基于記憶場所的傳統(tǒng)村落保護與開發(fā)研究
發(fā)布時間:2021-11-14 10:14
傳統(tǒng)村落存在著大量的歷史文化資源,保留著豐富的地域景觀和和民風民俗,是集體記憶和個人記憶的重要承載地。近年來,隨著社會經(jīng)濟發(fā)展、城鎮(zhèn)化與新農(nóng)村建設的持續(xù)推進以及老齡化程度的加深,傳統(tǒng)村落的記憶不斷地衰退,在保護與開發(fā)上面臨著很大的困境。如何構(gòu)建出既能順應時代步伐,又能留住集體記憶的方法與策略以促進傳統(tǒng)村落的合理發(fā)展,是本文探討的核心問題。因此,本文基于記憶場所及傳統(tǒng)村落的理論研究,以禹王社區(qū)為例,對該傳統(tǒng)村落的記憶場所進行提取,研究了村民記憶深刻度及其影響要素與記憶因子,提出了保護與開發(fā)的策略,其具體內(nèi)容如下:(1)通過文獻資料分析法,對記憶場所與傳統(tǒng)村落的文獻進行了廣泛的閱讀,梳理了國內(nèi)外相關(guān)研究動態(tài),總結(jié)了記憶場所及記憶場所要素的主要類型,并提出傳統(tǒng)村落記憶場所區(qū)別于城市記憶場所的特征。(2)基于現(xiàn)場調(diào)研分析了禹王社區(qū)的區(qū)位、自然、歷史及現(xiàn)狀,初步梳理出禹王社區(qū)記憶場所25個。采用訪談法,通過村民對記憶場所的描述最終提取了18個記憶場所用于后續(xù)研究,并根據(jù)其功能及職責劃定為生產(chǎn)生活型、觀賞娛樂型、文化習俗型、宗教祭祀型和交通集散型5個類型。(3)基于問卷調(diào)查數(shù)據(jù),采用模糊數(shù)學綜合評...
【文章來源】:西南科技大學四川省
【文章頁數(shù)】:84 頁
【學位級別】:碩士
【部分圖文】:
禹王社區(qū)的區(qū)位Figure3-1YuwangCommunityLocation
西南科技大學碩士學位論文163.1.2歷史沿革禹王社區(qū)位于平樂鎮(zhèn),歷史悠遠厚重,早在漢景帝時期(公元前150年)就已經(jīng)形成集鎮(zhèn),古稱“平落”。至漢中期,平樂場鎮(zhèn)已是西南絲綢之路的重要場鎮(zhèn),作為重要水陸碼頭。中唐時期,平樂民眾已能夠熟練掌握造紙技術(shù)并運用。宋時,平樂釀制的美酒甘美醇厚、香冽醉人。明清時期,平樂已形成大規(guī)模的造紙,所產(chǎn)紙品銷往成都等地,得以享有“成都土紙半平樂”之美譽。民國29年(公元1940年)建置平落鄉(xiāng),禹王村隸屬于平落鄉(xiāng),1983年4月撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn),稱平落鎮(zhèn),禹王村隸屬于平落鎮(zhèn)。1993年3月平落鎮(zhèn)更名為平樂鎮(zhèn),禹王村隸屬于平樂鎮(zhèn)。2005年4月,撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn),禹王社區(qū)由禹王村、協(xié)議村和古鎮(zhèn)村落合并組成,因區(qū)域內(nèi)有禹王廟及禹王古街而名為禹王社區(qū)。2009年5月,禹王社區(qū)轄域擴大,劃入東樂村的6個村民組、安樂村的4個村民組和東山村的兩個村民組,至今,禹王社區(qū)屬于平樂鎮(zhèn)。3.2禹王社區(qū)空間格局3.2.1村落選址村落選址布局主要以水為主,一江分三水,以白沫江和白沫江衍生的黃金堰、安樂堰(黃金堰位西,安樂堰位東,白沫江居中)呈三岔縱貫之勢穿過村落,把禹王社區(qū)分為東西兩片,充分體現(xiàn)了古人“擇水而居”選址理念,沿街建筑與江的結(jié)合恰到好處,構(gòu)成了“小橋、流水、人家”的和諧畫面(如圖3-2)。圖片來源:作者自繪圖3-2禹王社區(qū)生態(tài)格局Figure3-2EcologicalpatternofYuwangcommunity
