古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展與亞當(dāng)·斯密及其所處的十八世紀(jì)蘇格蘭啟蒙運(yùn)動的思想和實踐有著極為密切的聯(lián)系。然而一方面,由于十九世紀(jì)以來經(jīng)濟(jì)科學(xué)去道德化傾向的不斷加深,經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)主義和實證主義的發(fā)展,使得古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原有的倫理學(xué)和法學(xué)基礎(chǔ)已不再受到關(guān)注。另一方面,經(jīng)濟(jì)學(xué)并未能夠發(fā)展出一套完全脫離倫理學(xué)、法學(xué)和心理學(xué)的自足假設(shè),市場經(jīng)濟(jì)所面臨的現(xiàn)實道德困境日益加深。當(dāng)我們在質(zhì)疑和批評經(jīng)濟(jì)科學(xué)缺失道德關(guān)懷和脫離真實世界的同時,理應(yīng)認(rèn)真回顧經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程,尤其是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的轉(zhuǎn)型時期,從醞釀和產(chǎn)生古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要思想淵源中尋求重新反思經(jīng)濟(jì)學(xué)的可能性。事實上,十七和十八世紀(jì)的歐洲大陸自然法和英國道德哲學(xué)是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成和產(chǎn)生的重要道德倫理基礎(chǔ)和思想脈絡(luò),而長久以來,這一時期的主要思想和人物在經(jīng)濟(jì)思想史上并未得到應(yīng)有的重視和研究。本文嘗試從“自然法理學(xué)”的角度出發(fā),梳理出從卡米凱爾、哈奇遜、休謨到斯密的蘇格蘭自然法理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò),強(qiáng)調(diào)斯密所倡導(dǎo)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于十八世紀(jì)人性科學(xué)的一種學(xué)說,在其經(jīng)濟(jì)理論的背后始終蘊(yùn)含著一條道德哲學(xué)和法理學(xué)的路徑,并且正是從這樣的思想價值體系出發(fā),通過以...

【文章頁數(shù)】：181 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
1 導(dǎo)論
    1.1 問題的提出
    1.2 相關(guān)研究綜述
    1.3 選題意義及基本思路
2 蘇格蘭自然法理學(xué)的形成
    2.1 從普芬道夫到卡米凱爾
        2.1.1 普芬道夫的自然法
        2.1.2 卡米凱爾的貢獻(xiàn)
    2.2 哈奇遜的自然法理學(xué)和經(jīng)濟(jì)思想
        2.2.1 道德感官(MORAL SENSE)與自然法
        2.2.2 自然法理學(xué)
        2.2.3 作為特殊自然法的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
3 休謨的自然法理學(xué)批判
    3.1 經(jīng)驗主義的認(rèn)識論
        3.1.1 印象和觀念
        3.1.2 因果關(guān)系
    3.2 自然法理學(xué)的批判
        3.2.1 人為之德與效用原則
        3.2.2 正義與財產(chǎn)權(quán)
    3.3 商業(yè)社會的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
        3.3.1 商業(yè)社會的經(jīng)濟(jì)法則
        3.3.2 貨幣流通和貿(mào)易自由
4 商業(yè)社會的倫理基礎(chǔ)：斯密的道德哲學(xué)
    4.1 同情(SYMPATHY)與合宜性(PROPRIETY)
        4.1.1 同情
        4.1.2 合宜性
        4.1.3 無偏旁觀者(IMPARTIAL SPECTATOR)
    4.2 合宜性的社會意義
        4.2.1 對利他主義的批判
        4.2.2 對效用論的批判
        4.2.3 從自然到社會
5 交換正義：斯密的自然法理學(xué)
    5.1 合宜性與正義
        5.1.1 功勞感(SENSE OF MERIT)與過錯感(SENSE OF DEMERIT)
        5.1.2 作為消極德性的正義
        5.1.3 交換正義
    5.2 合宜性與權(quán)利
        5.2.1 自然權(quán)利
        5.2.2 財產(chǎn)權(quán)
        5.2.3 政府和法的起源
    5.3 從自然法理學(xué)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
        5.3.1 交換正義的兩個面向
        5.3.2 正義之法(LAWS OF JUSTICE)與警政之法(LAWS OF POLICE)
        5.3.3 立法者的科學(xué)
6 自然自由體系：斯密的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
    6.1 財富的自然分配秩序
        6.1.1 勞動分工與交換秉性
        6.1.2 自然價格體系與合宜性社會
        6.1.3 資本、貨幣與信用
        6.1.4 歷史的“自然”與“不自然”
    6.2 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判
        6.2.1 重商主義政策與壟斷精神
        6.2.2 貿(mào)易嫉妒與店主心態(tài)
        6.2.3 重農(nóng)學(xué)派與自然自由體系
    6.3 政府與自然自由體系
        6.3.1 尚武精神與司法獨(dú)立
        6.3.2 分工悖論與公共教育
        6.3.3 國家稅收與公共債務(wù)
7 余論：一七七六年之后
    7.1 晚年思想的變化
    7.2 亞當(dāng)·斯密的遺產(chǎn)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號：3968348