本文關(guān)鍵詞：揭開新自由主義的意識形態(tài)面紗，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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揭開新自由主義的意識形態(tài)面紗
內(nèi)容提要： 新自由主義是在反對國家資本主義尤其是在反社 會主義的運動中誕生的，盡管其理論派別與理論觀點各不相同， 但其主要內(nèi)容都體現(xiàn)著資本主義的價值觀念， 是真真切切地披著 經(jīng)濟(jì)理論外衣的意識形態(tài)理論，意識形態(tài)不是新自由主義的?副 產(chǎn)品?而是它的本真之義。它通過輸出資本主義意識形態(tài)把非西 方國家納入到整個資本主義體系之中來以實現(xiàn)其所謂的 ?

歷史的 終結(jié)?。新自由主義的發(fā)展始終都與西方政府及財團(tuán)的支撐密不 可分，它必然要為資產(chǎn)階級服務(wù)。為此，我們必須認(rèn)清新自由主 義的意識形態(tài)本質(zhì)，必須在堅持改革開放、大力發(fā)展社會主義市 場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上對新自由主義進(jìn)行深入批判， 以推動國際政治經(jīng) 濟(jì)秩序更加合理地構(gòu)建。 關(guān)鍵詞：新自由主義；意識形態(tài)；價值觀

新自由主義產(chǎn)生于 20 世紀(jì)初并于 20 世紀(jì) 80 年代逐漸在西 方資本主義國家大行其道的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論， 也是最能體現(xiàn)資本 主義精神的理論派別之一。 當(dāng)前， 隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步加快， 新自由主義思潮實現(xiàn)了從經(jīng)濟(jì)向政治、社會、文化等各個領(lǐng)域內(nèi) 的全面滲透與浸入， 并借助于強(qiáng)勢國家及國際組織的推崇而處于 軸心地位。準(zhǔn)確把握新自由主義思潮的意識形態(tài)本質(zhì)，對新自由

主義展開深入批判，吸收其合理內(nèi)核，有助于我們堅持改革開放 的正確方向。 一、究竟何謂新自由主義 分析新自由主義必須要始終追問究竟何謂?新自由主義?？ 對這個問題的不同回答構(gòu)成了相異的研究旨趣。當(dāng)前，人們普遍 地把它當(dāng)成一種體現(xiàn)著資本主義精神的?標(biāo)準(zhǔn)?的?經(jīng)濟(jì)增長理 論?。例如，喬姆斯基就認(rèn)為，新自由主義是建立在古典自由主 義思想基礎(chǔ)之上的?一個新的理論體系?，?亞當(dāng)〃斯密被認(rèn)為 是其創(chuàng)始人，該理論體系也稱為‘華盛頓共識’，包含了一些有 關(guān)全球秩序方面的內(nèi)容……所謂華盛頓共識指的是以市場為導(dǎo) 向的一系列理論，他們由美國政府及其控制的國際組織所制定， 并由他們通過各種方式實施——在經(jīng)濟(jì)脆弱的國家， 這些理論經(jīng) 常用作嚴(yán)厲的結(jié)構(gòu)調(diào)整方案。 其基本原則簡單地說就是貿(mào)易經(jīng)濟(jì) 自由化、 市場定價、 消除通貨膨脹和私有化。 ? 在喬姆斯基看來， 新自由主義是對亞當(dāng)〃斯密市場經(jīng)濟(jì)理論的繼承與發(fā)展，也是一 種徹底的資本主義經(jīng)濟(jì)理論。 喬姆斯基的觀點成為人們把新自由 主義當(dāng)成一種經(jīng)濟(jì)理論的重要依據(jù)。 其實， 新自由主義并不是一種純粹的經(jīng)濟(jì)理論。 羅伯特〃 W〃 邁 克杰斯尼就曾經(jīng)指出， 新自由主義是 ?我們這個時代明確的政治、 經(jīng)濟(jì)范式——它指的是這樣一些政策與過程： 相當(dāng)一批私有業(yè)者 能夠得以控制盡可能廣的社會層面，從而獲取最大的個人利益。

