發(fā)布時(shí)間：2017-03-25 13:00

  本文關(guān)鍵詞：20世紀(jì)70年代以來(lái)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的多元演變研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：第二次世界大戰(zhàn)以后,新古典范式成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流,它在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的支配地位一直延續(xù)至今。但是,新古典范式是有缺陷的。雖然新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)自身在不斷修正和完善,其根本缺陷始終沒(méi)有得到彌補(bǔ)。從20世紀(jì)70年代開(kāi)始,在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部和外部?jī)晒闪α康墓餐苿?dòng)下,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸開(kāi)始在多個(gè)方面發(fā)生轉(zhuǎn)變,這種轉(zhuǎn)變?cè)诮裉煲言絹?lái)越明顯。本文的目的是系統(tǒng)梳理這種轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程,歸納其特征,從而更加準(zhǔn)確地把握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展動(dòng)向。 本文把這一時(shí)期西方經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)變的特征歸納為三個(gè)方面：(1)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)正在向復(fù)雜性科學(xué)轉(zhuǎn)變。(2)隨著非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響日益增大,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體格局呈現(xiàn)出多元化的特征。(3)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越多地借鑒其他學(xué)科的方法和研究成果,表現(xiàn)出跨學(xué)科研究的趨勢(shì)。這三個(gè)方面的特征緊密聯(lián)系,共同指向經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式轉(zhuǎn)變。 本文的主體內(nèi)容圍繞著這三個(gè)主要特征進(jìn)行闡述。 為了說(shuō)明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)正在向復(fù)雜性科學(xué)轉(zhuǎn)變,本文首先簡(jiǎn)單介紹了什么是復(fù)雜性科學(xué),歸納了正在形成中的復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特征,然后把重點(diǎn)放在說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)正在發(fā)生的轉(zhuǎn)變上。論文回顧了經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)思想中的復(fù)雜性因素,闡明了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部正在發(fā)生的變化已經(jīng)具有向復(fù)雜性科學(xué)轉(zhuǎn)變的跡象,然后通過(guò)對(duì)幾個(gè)主要的經(jīng)濟(jì)學(xué)新興分支學(xué)科的簡(jiǎn)要介紹,表明復(fù)雜性科學(xué)的元素或者復(fù)雜系統(tǒng)觀念已經(jīng)明顯地體現(xiàn)在這些新興分支學(xué)科中。最后,這一部分對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)未來(lái)可能的變化趨勢(shì)作出了預(yù)測(cè)。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的多元化主要表現(xiàn)在理論的多元化和經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的多元化兩個(gè)方面。這兩個(gè)方面都可以歸結(jié)為非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的豐富。論文從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法的多元化、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的多元化運(yùn)動(dòng)以及多元化與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來(lái)三個(gè)角度,詳細(xì)梳理了多元化的進(jìn)程、表現(xiàn)和特征。 關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的跨學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)問(wèn)題,本文首先闡述了跨學(xué)科研究的一些基本問(wèn)題,然后回顧了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)跨學(xué)科研究的發(fā)展歷程,并通過(guò)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)合作行為的研究,以及集體行動(dòng)理論的發(fā)展這三個(gè)例子,說(shuō)明了跨學(xué)科研究在當(dāng)今西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中已表現(xiàn)得越來(lái)越明顯。 最后,本文通過(guò)回答“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么發(fā)生轉(zhuǎn)變”與“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了什么樣的轉(zhuǎn)變”這兩個(gè)問(wèn)題,對(duì)全文進(jìn)行了總結(jié)。論文對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)正在發(fā)生的轉(zhuǎn)變的性質(zhì)作出了判斷：范式的轉(zhuǎn)變正在發(fā)生,但經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命尚未完成,不過(guò)可以預(yù)見(jiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)正處于科學(xué)革命的前夜。論文也對(duì)下一步的研究作了展望。
【關(guān)鍵詞】：西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 轉(zhuǎn)變 復(fù)雜性 多元化 跨學(xué)科
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：F091.3
