經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)管理_《復(fù)旦大學(xué)》2008年博士論文
本文關(guān)鍵詞:現(xiàn)代西方產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)理論研究,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《復(fù)旦大學(xué)》 2008年
現(xiàn)代西方產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)理論研究
陳美衍
【摘要】: 二十世紀(jì)人類(lèi)歷史中最富有戲劇性的同時(shí)又最值得后人深入地用理性予以解釋的一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象莫過(guò)于在前蘇聯(lián)東歐等社會(huì)主義國(guó)家所發(fā)生的大規(guī)模的激進(jìn)的或漸進(jìn)的經(jīng)濟(jì)制度變革。本論文的一個(gè)目的就是力圖對(duì)分散在不同產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里的那些有助于人們理性地解釋這一重大的經(jīng)濟(jì)制度變革現(xiàn)象的零散思想進(jìn)行較為系統(tǒng)的整理研究,將其轉(zhuǎn)化為具有較強(qiáng)解釋力的系統(tǒng)性思想,以有助于人們更深入理性地解釋這一現(xiàn)象。目前對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究還不夠全面,也不夠深入,因此,本論文的又一個(gè)目的就是希望通過(guò)對(duì)該流派理論的較為系統(tǒng)的研究,能夠是人們對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論獲得更加深入完整的認(rèn)識(shí),同時(shí)能夠?qū)δ承├碚摰奶接懹兴七M(jìn)。 本論文認(rèn)為,蘊(yùn)涵在現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的思想中的但未明確加以闡述的關(guān)于經(jīng)濟(jì)制度與效率之關(guān)系的最為一般和最為重要的理論洞見(jiàn)是,在效用最大化和有限理性是關(guān)于人的具有普遍現(xiàn)實(shí)性的假設(shè)的條件下,在一般情況下,對(duì)于一般經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō),任何基于個(gè)人的自由選擇而形成的制度安排都必然普遍地具有的合效率的性質(zhì),而任何不是基于或排斥個(gè)人的自由選擇而形成的制度安排都必然普遍地具有的非效率的性質(zhì)。本論文把它稱(chēng)之為經(jīng)濟(jì)制度選擇的“無(wú)形之手”原理。這一原理意味著,任何需要重視經(jīng)濟(jì)效率的社會(huì)在進(jìn)行關(guān)于基本經(jīng)濟(jì)法律制度的公共選擇時(shí),它們是不自由的。因?yàn)?為了實(shí)現(xiàn)所重視的目標(biāo),它們最終必然只能選擇那些能夠使個(gè)人產(chǎn)權(quán)的自由得到充分的保障的經(jīng)濟(jì)法律制度,或者說(shuō),他們所選擇的經(jīng)濟(jì)制度所引致的人們的經(jīng)濟(jì)行為與他們?cè)趥(gè)人產(chǎn)權(quán)的自由得到充分保障的情況下所具有的行為至少不能有太大的偏離。否則,他們必然難以達(dá)到目標(biāo)。該原理所揭示出來(lái)的經(jīng)濟(jì)效率對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的個(gè)人選擇的自由與公共選擇的不自由的這種悖論的統(tǒng)一的內(nèi)在要求,反映了人類(lèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)制度選擇的自由與必然問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的賴(lài)之以傳達(dá)出經(jīng)濟(jì)制度選擇的“無(wú)形之手”原理的思想進(jìn)行系統(tǒng)的梳理是本論文的根本目的。 無(wú)論是經(jīng)濟(jì)制度選擇的自由與必然的問(wèn)題,還是上個(gè)世紀(jì)大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)制度變革現(xiàn)象的解釋問(wèn)題,從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō),都是經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)效率的關(guān)系問(wèn)題。產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)為認(rèn)識(shí)這種問(wèn)題準(zhǔn)備了理論邏輯結(jié)構(gòu)。本人以為它的這種結(jié)構(gòu)有四個(gè)環(huán)節(jié):第一,分析經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)效率關(guān)系的理論起點(diǎn)或邏輯起點(diǎn);第二,作為從起點(diǎn)到具體之過(guò)度的關(guān)于抽象經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)效率關(guān)系的理論觀點(diǎn);第三,關(guān)于具體經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)效率關(guān)系的理論觀點(diǎn);第四,關(guān)于基于以上三個(gè)環(huán)節(jié)的理論所得出的那些為一個(gè)有效率的經(jīng)濟(jì)制度所必須具備的特征如何現(xiàn)實(shí)地得到保障的理論,即關(guān)于經(jīng)濟(jì)制度與政治制度關(guān)系的觀點(diǎn)。