空間肌理會隨著時間、年代更替和生活需求變化而變化,如之前為人們所參拜的雷音寺被移除,過去供居民所聊天、節(jié)慶公共生活的場所被現(xiàn)代化建筑所占據(jù),但是空間肌理仍然為研究地區(qū)提供了可靠依據(jù)。從整體區(qū)域來看,現(xiàn)狀肌理街巷大體清晰,“一江分三水”的格局十分清晰明了,使得建筑呈線型沿河分布,村落內(nèi)的十六街兩橋(十六街包括歷史古街與現(xiàn)代道路;兩橋包括歷史古橋與新建新樂橋)形成了“六橫三縱”的內(nèi)部街巷空間格局,街道長短不一、曲直有度,民居建筑主要沿街巷兩側(cè)(如圖 3-3)!傲鶛M”:新樂橋與閻巷街構(gòu)成一橫;興樂街為一橫;禹王古街為一橫;草鞋街南端道路為一橫;糠市街、字庫街與政府街構(gòu)成一橫;樂善橋與大橋街構(gòu)成一橫!叭v”:八店街、順河街、長慶街、;萁秩龡l街道構(gòu)成一縱;草鞋街為一縱;臺子街與江西街構(gòu)成一縱。
【參考文獻】:
期刊論文
[1]江蘇大運河文化記憶場所的建設及其活化傳承[J]. 唐寧,潘天波. 南京社會科學. 2020(02)
[2]傳統(tǒng)村落文化生態(tài)保護性發(fā)展思考——基于海南島嶼傳統(tǒng)村落視域的問題探微[J]. 婁瑞雪. 云南行政學院學報. 2019(06)
[3]基于空間句法的傳統(tǒng)村落空間形態(tài)認知——以杭州市芹川村為例[J]. 陳馳,李伯華,袁佳利,余雯. 經(jīng)濟地理. 2018(10)
[4]文化重啟:傳統(tǒng)村落保護可持續(xù)的靈魂[J]. 陳華文. 廣西民族大學學報(哲學社會科學版). 2018(05)
[5]河北省古村落的保護與開發(fā)策略研究[J]. 封麗娟,李雪山,姚鵬. 石家莊學院學報. 2018(03)
[6]2016年傳統(tǒng)村落學術(shù)研究述評[J]. 劉智英,馬知遙. 齊魯藝苑. 2017(04)
[7]流失“村民”的村落:傳統(tǒng)村落的轉(zhuǎn)型及其鄉(xiāng)村性反思——基于15個典型村落的經(jīng)驗研究[J]. 文軍,吳越菲. 社會學研究. 2017(04)
[8]村落景觀空間意象及其文化價值——以龍游縣三門源古村落為例[J]. 車裕斌,曾方,秦杰. 廣西民族大學學報(哲學社會科學版). 2016(06)
[9]傳統(tǒng)信仰場所的空間敘事——以潮州古城為例[J]. 何韶穎,楊爽,湯眾. 現(xiàn)代城市研究. 2016(08)
[10]記憶空間表達及其傳承研究——以北京西四北頭條至八條歷史文化保護區(qū)為例[J]. 周尚意,成志芬,夏侯明健. 現(xiàn)代城市研究. 2016(08)
碩士論文
[1]傳統(tǒng)村落活態(tài)保護利用研究[D]. 張勝楠.北京建筑大學 2018
[2]傳統(tǒng)村落保護與利用規(guī)劃研究[D]. 劉方晟.浙江農(nóng)林大學 2018
[3]基于模糊綜合評價方法的老年日間照料服務質(zhì)量評價研究[D]. 張聰波.河北經(jīng)貿(mào)大學 2017
[4]基于村民對古村落文化認知度調(diào)查的旅游營銷策略研究[D]. 王玉.浙江師范大學 2013
本文編號:3494454
【文章來源】:西南科技大學四川省
【文章頁數(shù)】:84 頁
【學位級別】:碩士
【部分圖文】:
禹王社區(qū)的區(qū)位Figure3-1YuwangCommunityLocation
西南科技大學碩士學位論文163.1.2歷史沿革禹王社區(qū)位于平樂鎮(zhèn),歷史悠遠厚重,早在漢景帝時期(公元前150年)就已經(jīng)形成集鎮(zhèn),古稱“平落”。至漢中期,平樂場鎮(zhèn)已是西南絲綢之路的重要場鎮(zhèn),作為重要水陸碼頭。中唐時期,平樂民眾已能夠熟練掌握造紙技術(shù)并運用。宋時,平樂釀制的美酒甘美醇厚、香冽醉人。明清時期,平樂已形成大規(guī)模的造紙,所產(chǎn)紙品銷往成都等地,得以享有“成都土紙半平樂”之美譽。民國29年(公元1940年)建置平落鄉(xiāng),禹王村隸屬于平落鄉(xiāng),1983年4月撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn),稱平落鎮(zhèn),禹王村隸屬于平落鎮(zhèn)。1993年3月平落鎮(zhèn)更名為平樂鎮(zhèn),禹王村隸屬于平樂鎮(zhèn)。