亞當(dāng)·斯密以前的西方人文經(jīng)濟(jì)思想對(duì)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論的貢獻(xiàn)長(zhǎng)期為學(xué)者們所忽視。事實(shí)上,古希臘自然法哲學(xué)中已經(jīng)可以看到社會(huì)分工、財(cái)富分配等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的影子。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展,依托于基督教的經(jīng)院哲學(xué)進(jìn)一步完善了對(duì)公平價(jià)格、貨幣流通和財(cái)政收入等經(jīng)濟(jì)主題的研究體系。隨著民族國(guó)家的普遍建立,馬基雅維利的專制主義和新教改革的興起,逐漸打破了教權(quán)重于王權(quán)的社會(huì)格局,為強(qiáng)化國(guó)家干預(yù)主義的重商主義的崛起掃清了道路,這也為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生奠定了重要的基礎(chǔ)。 

【文章來(lái)源】：云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020,19(04)北大核心

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、西方人文經(jīng)濟(jì)思想的起源
二、基督教經(jīng)院主義的興起
三、國(guó)家興起過(guò)程中王權(quán)的崛起
四、馬基雅維利專制主義的誕生
五、經(jīng)院哲學(xué)思想的變革
六、結(jié)束語(yǔ)



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