本文關(guān)鍵詞：景觀轉(zhuǎn)換:蒙古地區(qū)喇嘛寺院建筑樣式和空間構(gòu)造

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【摘要】：佛教有著發(fā)源印度、向四外擴(kuò)散的神圣歷史,西藏尤其拉薩是新的中心和圣地(lha sa),西藏、蒙古是"佛教共同體"。這是直到晚近西藏、蒙古佛教徒的感知。然而兩地歷史不同,佛教差別是深廣的。明清蒙古寺院建筑樣式與伽藍(lán)配置,復(fù)制的往往不是拉薩而是華北的廟堂和民居,是天朝體例與觀念的實(shí)現(xiàn)。西藏、蒙古寺院神圣空間不同。非內(nèi)地樣式、非對(duì)稱是中華帝國(guó)另一項(xiàng)空間原則。中華帝國(guó)對(duì)藩屬與四裔的文化有包容性,允許異質(zhì)文教并存,但通過持續(xù)教化,中華特性逐漸延展。這個(gè)進(jìn)程至近代被阻斷。
【作者單位】： 浙江農(nóng)林大學(xué)文化學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 景觀 空間結(jié)構(gòu) 建筑樣式 蒙古地區(qū) 喇嘛寺院
【分類號(hào)】：TU252;TU-86
【正文快照】： 序言:景觀的涵義在拉薩(Lha—sa)、日喀則(gZhis—ka—rtse)出入那些石塊筑就、巨大的碉樓式寺院及其幽黯狹窄、因酥油燈氣味的逼迫呼吸更加局促的殿宇內(nèi)部,再到呼和浩特(蒙古文K錸ke Qota,藏文mkharsngon—po)、包頭、朝陽(yáng)(清中期以前名三座塔)、喀左、定遠(yuǎn)營(yíng)喇嘛寺院,如果正

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