２００６

１９８９０６ ２３７６９６ ２６８９８８
３３０９９２

１３５８２３ １５９８７８ １８４９３７ ２１６３１４
２６５８ｌＯ

１８３７９２ ２１３４５６ ２３５９９７ ２５８６７６ ２８０５０８ ２９１４４８ ３０６６４７
３２４９３９

２００７

３８８１６９

作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)看待。這種不尊重自然規(guī)律、 沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的統(tǒng)一性的理論根 源何在？斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》中闡述 了經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律的根本區(qū)別，卻忽視了兩者 之間的內(nèi)在聯(lián)系，這就將自然和社會(huì)之間本來(lái)存在 著的許多有機(jī)聯(lián)系人為地割斷了。由于受斯大林觀 點(diǎn)的影響，社會(huì)主義陣營(yíng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理 論研究時(shí)，否認(rèn)自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的統(tǒng)一性，把兩 者截然分裂開(kāi)來(lái)，甚至對(duì)立起來(lái)，不尊重自然規(guī)律就 成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架內(nèi)的一個(gè)特征［１０］５０。經(jīng)濟(jì) 學(xué)家高光主就曾這樣論述自然環(huán)境和生產(chǎn)力的關(guān) 系：“自然環(huán)境只能理解為生產(chǎn)力的外部存在，而不 能直接算作生產(chǎn)力的內(nèi)在要素。，，［１１］ｌｚｓ同時(shí)，這種觀 點(diǎn)在從亞當(dāng)?斯密到西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家中也具有代 表性，一般都是將自然生態(tài)環(huán)境排斥在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體 系和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架和勞動(dòng)生產(chǎn)力構(gòu)成要素之外， 只是將其當(dāng)作人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的外部條件即 外部環(huán)境，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展的外在因素。 在東西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)把自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律割 裂開(kāi)來(lái)的理論指導(dǎo)之下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也難以逃 脫這種窠臼。不尊重自然規(guī)律，不把自然生態(tài)環(huán)境 當(dāng)作是勞動(dòng)本身的要素，一味地向自然界進(jìn)行索取

２００８
２００９

４０３８６６ ４３６０６４
５１９１６８

３１４０４５

３４０９０３

２０１０

４０１２０２

資料來(lái)源：《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》（２０１１）。

根據(jù)世界銀行ＷＤＩ數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示（見(jiàn) 表２），２００７年世界平均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗的水平為 ２．９４噸標(biāo)準(zhǔn)油／萬(wàn)美元。雖然中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能 耗已經(jīng)由２０００年的９．１１噸標(biāo)準(zhǔn)油／萬(wàn)美元下降至 ２００７年的７．９６噸標(biāo)準(zhǔn)油／萬(wàn)美元，但還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于 世界平均能耗水平。２００７年，日本國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能 耗僅有０．９９噸標(biāo)準(zhǔn)油／萬(wàn)美元，是中國(guó)同期水平的 １／８；同為發(fā)展中國(guó)家的巴西的能耗水平只有２．８９ 噸標(biāo)準(zhǔn)油／萬(wàn)美元，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于中國(guó)。也就是說(shuō)，雖 然早在１９９５年中央就已經(jīng)提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式， 但國(guó)內(nèi)和國(guó)際的數(shù)據(jù)表明，這種轉(zhuǎn)變并沒(méi)有真正實(shí) 現(xiàn)。
表２．部分國(guó)家與地區(qū)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗（噸標(biāo)準(zhǔn)油／萬(wàn)美元） 國(guó)家和地區(qū) 世界 中
日 ２０００ ３．０４ ９．１１
１－１１ ２．３４

２００３
３．０４

２００４ ３．０５ ９．０９
１．０７ ２．１８

２００５ ３．０２ ８．８５ １．０４
２．１２ ２．９２

２００６ ２。９８ ８．５８
１．０２ ２．０５

２００７

２．９４ ７．９６
Ｏ．９９

國(guó) 本 國(guó) 西 國(guó)

８．６０
１．０６

的做法，必然導(dǎo)致自然界對(duì)我們的無(wú)情懲罰。這個(gè)
美
巴 ２．２１
２．９３ １．４０ ２．０４ ２．８９ １．２０

問(wèn)題，直到今天的工業(yè)化、現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐也還沒(méi)有 真正完全解決。 三推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的必由之路：轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì) 發(fā)展方式 十八大報(bào)告的第八部分“大力推進(jìn)生態(tài)文明建 設(shè)”指出，建設(shè)生態(tài)文明要“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán) 境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù) 為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā) 展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)