新自由主義首先與里根和撒切爾關(guān)聯(lián)。最近 20 年，它一直是主 流政治黨派、大多數(shù)傳統(tǒng)左派和右派所采取的全球政治、經(jīng)濟(jì)趨 向。這些黨派及其他方面的政策，代表了極端富裕的投資者和不 到 1000 家龐大公司的直接利益。?邁克杰斯尼揭示了隱藏在新 自由主義經(jīng)濟(jì)背后的意識形態(tài)本質(zhì)， 指出新自由主義實質(zhì)上是通 過經(jīng)濟(jì)手段去實現(xiàn)對整個社會的控制。為此，法國學(xué)者科恩〃塞 阿認(rèn)為，新自由主義是資本主義全球化戰(zhàn)略下的?意識形態(tài)的理 論表現(xiàn)。? 國內(nèi)學(xué)術(shù)界對于新自由主義范疇的理解主要集中在兩個方 面：一些學(xué)者認(rèn)為，新自由主義最早產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，從廣義 上看主要包括 ?倫敦學(xué)派、 貨幣學(xué)派、 供給學(xué)派、 理性預(yù)期學(xué)派、 產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)以及公共選擇學(xué)派?等，因而它首先 是一種經(jīng)濟(jì)理論，?泛指經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場自由主義思想?，并且 在政府與市場、公平與效率、公有與私有、約束與放任、經(jīng)濟(jì)全 球化與反全球化等諸多方面提出自己的經(jīng)濟(jì)主張， 構(gòu)建了自己的 經(jīng)濟(jì)體系。為此，一些學(xué)者站在新、舊自由主義比較的基礎(chǔ)上認(rèn) 為，新自由主義之所以?新?，主要體現(xiàn)在它的內(nèi)部不斷產(chǎn)生出 許多新的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，提出了一些新的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，如以哈耶克 為代表的新奧地利學(xué)派，以弗里德曼為代表的芝加哥學(xué)派，科斯 開創(chuàng)的新制度學(xué)派， 以盧卡斯為代表的新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派以及 以布坎南為代表的公共選擇學(xué)派等。路愛國也認(rèn)為，新自由主義

把?對市場和市場力量的認(rèn)可變成了一種近乎宗教式的信仰，市 場被當(dāng)成唯一合理、公正、民主的資源配臵者，建立和發(fā)展自由 市場被當(dāng)成了目的本身，而一切干預(yù)市場的行動都遭到反對。? 毫無疑問，新自由主義不只是一種經(jīng)濟(jì)理論，隨著?華盛頓 共識?的提出，新自由主義在拉美、蘇東、俄羅斯以及亞洲國家 的實踐，及由此引發(fā)的這些國家的政治體制改革，新自由主義越 來越帶有政治色彩，表現(xiàn)為?政治化、國家意識形態(tài)化?，進(jìn)而 成為發(fā)達(dá)國家?推行全球一體化理論體系的重要組成部分?。周 穗明為此把新自由主義看成 ?最近二十余年來西方政壇的主流政 治思潮?，更主要特指撒切爾、里根主義為代表的?一整套新自 由主義思想和政策?。李其慶認(rèn)為，新自由主義打著?自由、平 等?等帶有所謂普世價值的旗號，其實質(zhì)是維護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)、政 治利益，這就決定了?新自由主義必然走向政治保守主義?，進(jìn) 而成為?政治專制主義?。為此，中國社會科學(xué)院課題組認(rèn)為， 新自由主義是 ?在繼承資產(chǎn)階級古典自由主義經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上， 以反對和抵制凱恩斯主義為主要特征， 適應(yīng)國家壟斷資本主義向 國際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變要求的理論思潮、 思想體系和政策主張。 ? 它 ?通過對凱恩斯革命的反革命而著稱于世? ； ? ‘華盛頓共識’ 的形成與推行， 則是新自由主義從學(xué)術(shù)理論嬗變?yōu)閲H壟斷資本 主義的經(jīng)濟(jì)范式和政治性綱領(lǐng)的主要標(biāo)志。? 表面上看，新自由主義是對亞當(dāng)〃斯密?看不見的手?理論