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-10
• 前言10-16
• 一、論文的目的和意義11
• 二、研究現(xiàn)狀評(píng)述11-14
• 三、論文結(jié)構(gòu)14-16
• 第一章 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)向復(fù)雜性科學(xué)轉(zhuǎn)變16-40
• 第一節(jié) 復(fù)雜性科學(xué)16-19
• 一、復(fù)雜性的特征17
• 二、復(fù)雜性研究的三條路徑17-19
• 第二節(jié) 復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)19-25
• 一、復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法20-21
• 二、復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)21-22
• 三、復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心模型——基于主體的模型22-24
• 四、經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)復(fù)雜性科學(xué)的應(yīng)用24-25
• 第三節(jié) 向復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)變25-38
• 一、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的復(fù)雜性元素25-27
• 二、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的轉(zhuǎn)變27-29
• 三、經(jīng)濟(jì)學(xué)新學(xué)科的涌現(xiàn)29-36
• 四、經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變36-38
• 第四節(jié) 小結(jié)38-40
• 第二章 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)多元化格局的形成40-74
• 第一節(jié) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法的多元化40-58
• 一、什么是非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)41-42
• 二、非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其進(jìn)步42-52
• 三、非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的相互聯(lián)系52-55
• 四、非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同方向——制度-演化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)55-58
• 第二節(jié) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的多元化運(yùn)動(dòng)58-66
• 一、多元化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程59-62
• 二、非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)在多元化運(yùn)動(dòng)中的作用62-63
• 三、經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的多元化63-66
• 第三節(jié) 多元化與經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來(lái)66-72
• 一、多元化與經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步67-68
• 二、來(lái)自經(jīng)濟(jì)學(xué)第一個(gè)多元時(shí)代的教訓(xùn)68-70
• 三、多元化如何延續(xù)70-72
• 第四節(jié) 小結(jié)72-74
• 第三章 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)跨學(xué)科研究的發(fā)展74-110
• 第一節(jié) 跨學(xué)科研究的基本問(wèn)題74-76
• 一、“跨學(xué)科”的含義74-75
• 二、跨學(xué)科研究的方法論問(wèn)題75-76
• 第二節(jié) 從“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”到交叉學(xué)科研究76-80
• 一、羅賓斯的定義與經(jīng)濟(jì)學(xué)的多學(xué)科研究76-77
• 二、“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”77-79
• 三、經(jīng)濟(jì)學(xué)從多學(xué)科研究到交叉學(xué)科研究79-80
• 第三節(jié) 向跨學(xué)科研究轉(zhuǎn)變：經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)80-86
• 一、經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)的分與合80-82
• 二、有限理性82-83
• 三、非自利行為83
• 四、個(gè)人主觀福利心理學(xué)83-86
• 第四節(jié) 向跨學(xué)科研究轉(zhuǎn)變：對(duì)合作行為的研究86-92
• 一、合作行為86-87
• 二、合作的演化87-90
• 三、社會(huì)角色與社會(huì)規(guī)范理論90-92
• 四、能力共享理論92
• 第五節(jié) 向跨學(xué)科研究轉(zhuǎn)變：集體行動(dòng)理論及其發(fā)展92-107
• 一、奧爾森的集體行動(dòng)理論及其問(wèn)題93-95
• 二、奧爾森之后集體行動(dòng)理論的發(fā)展95-101
• 三、第二代集體行動(dòng)理論101-107
• 第六節(jié) 小結(jié)107-110
• 第四章 結(jié)論與展望110-118
• 一、經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么發(fā)生轉(zhuǎn)變110-114
• 二、經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了什么樣的轉(zhuǎn)變114-116
• 三、進(jìn)一步研究的方向116-118
• 參考文獻(xiàn)118-130
• 后記130

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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  本文關(guān)鍵詞：20世紀(jì)70年代以來(lái)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的多元演變研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：267208