2005年4月,撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn),禹王社區(qū)由禹王村、協(xié)議村和古鎮(zhèn)村落合并組成,因區(qū)域內(nèi)有禹王廟及禹王古街而名為禹王社區(qū)。2009年5月,禹王社區(qū)轄域擴大,劃入東樂村的6個村民組、安樂村的4個村民組和東山村的兩個村民組,至今,禹王社區(qū)屬于平樂鎮(zhèn)。3.2禹王社區(qū)空間格局3.2.1村落選址村落選址布局主要以水為主,一江分三水,以白沫江和白沫江衍生的黃金堰、安樂堰(黃金堰位西,安樂堰位東,白沫江居中)呈三岔縱貫之勢穿過村落,把禹王社區(qū)分為東西兩片,充分體現(xiàn)了古人“擇水而居”選址理念,沿街建筑與江的結(jié)合恰到好處,構(gòu)成了“小橋、流水、人家”的和諧畫面(如圖3-2)。圖片來源:作者自繪圖3-2禹王社區(qū)生態(tài)格局Figure3-2EcologicalpatternofYuwangcommunity
空間肌理會隨著時間、年代更替和生活需求變化而變化,如之前為人們所參拜的雷音寺被移除,過去供居民所聊天、節(jié)慶公共生活的場所被現(xiàn)代化建筑所占據(jù),但是空間肌理仍然為研究地區(qū)提供了可靠依據(jù)。從整體區(qū)域來看,現(xiàn)狀肌理街巷大體清晰,“一江分三水”的格局十分清晰明了,使得建筑呈線型沿河分布,村落內(nèi)的十六街兩橋(十六街包括歷史古街與現(xiàn)代道路;兩橋包括歷史古橋與新建新樂橋)形成了“六橫三縱”的內(nèi)部街巷空間格局,街道長短不一、曲直有度,民居建筑主要沿街巷兩側(cè)(如圖 3-3)!傲鶛M”:新樂橋與閻巷街構(gòu)成一橫;興樂街為一橫;禹王古街為一橫;草鞋街南端道路為一橫;糠市街、字庫街與政府街構(gòu)成一橫;樂善橋與大橋街構(gòu)成一橫!叭v”:八店街、順河街、長慶街、;萁秩龡l街道構(gòu)成一縱;草鞋街為一縱;臺子街與江西街構(gòu)成一縱。
【參考文獻】:
期刊論文
[1]江蘇大運河文化記憶場所的建設及其活化傳承[J]. 唐寧,潘天波. 南京社會科學. 2020(02)
[2]傳統(tǒng)村落文化生態(tài)保護性發(fā)展思考——基于海南島嶼傳統(tǒng)村落視域的問題探微[J]. 婁瑞雪. 云南行政學院學報. 2019(06)
[3]基于空間句法的傳統(tǒng)村落空間形態(tài)認知——以杭州市芹川村為例[J]. 陳馳,李伯華,袁佳利,余雯. 經(jīng)濟地理. 2018(10)
[4]文化重啟:傳統(tǒng)村落保護可持續(xù)的靈魂[J]. 陳華文. 廣西民族大學學報(哲學社會科學版). 2018(05)
[5]河北省古村落的保護與開發(fā)策略研究[J]. 封麗娟,李雪山,姚鵬. 石家莊學院學報. 2018(03)
[6]2016年傳統(tǒng)村落學術(shù)研究述評[J]. 劉智英,馬知遙. 齊魯藝苑. 2017(04)
[7]流失“村民”的村落:傳統(tǒng)村落的轉(zhuǎn)型及其鄉(xiāng)村性反思——基于15個典型村落的經(jīng)驗研究[J]. 文軍,吳越菲. 社會學研究. 2017(04)
[8]村落景觀空間意象及其文化價值——以龍游縣三門源古村落為例[J]. 車裕斌,曾方,秦杰. 廣西民族大學學報(哲學社會科學版). 2016(06)
[9]傳統(tǒng)信仰場所的空間敘事——以潮州古城為例[J]. 何韶穎,楊爽,湯眾. 現(xiàn)代城市研究. 2016(08)
[10]記憶空間表達及其傳承研究——以北京西四北頭條至八條歷史文化保護區(qū)為例[J]. 周尚意,成志芬,夏侯明健. 現(xiàn)代城市研究. 2016(08)
碩士論文
[1]傳統(tǒng)村落活態(tài)保護利用研究[D]. 張勝楠.北京建筑大學 2018
[2]傳統(tǒng)村落保護與利用規(guī)劃研究[D]. 劉方晟.浙江農(nóng)林大學 2018
[3]基于模糊綜合評價方法的老年日間照料服務質(zhì)量評價研究[D]. 張聰波.河北經(jīng)貿(mào)大學 2017
[4]基于村民對古村落文化認知度調(diào)查的旅游營銷策略研究[D]. 王玉.浙江師范大學 2013
本文編號:3494454
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