２．９３
１．５２

２．９３ １．３６

２．９０ １．２８

英

１．３３

資料來(lái)源：世界銀行ＷＤＩ數(shù)據(jù)庫(kù)。

聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)月報(bào)數(shù)據(jù)庫(kù)、聯(lián)合國(guó)ＦＡ０數(shù)據(jù)庫(kù) 的數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)２０１０年粗鋼、煤、原油、發(fā)電量、水 泥等的產(chǎn)量分別是世界第１、１、４、１、１位。國(guó)際能源 機(jī)構(gòu)《２０１ １年能源統(tǒng)計(jì)年鑒》的數(shù)據(jù)顯示，２００９年全 世界能源消費(fèi)總量為８３５２７７萬(wàn)噸標(biāo)準(zhǔn)油，中國(guó)為
８

萬(wàn)方數(shù)據(jù)

龔萬(wàn)達(dá)劉祖云

從馬克思的生態(tài)內(nèi)因論看中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)——對(duì)中共十八大報(bào)告中生態(tài)文明建設(shè)的理論解讀

構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡 化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”，這充分說(shuō) 明執(zhí)政黨在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中更 加尊重“勞動(dòng)所受的自然制約性”，重視自然生態(tài)環(huán) 境在人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中的內(nèi)在作用，努力把 脫離消費(fèi)資料生產(chǎn)而片面地、孤立地增長(zhǎng)生產(chǎn)資料 生產(chǎn)的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，在發(fā)展中建設(shè)生態(tài)文明， 在建設(shè)生態(tài)文明中促進(jìn)發(fā)展。 馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展、人們Ｈ益增長(zhǎng)的 物質(zhì)文化生活需要的不斷滿足依賴于社會(huì)擴(kuò)大再生 產(chǎn)，而社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的最終目的是不斷滿足人們 日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。十八大報(bào)告提出， “推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方 式的主攻方向。必須改善需求結(jié)構(gòu)、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) ……著力解決制約經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重大結(jié)構(gòu)性 問(wèn)題。要牢牢把握擴(kuò)大內(nèi)需這一戰(zhàn)略基點(diǎn)，加快建 立擴(kuò)大消費(fèi)需求長(zhǎng)效機(jī)制，釋放居民消費(fèi)潛力，保持 投資合理增長(zhǎng)”，使社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)回歸其滿足人們 日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需求的本來(lái)面目，使尊重 “勞動(dòng)所受的自然制約性”落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)擴(kuò)大再 生產(chǎn)中去。 馬克思的社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)理論認(rèn)為，考察社會(huì) 再生產(chǎn)，一方面要考察社會(huì)總產(chǎn)出（包括社會(huì)總產(chǎn)品 和服務(wù)）的各個(gè)部分如何從商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形 式，即實(shí)現(xiàn)價(jià)值補(bǔ)償?shù)膯?wèn)題；另一方面要考察社會(huì)總 產(chǎn)出的各個(gè)部分在轉(zhuǎn)化為貨幣形式之后，又如何再 轉(zhuǎn)化為所需要的物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)，即實(shí)現(xiàn)物質(zhì)補(bǔ)償 的問(wèn)題。社會(huì)總產(chǎn)品和服務(wù)的各個(gè)組成部分經(jīng)過(guò)流 通進(jìn)入消費(fèi)，在價(jià)值上得到補(bǔ)償，在使用價(jià)值上得到 替換，這就是社會(huì)總產(chǎn)出的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)總產(chǎn)品在物 質(zhì)形態(tài)上，根據(jù)其最終用途，區(qū)分為用于生產(chǎn)性消費(fèi) 的生產(chǎn)資料和用于生活消費(fèi)的消費(fèi)資料。相應(yīng)地， 馬克思把社會(huì)生產(chǎn)劃分為兩大部類，第一部類（Ｉ）是 由生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部門(mén)所構(gòu)成，其產(chǎn)品進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng) 域；第二部類（ＩＩ）是由生產(chǎn)消費(fèi)資料的部門(mén)所構(gòu)成， 其產(chǎn)品進(jìn)入生活消費(fèi)領(lǐng)域。社會(huì)資本的連續(xù)不斷運(yùn) 動(dòng)，“不僅是價(jià)值補(bǔ)償，而且是物質(zhì)補(bǔ)償，因而既要受 社會(huì)產(chǎn)品的價(jià)值組成部分相互之間的比例的制約， 又要受它們的使用價(jià)值，它們的物質(zhì)形式的制
約’’［７］４３７一Ⅲ。

