在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史上,斯密提出了勞動(dòng)價(jià)值論,賦予了勞動(dòng)以現(xiàn)實(shí)性維度,但斯密僅將勞動(dòng)當(dāng)作實(shí)現(xiàn)資本增殖的手段,故把勞動(dòng)區(qū)分為"生產(chǎn)性勞動(dòng)"和"非生產(chǎn)性勞動(dòng)"。黑格爾完全站在國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)繼承了斯密的勞動(dòng)觀,但他唯一承認(rèn)的只是"精神勞動(dòng)",雖然他賦予了勞動(dòng)以超越性維度,但他的勞動(dòng)觀只是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的"觀念性模仿",他只看到了"勞動(dòng)的積極方面"而看不到"勞動(dòng)的消極方面"。馬克思通過(guò)"政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判",在現(xiàn)實(shí)性與超越性相結(jié)合的基礎(chǔ)上,揭示和論證了從"異化勞動(dòng)"到"自由勞動(dòng)"的"勞動(dòng)解放"的全面意義,從而建構(gòu)了取代"資本政治經(jīng)濟(jì)學(xué)"和"精神現(xiàn)象學(xué)"而實(shí)現(xiàn)人之自由個(gè)性的"勞動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)"。

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【文章目錄】：
一、斯密:“生產(chǎn)性勞動(dòng)”和“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”
二、黑格爾:“積極勞動(dòng)”和“消極勞動(dòng)”
三、馬克思:“異化勞動(dòng)”和“自由勞動(dòng)”



本文編號(hào)：4010150