風(fēng)水是中國古代的環(huán)境觀,是古代人們進(jìn)行選址和建筑裝飾的重要參考依據(jù)。其中的“藏風(fēng)聚氣”、“陰陽平衡”和“人與自然和諧統(tǒng)一”的環(huán)境觀念與現(xiàn)代所提倡的“生態(tài)住宅”與“健康住宅”的觀念有許多相通之處,這為風(fēng)水觀在現(xiàn)代家居設(shè)計中的應(yīng)用提供了可行性。本文第一章分析了風(fēng)水的含義及風(fēng)水學(xué)說形成的哲學(xué)基礎(chǔ),從中總結(jié)出風(fēng)水的學(xué)術(shù)特點(diǎn);并對徽州民居中的風(fēng)水元素進(jìn)行研究,以便更清晰地說明風(fēng)水中“天人合一”的的哲學(xué)觀、趨吉避兇的心理以及其中包含的科學(xué)內(nèi)涵。第二章對家居空間中的風(fēng)水理論心理因素進(jìn)行分析,運(yùn)用完形心理學(xué)中知覺的整體性來解釋風(fēng)水格局中的整體觀念;以同質(zhì)異構(gòu)說解釋風(fēng)水吉祥物的藝術(shù)表現(xiàn)形式,并從中總結(jié)出家居設(shè)計中同質(zhì)異構(gòu)的應(yīng)用方法;對風(fēng)水說中的心理場因素加以論述,并用環(huán)境心理實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證。第三章對風(fēng)水理論在現(xiàn)代家居設(shè)計中的應(yīng)用方法進(jìn)行研究。風(fēng)水中的藏風(fēng)聚氣觀念在現(xiàn)代家居中的概念發(fā)生改變,現(xiàn)代家居空間中一般不會出現(xiàn)強(qiáng)風(fēng)和寒風(fēng),人們避風(fēng)的觀念開始減弱,取而代之的是在戶型已經(jīng)被設(shè)計好的情況下,如何通過空間布局使室內(nèi)的氣流得到合理的流通;可以運(yùn)用五行學(xué)說根據(jù)材質(zhì)的不同把家居設(shè)計材料分為五類,把不同的材料進(jìn)行組合... 

【文章來源】：曲阜師范大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

天然巖洞圖

圖 1-3 理想的風(fēng)水模型、選朱雀，后面的山稱之為玄武，左面的河稱格局中我們可以了解到風(fēng)水理論中選擇北朝南，這種朝向既能得到良好的光照，山。環(huán)境心理學(xué)認(rèn)為在這樣的環(huán)境中，一獲得豐富的信息，同時又免得過于暴露自襲擊②；三、接近水源有利于滿足人們的通需求。仰韶文化墓葬中的“青龍白虎”即反映圖示（如圖 1-5）。這種心理圖示印證了形成了人們對特定環(huán)境的記憶和偏好。

構(gòu)與行為習(xí)慣密切相關(guān)（圖 1-6）。人們前面的朱雀山（池）要比后面的玄武山低要有寬闊而空曠的區(qū)域，以便人們獲得的區(qū)域，需要足夠的安全感，這就是四象因，這樣意味著背后有靠，能給人以安全，否則會給人以壓迫感。風(fēng)水中“青龍高、相關(guān)。大多數(shù)人的右手比較發(fā)達(dá)，在日常足夠的區(qū)域。環(huán)境景圖的心理圖示1-6 人體行為習(xí)慣

【參考文獻(xiàn)】：
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本文編號：3026115