資料生產(chǎn)的較快增長(zhǎng)，并不意味著生產(chǎn)資料的生產(chǎn) 可以脫離消費(fèi)資料生產(chǎn)而片面地、孤立地增長(zhǎng)。相 反，生產(chǎn)資料生產(chǎn)的增長(zhǎng)歸根到底要受消費(fèi)資料生 產(chǎn)的制約。首先，在第一部類生產(chǎn)的發(fā)展中，追加勞 動(dòng)力所需要的消費(fèi)資料，必然要依賴第二部類生產(chǎn) 的發(fā)展來(lái)提供；其次，制造生產(chǎn)資料只是提供生產(chǎn)的 手段和條件，它本身并不是社會(huì)生產(chǎn)的最終目的，第 一部類生產(chǎn)的發(fā)展必然還要依賴第二部類的發(fā)展所 提供的市場(chǎng)。但是長(zhǎng)期以來(lái)，在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中， 一些傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家無(wú)視經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)的“勞動(dòng)所受 的自然制約性”，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到或不承認(rèn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā) 展所受的自然制約，忽視自然生態(tài)環(huán)境在人類物質(zhì) 生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中的內(nèi)在作用。在這種經(jīng)濟(jì)理論的指 導(dǎo)下，在社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的過(guò)程中，把投資尤其是把 對(duì)生產(chǎn)資料生產(chǎn)的投資當(dāng)作拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要手 段，無(wú)節(jié)制的向自然索取，而不顧第二部類的發(fā)展所 提供的實(shí)際市場(chǎng)容量的大小，使得社會(huì)生產(chǎn)兩大部 類嚴(yán)重失衡，這既是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中造成周期性 經(jīng)濟(jì)危機(jī)的主因，也是造成自然生態(tài)危機(jī)的根源。 社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程，一方面是不斷從自然 生態(tài)系統(tǒng)中“取出”自然物質(zhì)，“投人”經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)過(guò) 程中加工成滿足人們需要的物質(zhì)產(chǎn)品；另一方面還 不斷地把它“產(chǎn)出”的各種廢棄物“投入”自然環(huán)境之 中，利用生態(tài)系統(tǒng)的凈化機(jī)能參與自然再生產(chǎn)。隨 著生產(chǎn)與再生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)廢棄物也不 斷增加，由于傳統(tǒng)的發(fā)展方式把自然生態(tài)環(huán)境作為 人類社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的外在因素，廢棄物不加處 理與再利用就不斷返回自然界，累積于自然生態(tài)環(huán) 境系統(tǒng)之中，破壞了系統(tǒng)正常的生態(tài)循環(huán)，再加上在 社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的過(guò)程中，把投資尤其是把對(duì)生產(chǎn) 資料生產(chǎn)的投資當(dāng)作拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要手段，社 會(huì)生產(chǎn)的廢棄物排放量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自然生態(tài)系統(tǒng)的承 載能力，在自然界造成生態(tài)循環(huán)受阻、環(huán)境污染、生 態(tài)失調(diào)，自然生態(tài)環(huán)境得不到修復(fù)，造成日益惡化的 生態(tài)經(jīng)濟(jì)惡性循環(huán)。所以，十八大提出要“加快形成 新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，把推動(dòng)發(fā)展的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高 質(zhì)量和效益上來(lái)，……使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多依靠?jī)?nèi)需特 別是消費(fèi)需求拉動(dòng)，更多依靠現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和戰(zhàn)略性 新興產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)，更多依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提 高、管理創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，更多依靠節(jié)約資源和循環(huán)經(jīng)濟(jì)推 動(dòng)，更多依靠城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)互動(dòng)，不斷增強(qiáng)長(zhǎng)期 發(fā)展后勁”。
９

在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步并將其應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程的條件 下，生產(chǎn)資料的生產(chǎn)快于消費(fèi)資料的生產(chǎn)，承認(rèn)生產(chǎn)

萬(wàn)方數(shù)據(jù)

