本文關(guān)鍵詞：生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的挑戰(zhàn)與取向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：作為一個(gè)新興學(xué)科，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系還很不完善，其學(xué)科地位也很低下，目前仍然遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。本論文即致力于討論生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流化問(wèn)題。 論文首先分析了該論題的研究背景和意義，并簡(jiǎn)要回顧了國(guó)內(nèi)外生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論進(jìn)展，指出生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論研究目前面臨的挑戰(zhàn)主要有兩個(gè)，即來(lái)自自身不足的挑戰(zhàn)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理念的挑戰(zhàn)。為應(yīng)對(duì)第一個(gè)挑戰(zhàn)，本論文著重分析我國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究中至今尚無(wú)定論的一些基礎(chǔ)性問(wèn)題，如生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)、研究對(duì)象、學(xué)科定位、基本假設(shè)、與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系等問(wèn)題，認(rèn)為生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)是“生態(tài)承載力”這一范疇，其研究對(duì)象是“慮及生態(tài)制約的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是“慮及生態(tài)制約的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，是未來(lái)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)；提出生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)堅(jiān)持“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的分析傳統(tǒng)，并在“滿的世界”假設(shè)下豐富生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一嶄新的理論范式；針對(duì)可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的混亂狀態(tài)，提出有必要在梳理該領(lǐng)域各理論支流的基礎(chǔ)上，暫以生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)為平臺(tái)對(duì)其進(jìn)行理論整合。為應(yīng)對(duì)第二個(gè)挑戰(zhàn)，本論文分析了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)在生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的關(guān)系定位、倫理基礎(chǔ)等重大問(wèn)題上與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)截然不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以功利主義的生態(tài)倫理作為自己的倫理基礎(chǔ)；論文還分析了時(shí)間尺度、空間尺度的擴(kuò)大給生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)的在思維方式和研究方法、資源觀、范疇基礎(chǔ)、人在經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位、技術(shù)的作用等問(wèn)題上的觀點(diǎn)變化，認(rèn)為生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)“近視”和“狹隘”的癥狀，分析問(wèn)題時(shí)要有歷史的眼光和寬廣的視野；在分析方法上，要克服傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“力學(xué)隱喻”的研究?jī)A向，更多地使用系統(tǒng)分析方法和類比方法；要擴(kuò)展傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于“資源”的理解，將資源生產(chǎn)率置于微觀分析的核心地位；要在生態(tài)經(jīng)濟(jì)復(fù)合系統(tǒng)的背景下夯實(shí)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇基礎(chǔ)；要修正傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于人口問(wèn)題、技術(shù)問(wèn)題的狹隘理解。論文最后總結(jié)了本研究的成果和不足，，并展望了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)在世界和中國(guó)的發(fā)展前景。
【關(guān)鍵詞】：生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué) 主流化 挑戰(zhàn) 取向
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：F062.2
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-9
• 1 導(dǎo)言9-19
• 1.1 研究背景和意義9-11
• 1.2 國(guó)外、國(guó)內(nèi)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的進(jìn)展11-17
• 1.2.1 國(guó)外生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的進(jìn)展11-14
• 1.2.2 國(guó)內(nèi)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的進(jìn)展14-17
• 1.3 本研究的任務(wù)、方法、內(nèi)容和主要觀點(diǎn)17-19
• 1.3.1 研究任務(wù)、方法與研究?jī)?nèi)容17
• 1.3.2 主要觀點(diǎn)17-19
• 2 生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的兩個(gè)挑戰(zhàn)19-25
• 2.1 生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)自身發(fā)展不足的挑戰(zhàn)19-22
• 2.2 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念的挑戰(zhàn)22-25
• 3 如何克服生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的不足25-48
• 3.1 澄清生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)與邏輯框架25-29
• 3.1.1 生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)25-28
• 3.1.2 生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯框架28-29
• 3.2 明確生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與學(xué)科定位29-31
• 3.3 確認(rèn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)31-37
• 3.3.1 關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)31-33
• 3.3.2 關(guān)于“滿的世界”假設(shè)33-37
• 3.4 理清生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系37-40
• 3.4.1 生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是未來(lái)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)37-38
• 3.4.2 生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展38-40
• 3.5 理順生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與相鄰學(xué)科的關(guān)系40-48
• 3.5.1 生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、節(jié)約經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系40-42
• 3.5.2 生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境與自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系42-44
• 3.5.3 生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系44-46
• 3.5.4 可能的整合46-48
• 4 如何克服傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念的束縛48-62
• 4.1 正確擺置生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的關(guān)系48-49
• 4.2 改造傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)功利主義的倫理基礎(chǔ)49-54
• 4.3 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)向生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)變：時(shí)空尺度的擴(kuò)展和一些理論細(xì)節(jié)上的變化54-62
• 4.3.1 時(shí)間尺度—克服傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“近視”癥狀54-56
• 4.3.2 空間尺度—克服傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“狹隘”癥狀56-62
• 5 結(jié)語(yǔ)62-64
• 參考文獻(xiàn)64-69
• 致謝69-70
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論著70

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本文編號(hào)：332181