的繼承與超越，也是對凱恩斯革命的?反革命?，因而表現(xiàn)為一 個否定之否定的過程， 新自由主義似乎具有了純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)理論色 彩。但是，我認(rèn)為，新自由主義自誕生之日起就已經(jīng)明顯地帶有 政治傾向與政治目標(biāo)，體現(xiàn)為一種意識形態(tài)理論，因而始終是一 種意識形態(tài)理論，反映著壟斷資產(chǎn)階級的利益、愿望與要求。只 不過隨著這個理論的發(fā)展以及它對拉美、 蘇東以及亞洲國家的輸 出，它所具有的意識形態(tài)功能才逐漸為人們所覺察。所以，新自 由主義實質(zhì)上就是西方國家的?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?，是披著經(jīng)濟(jì)理論 外衣的意識形態(tài)理論。 二、新自由主義是一種徹底的意識形態(tài)理論 我們之所以把新自由主義當(dāng)作一種徹底的意識形態(tài)理論， 是 因為新自由主義具有如下四個方面的顯著特征。 第一， 新自由主義是在反對國家資本主義尤其是在反對社會 主義運動中誕生的。 反社會主義與反國家資本主義構(gòu)成了新自由 主義的理論主題與理論目標(biāo)， 離開了反社會主義與反國家資本主 義，新自由主義也就失去了自身的存在根基。作為新自由主義的 開山人物，早在 20 世紀(jì) 30 年代，哈耶克在與蘭格的論戰(zhàn)中雖然 沒有取得勝利， 但卻及時宣揚了他的反國家資本主義與反社會主 義的政治主張， 引起了私有企業(yè)主以及其它壟斷資產(chǎn)階級的普遍 關(guān)注與極大興趣。1944 年，在具有新自由主義?憲章?的《通 往奴役之路》一書中，他對社會主義以及當(dāng)時正在實施的凱恩斯

主義經(jīng)濟(jì)社會政策進(jìn)行了猛烈抨擊， 認(rèn)為英國的福利政策以及美 國的?羅斯福新政?是對資本主義的修正，與資本主義本質(zhì)背道 而馳，而蘇聯(lián)的社會主義簡直是一條?通往奴役之路?，因為它 們?朝著專制的方向邁出了一步?。在哈耶克看來，計劃經(jīng)濟(jì)必 然導(dǎo)致?極權(quán)主義?。哈耶克的這些思想與其說是對?看不見的 手?理論的發(fā)展，倒不如說是徹底的反社會主義、反國家資本主 義的意識形態(tài)理論， 是借反凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論之名而反國家資本主 義以及反社會主義之實， 是體現(xiàn)著資本主義本真精神的意識形態(tài) 理論。 盡管新自由主義在后來的發(fā)展過程中也對自己的理論進(jìn)行 了某些修正，出現(xiàn)了?左派?、?右派?以及?第三條道路?等 理論形態(tài)， 其目的只不過是使自己的理論具有更強(qiáng)的解釋性與迷 惑性，因而絲毫不能改變它的意識形態(tài)本性。 第二，從新自由主義的發(fā)展歷程來看，新自由主義總是在一 個國家出現(xiàn)重大的經(jīng)濟(jì)社會問題的時候獲得了較快發(fā)展。 一次是 20 世紀(jì) 70 年代， 石油危機(jī)的爆發(fā)使得西方國家進(jìn)入了所謂的 ?滯 漲階段?，以凱恩斯主義為原則而建立起來的福利國家陷入了前 所未有的負(fù)擔(dān)危機(jī)， 這為新自由主義全面批判凱恩斯主義提供了 可乘之機(jī)。此時，以弗里德曼、盧卡斯等人為代表的貨幣學(xué)派、 理性預(yù)期學(xué)派等徹底否定了國家資本主義， 新自由主義從邊緣走 向了中心，成為里根和撒切爾政府的治國之道。第二次則是在 20 世紀(jì) 80 至 90 年代，原來以進(jìn)口替代為主導(dǎo)的拉美國家陷入

