冀魯豫地區(qū)有著悠久的歷史,是中華文化的核心地區(qū),其人文歷史亙古久遠,文風深厚,又在兩千多年的君主專制時期經(jīng)歷了王化政策的不斷熏陶,因此,這一地區(qū)的文教事業(yè)較為穩(wěn)定。冀魯豫地區(qū)同屬中國北方,境地相連,有著許多相同的地域文化特色,官式建筑文化具有相似性,因此,探究此三區(qū)的文廟建筑的風水學具有較強的代表性。風水學在我國由來已久,淵源深厚且博大精深,是中國人的宇宙觀、自然觀、人生觀和價值觀的集中體現(xiàn),伴隨著中華文明的發(fā)展進步,逐漸枝繁葉茂、體系龐大,一直流傳到至今,并對當今人居環(huán)境仍然發(fā)揮著作用。文廟建筑是我國君主專制時期用以宣揚儒家思想,完善科舉制度,進行人文教化的場所,作為穿越歷史的巨工古物,它匯集了中國古人的營造思想、價值觀和不同的時代特色;作為儒家思想的代表性建筑,它借助喻教于物的特征,極盡造物之工巧以體現(xiàn)和宣揚儒家思想的正統(tǒng)博大和華美。由于文廟、風水、中華文化這三者之間都會涉及到一個共同之處——儒家思想。本文從文廟建筑和風水文化的歷史溯源,利用彼此的交匯所在,力圖以影響文廟建筑的儒家思想和風水理論的共同點來論證文廟建筑,使人們更加深刻地理解中國建筑哲學和風水思想,也為風水學在建筑設(shè)計... 

【文章來源】：山東建筑大學山東省

【文章頁數(shù)】：66 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

甘肅慶陽府成圖

3.2 八卦二十四山對文廟選址的影響八卦是《易經(jīng)》思想之核心，是推演風水的重要理論依據(jù)，《易經(jīng)·系辭》云：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……”。八卦的生成如圖 3-2 所示。太極表示天地未開時的混沌狀態(tài)，陰陽兩儀為天地，天地運行生出四象（四時），四象變化生出了自然中八種現(xiàn)象，分別是乾 （天）、兌 （澤）、離 （火）、震 （雷）、巽 （風）、坎 （水）、艮 （山）、坤 （地）。這八種自然現(xiàn)象結(jié)合中國地理特征形成了后天八卦，即文王八卦，如圖 3-3。圖 3-1 甘肅慶陽府成圖

3.2 八卦二十四山對文廟選址的影響八卦是《易經(jīng)》思想之核心，是推演風水的重要理論依據(jù)，《易經(jīng)·系辭》云：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……”。八卦的生成如圖 3-2 所示。太極表示天地未開時的混沌狀態(tài)，陰陽兩儀為天地，天地運行生出四象（四時），四象變化生出了自然中八種現(xiàn)象，分別是乾 （天）、兌 （澤）、離 （火）、震 （雷）、巽 （風）、坎 （水）、艮 （山）、坤 （地）。這八種自然現(xiàn)象結(jié)合中國地理特征形成了后天八卦，即文王八卦，如圖 3-3。圖 3-1 甘肅慶陽府成圖

【參考文獻】：
期刊論文
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碩士論文
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[6]中國傳統(tǒng)風水理論與園林景觀[D]. 汪溟.中南林學院 2005
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[8]建筑環(huán)境設(shè)計與中國古代風水理論[D]. 丁文劍.河海大學 2003



本文編號：3295102