本文關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展理念與西方經(jīng)濟(jì)理論演化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

可持續(xù)發(fā)展理念與西方經(jīng)濟(jì)理論演化

提要 可持續(xù)發(fā)展理念是西方經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。通過(guò)研究西方經(jīng)濟(jì)理論可知，無(wú)論是古典經(jīng)濟(jì)理論，還是新古典經(jīng)濟(jì)理論，抑或當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論，雖研究重點(diǎn)不同，但皆涉及到可持續(xù)發(fā)展思想。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；經(jīng)濟(jì)理論

一、西方經(jīng)濟(jì)理論的演化

西方經(jīng)濟(jì)思想起源于17世紀(jì)威廉·配第和布阿吉爾貝爾關(guān)于商品價(jià)值、貨幣的論述，而其理論形成于亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》。作為集重農(nóng)學(xué)派和重商主義理論之大成的古典經(jīng)濟(jì)理論甚至西方經(jīng)濟(jì)理論的奠基人，亞當(dāng)·斯密以“經(jīng)濟(jì)人”作為研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的起始點(diǎn)，在繼承英法古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把研究的重點(diǎn)從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)重商主義的主要觀點(diǎn)“對(duì)外貿(mào)易是致富源泉”和重農(nóng)學(xué)派的主要觀點(diǎn)“只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財(cái)富”進(jìn)行了批判。另外，斯密對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的基本原理進(jìn)行了系統(tǒng)、全面的研究，并提出利潤(rùn)和地租是勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的一部分。斯密強(qiáng)烈反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，主張自由放任。之后，薩伊等人抽取了斯密經(jīng)濟(jì)思想中的庸俗成分，將其發(fā)展成為一個(gè)庸俗的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，其主要任務(wù)在視資本主義社會(huì)為永恒社會(huì)和歷史終結(jié)的基礎(chǔ)上僅研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的外在聯(lián)系，為發(fā)展資本主義自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和為資本主義自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度辯護(hù)。經(jīng)過(guò)邊際革命后，19世紀(jì)末英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾在繼承傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，以局部均衡論為分析工具，著重分析價(jià)值和分配理論，研究經(jīng)濟(jì)體系中的價(jià)格形成過(guò)程和資源配置過(guò)程，用折中的方法把供求理論、生產(chǎn)費(fèi)用理論、邊際效用價(jià)值理論、邊際生產(chǎn)力理論等融為一體，建立了一個(gè)“均衡價(jià)格論”為核心的新古典學(xué)派的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，其特點(diǎn)不僅表現(xiàn)為用主觀心理闡釋人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)行為和用社會(huì)達(dá)爾文進(jìn)化論和“連續(xù)原理”分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而且表現(xiàn)為吸收邊際效用學(xué)派的邊際分析方法和力學(xué)上的均衡概念。馬歇爾把古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家從供給即生產(chǎn)費(fèi)用方面解釋價(jià)格、價(jià)值和邊際效用學(xué)派從需求即效用方面來(lái)解釋價(jià)格、價(jià)值的兩種不同方法進(jìn)行綜合，認(rèn)為供給和需求的均衡點(diǎn)決定商品的價(jià)值、價(jià)格。在20世紀(jì)三十年代大蕭條的背景下，在繼承重商主義的國(guó)家干預(yù)主義、馬爾薩斯的有效需求不足理論、孟德維爾的高消費(fèi)促進(jìn)繁榮的寓言和霍布森的過(guò)度儲(chǔ)蓄導(dǎo)致失業(yè)和經(jīng)濟(jì)蕭條的學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，凱恩斯批判了西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)就業(yè)理論的核心“薩伊定律”和20世紀(jì)初占據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)正統(tǒng)地位的新古典就業(yè)理論，建立了以國(guó)民收入分析為基礎(chǔ)，以就業(yè)理論為核心目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)總供給與總需求相均衡為目的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量分析的一個(gè)新的宏觀經(jīng)濟(jì)理論體系。戰(zhàn)后，為解決凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論缺乏微觀基礎(chǔ)的難題，美國(guó)凱恩斯主義者代表薩謬爾森把新古典學(xué)派理論體系與凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論體系綜合為戰(zhàn)后占主導(dǎo)地位的當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論體系—新古典綜合派，同時(shí)還有各種新自由主義學(xué)派及其他學(xué)派的理論體系，例如新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派、供給經(jīng)濟(jì)學(xué)派、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派等。

二、西方經(jīng)濟(jì)理論中的可持續(xù)發(fā)展思想

古典經(jīng)濟(jì)理論在可持續(xù)發(fā)展思想上存在樂(lè)觀論和悲觀論兩種截然相反的觀

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