了嚴(yán)重的債務(wù)危機(jī)。 于是， 在個別國家及國際經(jīng)濟(jì)組織的壓力下， 一些拉美國家只好接受新自由主義思潮，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，大力推 行私有化、市場化改革，實行金融、貿(mào)易以及投資的自由化。但 是，這些改革是建立在接受新自由主義意識形態(tài)基礎(chǔ)之上的。也 就是說， 如果全盤接受了新自由主義的經(jīng)濟(jì)理論遲早也會逐步認(rèn) 同新自由主義的意識形態(tài)理論。 在那個時代，蘇東地區(qū)發(fā)生了顏色革命與政權(quán)更替，這為新 自由主義意識形態(tài)向這些國家的輸入創(chuàng)造了有利時機(jī)。 以新自由 主義意識形態(tài)為基礎(chǔ)、 以 ?華盛頓共識? 為主要內(nèi)容， 以私有化、 市場化、自由化為導(dǎo)向的?休克療法?就成了蘇東以及俄羅斯經(jīng) 濟(jì)體制改革的唯一指南， 導(dǎo)致新自由主義意識形態(tài)在這些國家的 侵入與滲透。 新自由主義透過個別國家及國際組織試圖將他們苦 心經(jīng)營的?華盛頓共識?拓展成為?全球共識?，用西方的意識 形態(tài)一統(tǒng)全球， 而全然不顧這些國家的經(jīng)濟(jì)改革成效以及人民福 祉的提升�？梢赃@么說，新自由主義的發(fā)展與勃興是建立在對別 國意識形態(tài)侵入與顛覆基礎(chǔ)之上的。 任何一個國家要想接受新自 由主義的經(jīng)濟(jì)理論，必然要接受它所具有的意識形態(tài)。 第三，從新自由主義所標(biāo)榜的內(nèi)容來看，盡管新自由主義理 論派別各不相同，理論觀點有所差異，但是，新自由主義的核心 思想與主要內(nèi)容都圍繞著如何推進(jìn)“市場化、自由化、私有化以 及全球化”而展開的。只要接受了新自由主義的這些主張，自然

就得接受它所追求的私有制、資本主義一統(tǒng)天下、非資本主義終 結(jié)等意識形態(tài)觀念。新自由主義所主張的?市場化?是對注重政 府調(diào)控的社會主義經(jīng)濟(jì)體制的否定，進(jìn)而?邏輯地?否定了社會 主義本身，新自由主義甚至把?政府調(diào)控?當(dāng)成經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定、效 率低下以及社會不公平的總根源。因此，堅持市場化就必然反對 政府調(diào)控，倡導(dǎo)?小政府大市場?，堅持?個人自由?，主張?小 政府大社會?。新自由主義的?自由化?以個人自由為前提、以 個人主義為基礎(chǔ)， 它是 ?私有業(yè)者? 最大限度地 ?控制社會層面? 的自由，而不是馬克思所說的建立在?每個人的自由發(fā)展是一切 人的自由發(fā)展的條件? 之上的 ?人類整體? 的自由②。 也就是說， 這樣的自由只是?資產(chǎn)階級?最大限度地獲取自身利益的自由， 它不是 ?全體社會成員? 的自由。 以產(chǎn)權(quán)改革為核心的 ?私有化? 最能體現(xiàn)新自由主義的精神實質(zhì)， 一味地堅持私有化而忽視產(chǎn)權(quán) 改革的社會主義主體地位就會從根本上否定生產(chǎn)資料的公有制 以及集體主義，成為資產(chǎn)階級進(jìn)行和平演變、向全球推廣其意識 形態(tài)的最佳路徑。 馬克思認(rèn)為， 經(jīng)濟(jì)上占據(jù)統(tǒng)治地位必然也支配著這個社會的 ?精神力量?，形成與這個社會經(jīng)濟(jì)相一致的意識形態(tài)觀念。新 自由主義所標(biāo)榜的?貿(mào)易全球化?或?貿(mào)易自由化?不僅是發(fā)達(dá) 國家打開發(fā)展中國家市場、向發(fā)展中國家傾銷自身商品、掠取發(fā) 展中國家資源的最好辦法， 也是發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家兜售其文