四ＪＩＩ師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）

可以想見(jiàn)，只要我們?cè)诶碚撋虾蛯?shí)踐中真正把 自然生態(tài)環(huán)境當(dāng)作人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中的內(nèi)在 要素，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，把生態(tài)文明建 設(shè)放在突出地位，融人經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建

設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，就一定能夠建設(shè)好美 麗中國(guó)，走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民 族的永續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：
Ｅ１３馬克思恩格斯全集：第４２卷［Ｍ］．北京：人民出版社，１９７９． ［２］馬克思恩格斯全集：第２３卷［Ｍ］．北京：人民出版社，１９７２． ［３］馬克思恩格斯選集：第３卷［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９５． ［４］馬克思恩格斯選集：第４卷［Ｍ］．北京：人民出版社，１９７２． ［５］馬克思恩格斯全集：第２５卷［Ｍ］．北京：人民出版社，１９７５． ［６］馬克思恩格斯全集：第３卷［Ｍ］．北京：人民出版社，１９７２． ［７］馬克思恩格斯全集：第２４卷［Ｍ］．北京：人民出版社，１９７２． ［８］馬克思恩格斯全集：第１３卷［Ｍ］．北京：人民出版社，１９７２． ［９］馬克思恩格斯全集：第４７卷［Ｍ］．北京：人民出版社，１９７９． ［１０］劉思華．生態(tài)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理［Ｍ］，北京：人民出版社，２００６． ［１１］高光主．自然的人化與人的自然化［Ｍ］．北京：中共中央黨校出版社，１９８９

ｏｎ ｔｈｅ Ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｏｆ Ｅｃｏｌｏ

ｃａｌ Ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ ｉＵ Ｃｈｉｎａ

ｆｒｏｍ Ｍａｒｘ’Ｓ Ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ Ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ Ｉｎｔｅｒｎａｌ Ｆａｃｔｏｒｓ
ＧＯＮＧ

Ｗａｎ—ｄａｌ¨．ＬＩＵ Ｚｕ—ｙｕｎｌ

（１．Ｐｕｂｌｉｃ Ａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｏｎ ｏｆ Ｍｏｂｉｌｅ Ｓｔａｔｉｏｎ ｆｏｒ Ｐｏｓｔｄｏｃｔｏｒａｌ，Ｎａｎｊｉｎｇ Ａｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｎａｎｊｉｎｇ，Ｊｉａｎｇｓｕ ２１００９５： ２．Ｒｅｓｅａｒｃｈ Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ，Ｊｉａｎｇｓｕ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｓｏｃｉａｌｉｓｍ，Ｎａｎｊｉｎｇ，Ｊｉａｎｇｓｕ ２ １０００７，Ｃｈｉｎａ）

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ ｒｅｐｏｒｔ ｏｆ ｔｈｅ １８ｔｈ Ｐａｒｔｙ Ｃｏｎｇｒｅｓｓ ｕｐｇｒａｄｅｓ ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ
ｔｏ

ｔｈｅ ｓｔｒａｔｅｇｉｃ ｌｅｖｅｌ ｏｆ ｔｈｅ ｏｖｅｒａｌｌ ｉｍｐｌｅｍｅｎｔｉｎｇ ｓｔｅｐｓ
ａ

ｔｏ

ｃｏｎｓｔｒｕｃｔ

ｓｏｃｉａｌｉｓｍ ｗｉｔｈ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｈａｒ—

ａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ，ｗｈｉｃｈ ｉＳ

ｎｅｗ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ Ｍａｒｘｉｓｍ ｉｎ Ｃｈｉｎａ．Ｍａｒｘ’ｓ ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ ｉｎｔｅｒ— ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ ａｎｄ ｌａｂｏｒ
ａｒｅ

ｎａｌ ｆａｃｔｏｒｓ ｂｅｌｉｅｖｅｓ ｔｈａｔ ｎａｔｕｒａｌ ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ

ｔｈｅ

ｓｏｕｒｃｅ

ｏｆ ｍａｔｅｒｉａｌ

ｗｅａｌｔｈ，ａｎｄ ｉｎｔｒｉｎｓｉｃ ｅｌｅｍｅｎｔｓ ｏｆ ｈｕｍａｎ ｍａｔｅｒｉａｌ ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ．Ｉｔ ｄｅｔｅｒｍｉｎｅｓ ｔｈｅ ｒｅｓｕｈｓ ｏｆ ｓｏｃｉｏ—ｅｃｏｎｏｍｉｃ ｏｐｅｒａｔｉｏｎ ａｎｄ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．Ｍａｒｘ’Ｓ ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ ｉｎｔｅｒｎａｌ ｆａｃｔｏｒｓ ｉｓ ｔｈｅ ｂａｓｉｓ ｏｆ ｔｈｅ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｏｆ ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ．Ｎｅｉｔｈｅｒ Ｅａｓｔｅｒｎ ｎｏｍｉｃｓ ｒｅｇａｒｄｓ ｅｃｏｓｙｓｔｅｍｓ ａｎｄ ｅｃｏｎｏｍｉｃ ｓｙｓｔｅｍｓ
ａｓ

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Ｗｅｓｔｅｒｎ

ｍａｉｎｓｔｒｅａｍ

ｅＣＯ—

ａｎ

ｏｒｇａｎｉｃ ｗｈｏｌｅ．Ｔｈｅ ｒｅｓｕｌｔ ｉｓ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｄｅ—
ｃｏｎｓｔｒｕｅ—

ｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｓｉｍｐｌｅ ｅｃｏｎｏｍｉｃ ｇｒｏｗｔｈ ｂｅｃｏｍｅｓ ｔｈｅ ｄｏｍｉｎａｎｔ ａｎｄ ｔｈｅ ｂｏｔｔｌｅｎｅｃｋ ｉｎ ｔｈｅ ｔｉｏｎ ｏｆ ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ。Ｏｎｌｙ ｗｈｅｎ ｄｕｅ ａｔｔｅｎｔｉｏｎ ｉｓ ｐａｉｄ
ｔｏ

ｉｎｈｅｒｅｎｔ ｒｏｌｅ ｏｆ ｎａｔｕｒａｌ ｅｃｏｌｏｇｉ—

ｃａｌ ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ ｉｎ ｈｕｍａｎ ｍａｔｅｒｉａｌ ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ，ａｎｄ ｔｈｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｍｏｄｅ ｏｆ ｏｎｅ—ｓｉｄｅｄ。ｉｓｏｌａｔｅｄ ｃｏｎｓｕｍｐｔｉｏｎ ｄａｔａ ｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎ ｉｓ ａｖｏｉｄｅｄ
ｃａｎ

ｔｈｅ ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ ｂｅ ｒｅａｌｉｚｅｄ． ｏｆ
ｅｃｏ—

Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｔｈｅ ｒｅｐｏｒｔ ｏｆ ｔｈｅ １８ｔｈ Ｐａｒｔｙ Ｃｏｎｇｒｅｓｓ；ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ；ｔｈｅ ｃｈａｎｇｅ

ｎｏｍｉｃ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｍｏｄｅ；Ｍａｒｘ’Ｓ ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ ｉｎｔｅｒｎａｌ ｆａｃｔｏｒｓ

［責(zé)任編輯：劉萍萍］

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萬(wàn)方數(shù)據(jù)

從馬克思的生態(tài)內(nèi)因論看中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)——對(duì)中共十八大報(bào)告中生 態(tài)文明建設(shè)的理論解讀
作者： 作者單位： 刊名： 英文刊名： 年，卷(期)： 龔萬(wàn)達(dá)， 劉祖云， GONG Wan-da， LIU Zu-yun 龔萬(wàn)達(dá),GONG Wan-da(南京農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院博士后流動(dòng)站,南京210095;江蘇省社會(huì)主義學(xué)院科研處 ,南京210007)， 劉祖云,LIU Zu-yun(南京農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院博士后流動(dòng)站,南京,210095) 四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） Journal of Sichuan Normal University (Social Sciences Edition) 2013,40(1)

參考文獻(xiàn)(11條) 1.馬克思恩格斯全集 1979 2.馬克思恩格斯全集 1972 3.馬克思恩格斯選集 1995 4.馬克思恩格斯選集 1972 5.馬克思恩格斯全集 1975 6.馬克思恩格斯全集 1972 7.馬克思恩格斯全集 1972 8.馬克思恩格斯全集 1972 9.馬克思恩格斯全集 1979 10.劉思華 生態(tài)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理 2006 11.高光主 自然的人化與人的自然化 1989

本文鏈接：



  本文關(guān)鍵詞：從馬克思的生態(tài)內(nèi)因論看中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)——對(duì)中共十八大報(bào)告中生態(tài)文明建設(shè)的理論解讀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。