手工藝的“在地同業(yè)”與“在外同行”
發(fā)布時間:2021-12-31 12:31
歷史上傳統(tǒng)手工藝的聚集性發(fā)展離不開"鄉(xiāng)土空間"。它們往往先在某個地方逐漸發(fā)展起來,形成"在地同業(yè)"現(xiàn)象,然后利用血緣、地緣等人際關系網絡,在外發(fā)展商業(yè)銷售,以"在外同行"的形式大力拓展經營空間。傳統(tǒng)手工藝這種同鄉(xiāng)同業(yè)模式以"在地"與"在外"的互動發(fā)展為突出特點,"在地"與"在外"之間有著主從關系,其實是"前店后院"模式在空間上的延伸,"在外"拓展的目的始終是為了地方,而不是帶走地方資源"在外"發(fā)展。這種同鄉(xiāng)同業(yè)模式立足"小地方",放眼"大世界",在鄉(xiāng)村與城市、地方與世界之間建立了緊密的聯(lián)系,這對于系統(tǒng)解決當代鄉(xiāng)村振興過程中的產業(yè)、人才、文化等問題,具有特別重要的啟發(fā)性。
【文章來源】:開放時代. 2020,(04)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:12 頁
【參考文獻】:
期刊論文
[1]解讀“手工藝”的西方視域[J]. 占曉芳. 民族藝術. 2018(05)
[2]基于根植性視角的我國特色小鎮(zhèn)發(fā)展模式探討[J]. 付曉東,蔣雅偉. 中國軟科學. 2017(08)
[3]四堡書坊的經營及其特色[J]. 吳世燈. 中國出版史研究. 2016(04)
[4]鄉(xiāng)土中國,有多“鄉(xiāng)土”?[J]. 劉永華. 讀書. 2016(06)
[5]“界外”:中國鄉(xiāng)村“空心化”的反向運動[J]. 吳重慶. 開放時代. 2014(01)
[6]東南亞華人的同鄉(xiāng)同業(yè)傳統(tǒng)——以馬來西亞芙蓉坡興化人為例[J]. 鄭莉. 開放時代. 2014(01)
[7]城鄉(xiāng)兩元文明共生的中國特色城鎮(zhèn)化模式——基于新能源革命、民族文化與“三高技術”的三維分析[J]. 張孝德. 國家行政學院學報. 2012(05)
[8]產業(yè)集聚根植性機理:一個綜合的分析框架[J]. 李景海,陳雪梅. 河南社會科學. 2011(04)
[9]蘇州鎮(zhèn)湖刺繡市場調查與思考[J]. 葉繼紅. 蘇州大學學報. 2006(04)
[10]“標志性文化統(tǒng)領式”民俗志的理論與實踐[J]. 劉鐵梁. 北京師范大學學報(社會科學版). 2005(06)
本文編號:3560261
【文章來源】:開放時代. 2020,(04)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:12 頁
【參考文獻】:
期刊論文
[1]解讀“手工藝”的西方視域[J]. 占曉芳. 民族藝術. 2018(05)
[2]基于根植性視角的我國特色小鎮(zhèn)發(fā)展模式探討[J]. 付曉東,蔣雅偉. 中國軟科學. 2017(08)
[3]四堡書坊的經營及其特色[J]. 吳世燈. 中國出版史研究. 2016(04)
[4]鄉(xiāng)土中國,有多“鄉(xiāng)土”?[J]. 劉永華. 讀書. 2016(06)
[5]“界外”:中國鄉(xiāng)村“空心化”的反向運動[J]. 吳重慶. 開放時代. 2014(01)
[6]東南亞華人的同鄉(xiāng)同業(yè)傳統(tǒng)——以馬來西亞芙蓉坡興化人為例[J]. 鄭莉. 開放時代. 2014(01)
[7]城鄉(xiāng)兩元文明共生的中國特色城鎮(zhèn)化模式——基于新能源革命、民族文化與“三高技術”的三維分析[J]. 張孝德. 國家行政學院學報. 2012(05)
[8]產業(yè)集聚根植性機理:一個綜合的分析框架[J]. 李景海,陳雪梅. 河南社會科學. 2011(04)
[9]蘇州鎮(zhèn)湖刺繡市場調查與思考[J]. 葉繼紅. 蘇州大學學報. 2006(04)
[10]“標志性文化統(tǒng)領式”民俗志的理論與實踐[J]. 劉鐵梁. 北京師范大學學報(社會科學版). 2005(06)
本文編號:3560261
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