化價值觀念、 讓這些國家聽命于資本主義安排的重要手段。 為此， 馬克思精辟地指出： ?一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量， 同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。 支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的 階級，同時也支配著精神生產(chǎn)的資料。?此時，這些國家的經(jīng)濟(jì) 究竟能否真正增長，貧困問題能否真正消除，社會公正能否真正 實現(xiàn)，新自由主義已經(jīng)沒有必要關(guān)注了，或者說就不曾關(guān)注過。 可以這么說，?市場化、自由化、私有化以及全球化?是引導(dǎo)其 他國家接受資本主義意識形態(tài)觀念的?潘多拉之盒?。 第四，從新自由主義的目標(biāo)來看，新自由主義借助于浸透著 資本主義意識形態(tài)的經(jīng)濟(jì)制度向其他國家推廣， 把非西方國家納 入到整個資本主義體系當(dāng)中，，去實現(xiàn)所謂的“歷史的終結(jié)”。馬 克思曾經(jīng)指出，意識形態(tài)?本身是階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系 的產(chǎn)物?，它是由?這個階級的物質(zhì)生活條件來決定的?，在全 球推行資本主義經(jīng)濟(jì)制度必然內(nèi)在地推行資本主義意識形態(tài)。 按 照新自由主義的看法， 盡管世界各國尤其是第三世界中仍然會發(fā) 生著一些沖突，但由于整個世界已經(jīng)普遍性地接受了?民主?、 ?自由?、?私有?等價值觀念，普遍性實行了西方國家的政治 經(jīng)濟(jì)制度，使得人類關(guān)于自由、民主的爭論已經(jīng)結(jié)束，整個世界 的意識形態(tài)觀念必將?全盤西化?，西方國家現(xiàn)行的民主制度也 許是?人類最后一種統(tǒng)治形式?而表現(xiàn)為?歷史的終結(jié)?，與西 方資本主義相左的意識形態(tài)將會不復(fù)存在。也就是說，資本主義

的意識形態(tài)觀念將一統(tǒng)江山， 至于各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就不再是一個 重要問題了。這正如新自由主義者福山所言，這樣的歷史終結(jié)是 ?人類意識形態(tài)的演進(jìn)的終結(jié)點和作為人類政府最終形式的西 方自由民主制的普及?。因此，?歷史的終結(jié)?不是指人類歷史 本身的消亡，因為?歷史同認(rèn)識一樣，永遠(yuǎn)不會在人類的一種完 美的理想狀態(tài)中最終結(jié)束?，而是說意識形態(tài)在全球的推廣與滲 透，使得新自由主義的意識形態(tài)達(dá)到了?孤獨求敗?地步，新自 由主義為資本主義高唱贊歌、 鼓吹資本主義意識形態(tài)由此昭然若 揭。至此，原本似乎作為經(jīng)濟(jì)理論的新自由主義已經(jīng)徹底撕開了 它那偽善的衣裳， 變成了赤裸裸的政治意識形態(tài)理論以及文化霸 權(quán)理論。所謂的?市場化?、?全球化?、以及?自由化?等只 不過是它用來推廣資本主義意識形態(tài)的一塊遮羞布而已。 三、新自由主義為何能夠大行其道 20 世紀(jì) 80 年代以來，英美等國實行了新自由主義方面的某 些改革， 這在一定程度上緩解了當(dāng)時國內(nèi)出現(xiàn)的政治經(jīng)濟(jì)及社會 矛盾，新自由主義思潮被這些國家捧為圣典。隨后，這個理論在 拉美、蘇東以及在全球經(jīng)濟(jì)一體化改革中再次得到了運用，使得 一些國家走上了資本主義道路。 首先，新自由主義與資本主義精神一脈相承，必然得到資產(chǎn) 階級的擁護(hù)。資本主義以資本為紐帶整合資產(chǎn)階級，?自由?與 ?擴(kuò)張?構(gòu)成了資本主義的運行方式，推動著資本主義的發(fā)展。

