發(fā)布時(shí)間：2022-02-24 07:56

　　亞當(dāng)·斯密的兩部著作《道德情操論》與《國(guó)富論》都集中論證了一個(gè)觀點(diǎn):"看不見(jiàn)的手"。兩部著作的兩個(gè)"看不見(jiàn)的手"論證相隔17年,并且兩部著作多次對(duì)應(yīng)訂正再版,其最終成果就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。這個(gè)理論經(jīng)歷了許多理論困惑和磨難:在歷史上,長(zhǎng)期被"亞當(dāng)·斯密問(wèn)題"糾纏;二百多年后,在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中又長(zhǎng)期被意識(shí)形態(tài)的"姓資"迷霧籠罩。斯密的"看不見(jiàn)的手"是在工場(chǎng)手工業(yè)基礎(chǔ)上迎著人類(lèi)文明而產(chǎn)生的,是古老的也是現(xiàn)代的人類(lèi)文明的秘密。在歷史上,它曾兩次引起掠奪殖民地的戰(zhàn)爭(zhēng),也被政治家披上民主的外衣進(jìn)行顏色革命;現(xiàn)在又在單邊主義下經(jīng)受煎熬�？墒撬苍诋�(dāng)今改革開(kāi)放的世界經(jīng)濟(jì)中,閃耀著光輝。人類(lèi)文明現(xiàn)在正處于一個(gè)重要的新舊轉(zhuǎn)型期,這與"看不見(jiàn)的手"理論的理解有重要關(guān)系。研究斯密的兩個(gè)"看不見(jiàn)的手",旨在探討人類(lèi)文明發(fā)展的規(guī)律。因此,消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)上意識(shí)形態(tài)姓"資"的偏頗理解是首要任務(wù),然后才能進(jìn)入人類(lèi)命運(yùn)共同體的探討。 

【文章來(lái)源】：東南學(xué)術(shù). 2019,(02)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：15 頁(yè)

【文章目錄】：
一、亞當(dāng)·斯密兩部著作中“看不見(jiàn)的手”的論證及其與人類(lèi)文明的關(guān)系
    (一) 兩部著作中關(guān)于“看不見(jiàn)的手”的表述
    (二) 兩個(gè)“看不見(jiàn)的手”之間的關(guān)系
二、驅(qū)散市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)上“姓資”的意識(shí)形態(tài)迷霧
    (一) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在斯密那里的論證方法屬于“從后思索”
    (二) 從后思索方法的科學(xué)性
    (三) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史使命
    (四) 價(jià)值形式的客觀性及其科學(xué)理解的重要意義
    (五) 政治制度和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的區(qū)別和聯(lián)系
三、斯密“看不見(jiàn)的手”在人類(lèi)文明史上的歷練
    (一) 人類(lèi)文明的發(fā)展與斯密的貢獻(xiàn)
        1. 人類(lèi)文明發(fā)展史的啟示。
        2. 斯密是道德哲學(xué)教授, 從事這方面的工作達(dá)12年之久。
        3. 兩個(gè)“看不見(jiàn)的手”在人類(lèi)文明史上的新貢獻(xiàn)。
        4. 斯密市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的貢獻(xiàn), 在于把人們的倫理行為擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)行為, 又從經(jīng)濟(jì)行為擴(kuò)展到社會(huì)行為。
    (二) 人類(lèi)文明發(fā)展的艱巨性
    (三) 經(jīng)濟(jì)體系的“靜態(tài)”與“動(dòng)態(tài)”性質(zhì)研究的意義
四、人類(lèi)命運(yùn)共同體的性質(zhì)與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐為此作出的貢獻(xiàn)
    (一) 人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)人民的智慧
        1. 新舊人類(lèi)文明的區(qū)別。
        2. 新舊人類(lèi)文明轉(zhuǎn)型期的一些基本特征。
        3.“為他”在現(xiàn)代人類(lèi)文明發(fā)展中的意義。
    (二) 中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐為人類(lèi)命運(yùn)共同體作出的貢獻(xiàn)
        1. 中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)放性的理解。
        2. 我們的開(kāi)放性是在一個(gè)新舊人類(lèi)文明轉(zhuǎn)換時(shí)代進(jìn)行的, 即從“靜態(tài)”文明轉(zhuǎn)到“動(dòng)態(tài)”文明的時(shí)代。
        3.“靜態(tài)”文明和“動(dòng)態(tài)”文明的轉(zhuǎn)型期和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“利己”“利他”的關(guān)系。
        4. 中國(guó)的開(kāi)放是跨越發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一對(duì)姊妹花。
        5. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在開(kāi)放發(fā)展中的地位。
        6. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的具體內(nèi)容是什么?
        7. 中國(guó)的開(kāi)放的自覺(jué)性。
        8.“一帶一路”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與開(kāi)放理論結(jié)合的又一理論創(chuàng)新。
        9. 中國(guó)崛起的性質(zhì), 體現(xiàn)的是中國(guó)文明和世界文明在新時(shí)代的結(jié)合。
        1 0. 共享經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)命運(yùn)共同體的推進(jìn)器。
五、小結(jié)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]解開(kāi)“亞當(dāng)·斯密問(wèn)題”和“卡爾·馬克思問(wèn)題”的鑰匙——馬克思主義三者統(tǒng)一的第四個(gè)理論驛站[J]. 馮景源.  東南學(xué)術(shù). 2018(01)



本文編號(hào)：3642299