這四個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容構(gòu)成本論文的主體(除導(dǎo)言和結(jié)論之外)。經(jīng)濟(jì)制度選擇的“無(wú)形之手”原理的思想就是在現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)這些環(huán)節(jié)中的問(wèn)題的思想的闡述中體現(xiàn)出來(lái)的。因此,闡述他們的這些思想的過(guò)程就是揭示其所蘊(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)制度選擇的“無(wú)形之手”原理的思想的過(guò)程。 第一環(huán)節(jié)由第二章構(gòu)成,論述產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論和關(guān)于人的行為的基本假設(shè)。第二環(huán)節(jié)由第三章構(gòu)成,論述主要論述科斯的相互性思想、科斯第一和第二定理、共有產(chǎn)權(quán)的非效率論、私有產(chǎn)權(quán)的效率論、關(guān)于效率制度的原則性觀點(diǎn)、關(guān)于效率的思想。第三環(huán)節(jié)主要是論述產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于市場(chǎng)、企業(yè)和國(guó)家的思想。它由第四到第十章的第一節(jié)構(gòu)成。市場(chǎng)的產(chǎn)權(quán)理論構(gòu)成第四章。本章主要論述產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于人類(lèi)社會(huì)為什么普遍需要市場(chǎng)、市場(chǎng)交易的本質(zhì)和前提、市場(chǎng)價(jià)格功能的產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)和市場(chǎng)失靈現(xiàn)象的思想,第五、六、七、八和九章論述產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于企業(yè)的思想。第五章論述產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于企業(yè)的本質(zhì)和存在的根源的思想。第六章論述產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于企業(yè)內(nèi)部的權(quán)利及其結(jié)構(gòu)的理論。第七章論述產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的公司制企業(yè)理論。第八章論述產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于產(chǎn)權(quán)自由企業(yè)的效率性的理論。第九章論述產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于產(chǎn)權(quán)不自由企業(yè)的非效率性的理論。經(jīng)濟(jì)制度選擇的“無(wú)形之手”原理在第八章和第九章得到較為集中的體現(xiàn)。第十章第一節(jié)論述產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于國(guó)家的規(guī)范理論。本節(jié)里的國(guó)家被產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看作是像市場(chǎng)和企業(yè)一樣的作為組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種制度形式,我們論述他們對(duì)國(guó)家在其與經(jīng)濟(jì)效率關(guān)系中所具有的矛盾的性質(zhì)所進(jìn)行的揭示和論證和他們基于此所提出的關(guān)于國(guó)家行為必須合效率的規(guī)范觀點(diǎn)。第十章第二節(jié)論述產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的實(shí)證國(guó)家理論。實(shí)證的國(guó)家理論是關(guān)于經(jīng)濟(jì)制度與政治制度之關(guān)系的理論。其目的顯然在于探討有效率的產(chǎn)權(quán)制度之保障的理論。故它構(gòu)成本論文第四環(huán)節(jié)的內(nèi)容。導(dǎo)言為第一章,第十一章是結(jié)論,概括出蘊(yùn)涵在現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家理論中的關(guān)于經(jīng)濟(jì)制度選擇的“無(wú)形之手”原理的思想,證明其普遍的現(xiàn)實(shí)性并揭示其對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所具有的意義。
【關(guān)鍵詞】:
【學(xué)位授予單位】:復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【學(xué)位授予年份】:2008
【分類(lèi)號(hào)】:F014.1
【目錄】:
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,本文編號(hào):194200
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