于是，聽命于資本的統(tǒng)治、對價值和利潤的無休止追逐就成了人 們活動的直接目標(biāo)以及資本主義社會的生存法則， 誰掌握的資本 多、誰的利潤高，誰就越能夠支配資本主義社會。?資本家害怕 沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。?在資本主義 社會里，?如果有百分之十的利潤，他就保證到處被使用；有百 分之二十的利潤，它就活躍起來；……有百分之三百的利潤，它 就敢犯任何罪行，甚至冒絞死的危險。?資本的目的不是取得一 次利潤，而是通過私人資本的無限積累、不斷擴(kuò)大的再生產(chǎn)?謀 得利潤的無休止的運動。?這是資本的本質(zhì)，也是資本主義的本 質(zhì)， 任何一種學(xué)說只要彰顯資本主義本質(zhì)它必然會得到這個階級 的擁護(hù)與支持。 而建立在個人主義基礎(chǔ)之上、 試圖恢復(fù)所謂的 ?純 正的資本主義?的新自由主義所堅持的私有化、自由化、市場化 以及全球化理念則與資本主義精神完全一致， 它為追求利潤最大 化，個人資本向壟斷資本、國內(nèi)壟斷資本向國際壟斷資本尤其是 金融壟斷資本的集中提供了理論支撐。因此，只要有可能，資產(chǎn) 階級就會將新自由主義捧為?圣經(jīng)?而不管這個思潮本身所固有 的內(nèi)在矛盾性， 也不管這個理論給世界各國業(yè)已造成的災(zāi)難性后 果。 其次，新自由主義本質(zhì)上反對社會主義，自然得到資產(chǎn)階級 國家的支持。 新自由主義一旦要恢復(fù)所謂的 ?純正的資本主義? ， 自然就要反對社會主義，甚至把實行國家干預(yù)、實施社會福利的

資產(chǎn)階級改良政策都貼上?偷偷摸摸的社會主義?標(biāo)簽，并按照 資產(chǎn)階級意識形態(tài)去分析 20 世紀(jì) 70 年代西方國家所發(fā)生的 ?滯 脹?問題，構(gòu)建凱恩斯主義之后的理論體系與解釋框架。于是， 新自由主義再也不是什么?純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)人?了，比起其它任何 一種理論，它具有徹底的反社會主義以及反國家資本主義性質(zhì)， 而這種意識形態(tài)必然會得到試圖向外擴(kuò)張的壟斷資產(chǎn)階級的大 力支持。 喬治〃 蘇尚在 1996 年發(fā)表的 《單一思想是怎樣形成的》 文章中披露了美國大財團(tuán)、 大資本家支持新自由主義的若干細(xì)節(jié)。 一方面， 壟斷資產(chǎn)階級為新自由主義開展學(xué)術(shù)研究及傳播思 想提供龐大的經(jīng)費支持。例如，20 世紀(jì) 60 年代以后，?胡佛戰(zhàn) 爭、革命與和平研究所?、?美國企業(yè)研究所?以及?傳統(tǒng)基金 會?等新自由主義研究機(jī)構(gòu)的年度經(jīng)費預(yù)算分別高達(dá) 1700 萬、 1280 萬以及 2500 萬美元。 1990 至 1994 年間， 美國 《國家利益》 《公眾利益》等 4 家最大的新自由主義刊物得到了 2700 萬美元 的資助，而同期《民族》《革新者》等 4 家進(jìn)步刊物只獲得了 26．9 萬美元的慈善贊助，經(jīng)費支持不及新自由主義的 1%。另一 方面，壟斷資產(chǎn)階級不惜對新自由主義學(xué)說加以美化，把他們的 觀點包裝成具有普世價值的?客觀真理?，讓這些學(xué)者獲得學(xué)術(shù) 榮譽(yù)，以利于新自由主義思潮對其他國家的滲透。為此，1974 年、1976 年以及 1995 年，新自由主義者哈耶克、弗里德曼以及 盧卡斯等人相繼獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。同時，資產(chǎn)階級還為新

自由主義學(xué)說的傳播與踐行提供條件， 讓這些學(xué)者成為英美等國 政府的座上賓，進(jìn)而把它推廣到拉美、蘇東、俄羅斯以及亞洲部 分國家。從而使得新自由主義成為資產(chǎn)階級的御用政治哲學(xué)，作 為一種反社會主義的意識形態(tài)本性暴露無遺。正如文甘君所言： ?這里有什么非意識形態(tài)嗎？沒有。這是貨真價實的意識形態(tài)， 甚至他們的‘非意識形態(tài)’本身也屬于意識形態(tài)。?所言極是！ 再次，新自由主義試圖淡化其意識形態(tài)特性，具有很強(qiáng)的迷 惑性與欺騙性。 新自由主義的發(fā)展得益于 20 世紀(jì) 70 年代凱恩斯 主義的失靈所引發(fā)的滯脹危機(jī)，得益于拉美國家的債務(wù)危機(jī)，得 益于蘇東社會主義的挫折， 得益于以超級大國為主導(dǎo)的壟斷資本 主義的全球擴(kuò)張。在這種情況下，新自由主義把最具有欺騙性的 ?民主?、?自由?、?經(jīng)濟(jì)全球化?、?金融市場化?當(dāng)成普 世的、具有中立地位的價值觀念，擺出一幅價值中立的樣子。而 那些急于擺脫債務(wù)危機(jī)的國家在接受發(fā)達(dá)國家及其控制的國際 經(jīng)濟(jì)組織所提供的金融安排的時候往往不自覺地接受了隱藏在 經(jīng)濟(jì)背后的意識形態(tài)，最終別無選擇地接受新自由主義，按照新 自由主義開出的?藥方?進(jìn)行政治體制改革，從而實現(xiàn)資本主義 在全球勝利的這個夢想。 此時， 新自由主義不是一劑 ?治國良方? 而是引導(dǎo)民族國家走向消亡的?死亡陷阱?。也就是說，新自由 主義最初總是以?純粹經(jīng)濟(jì)?的面孔進(jìn)入到其它國家中去，打著 拯救這些國家的經(jīng)濟(jì)，幫助這些國家脫貧致富的旗號。其實，自

從它踏進(jìn)這些國家領(lǐng)土的那一刻起就不再是什么純粹的經(jīng)濟(jì)理 論，而是成為發(fā)達(dá)國家推行自身價值觀、推行和平演變的有力工 具，從而成為把其它國家引向資本主義道路的意識形態(tài)理論。這 正如馬克思所言： ?你們的觀念本身是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所 有制關(guān)系的產(chǎn)物， 正像你們的法不過是被奉為法律的你們這個階 級的意志一樣， 而這種意志的內(nèi)容是由你們這個階級的物質(zhì)生活 條件來決定的。?正是由于新自由主義打著經(jīng)濟(jì)旗號來滲透自身 的意識形態(tài)，因而使得它具有很強(qiáng)的隱蔽性與欺騙性，并使得這 個理論大行其道。 四、自覺抵御新自由主義的侵襲 一段時期以來， 新自由主義主要在資本主義國家內(nèi)部進(jìn)行消 化。20 世紀(jì) 80 年代以后，新自由主義在向發(fā)展中國家侵入過程 中日益彰顯其意識形態(tài)功能，并開始向我國滲透，試圖左右我國 社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革。因此，警惕新自由主義思潮在我 國的滲透， 促進(jìn)有中國特色的社會主義事業(yè)又好又快地發(fā)展就成 了我們這個時代的共同要求。 一是要認(rèn)清新自由主義思潮的意識形態(tài)本性。 新自由主義思 潮絕不是什么純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮，它從來都是一種意識形態(tài)。只不 過在新自由主義還沒有獲得主導(dǎo)地位的時候， 在凱恩斯主義仍然 發(fā)揮作用、能夠解決資本主義國家面臨困難的時候，它的經(jīng)濟(jì)功 能掩蓋了政治功能，意識形態(tài)本性被經(jīng)濟(jì)理論所遮蔽了。然而，

一旦新自由主義在西方國家獲得了主導(dǎo)地位， 左右著這些國家的 政治、 經(jīng)濟(jì)、 社會政策， 新自由主義的意識形態(tài)本性就暴露無遺。 而且這種意識形態(tài)本性迎合了資本主義對社會主義以及廣大發(fā) 展中國家侵襲的需要。此時，新自由主義思潮所關(guān)注的則是非西 方國家有沒有吸收它們的思想，有沒有按照?華盛頓共識?進(jìn)行 ?休克療法?式的改革，它們關(guān)心的是非西方國家有沒有進(jìn)入到 整個資本主義體系之中。從這個角度看，新自由主義為建立全球 資本主義埋下了邪惡的種子， 它試圖在整個世界建立起龐大的資 本主義依附體系，努力使窮人從屬于富人，東方從屬于西方。因 此， 認(rèn)清新自由主義的意識形態(tài)本性有助于揭開新自由主義的神 秘面紗，自覺抵御新自由主義思潮的侵襲。 二是要明確對新自由主義的批判不是否定改革。 改革開放以 來，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，我國確立了市場在資源 配臵中的基礎(chǔ)性地位，政府著力建立現(xiàn)代企業(yè)制度，加快產(chǎn)權(quán)制 度改革，擴(kuò)大對外開放，大力引進(jìn)外資，深化政治體制改革，劃 分政府與市場的責(zé)任界限與責(zé)任范圍， 強(qiáng)調(diào)政府的主要任務(wù)是健 全法律法規(guī)，規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序，創(chuàng)造公平競爭的機(jī)會。這些思 想與新自由主義的某些主張不謀而合。一些學(xué)者據(jù)此就認(rèn)為，如 果對新自由主義思潮進(jìn)行批判就無異于否定改革開放以及社會 主義市場經(jīng)濟(jì)體制。其實不然。我們主要批判依附在新自由主義 身上的意識形態(tài)，批判新自由主義的理論假設(shè)與理論前提，批判

新自由主義假借全球化、金融貿(mào)易自由化、市場化之名推廣所謂 的普世價值觀，進(jìn)而批判它們否定社會主義公有制思想，批判它 們否定市場經(jīng)濟(jì)的階級性質(zhì)， 批判他們否定世界各國探求適合本 國發(fā)展道路的做法。 而對于新自由主義中的某些合理成分我們固 然需要繼續(xù)吸收。因此，批判新自由主義不是否定改革，恰恰正 是把中國特色的社會主義事業(yè)推向前進(jìn)。也只有明確了這一點， 才能使我們保持一顆警惕之心對待新自由主義的各種思潮。 三是要深化政治體制改革，大力開展經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)。深化政 治體制改革內(nèi)在地需要我們以馬克思主義為指導(dǎo)， 不斷完善社會 主義民主政治制度， 使之既能吸收包括資本主義在內(nèi)的一切優(yōu)秀 成果，又能不斷自我創(chuàng)新；既能充分發(fā)揚民主，又能實現(xiàn)集中領(lǐng) 導(dǎo)；既能保障人民當(dāng)家作主，又能?集中力量辦大事?，從而將 全國各族人民緊密團(tuán)結(jié)起來形成一股強(qiáng)大合力， 積極應(yīng)對各種風(fēng) 險、各種思潮乃至各種政治風(fēng)波的挑戰(zhàn)，不斷彰顯社會主義制度 的優(yōu)越性， 為人類社會的發(fā)展提供重要經(jīng)驗， 使哪些標(biāo)榜所謂 ?歷 史終結(jié)?的新自由主義意識形態(tài)理論永無立足之地。深化政治體 制改革內(nèi)在地需要我們揚棄包括新自由主義在內(nèi)的所有經(jīng)濟(jì)社 會建設(shè)理論，強(qiáng)化政府在經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)中的基礎(chǔ)性地位，努力克 服以新自由主義為理論指導(dǎo)的西方國家所固有的積弊， 讓社會主 義成為新自由主義的 ?終結(jié)? 。 因此， 我們批判新自由主義思潮， 并不是全面否定新自由主義， 而是通過批判新自由主義所隱藏的

意識形態(tài)， 警惕新自由主義思潮對我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改 革的侵襲， 使我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革始終能夠堅持社會 主義方向。



  本文關(guān)鍵詞：揭開新自由主義的意識形態(tài)面紗，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。