歷史上的傳統(tǒng)戲曲原本是中國(guó)老百姓主要的娛樂消費(fèi)方式之一,而現(xiàn)如今社會(huì)主導(dǎo)傳媒形式的革新和新興文化形態(tài)的崛起,使得我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)生態(tài)格局發(fā)生了翻天覆地的變化,那些曾深受群眾歡迎的文化藝術(shù)形式逐漸失去了其主導(dǎo)地位。本文從戲曲的本質(zhì)出發(fā),運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、總結(jié)歸納法、邏輯推理法、理論結(jié)合實(shí)例、比較研究法等手段,論述我國(guó)戲曲發(fā)展中面臨的問(wèn)題,依據(jù)音樂學(xué)、戲曲學(xué)等藝術(shù)理論,結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科理論與實(shí)踐的成果,論述戲曲該如何革新,包括嘗試借助文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展手段來(lái)推動(dòng)戲曲的發(fā)展。拯救并發(fā)展戲曲首先需明白當(dāng)前戲曲發(fā)展的現(xiàn)狀與問(wèn)題所在,以確保具體問(wèn)題具體分析,其原因主要可以從內(nèi)、外兩個(gè)角度闡釋：傳統(tǒng)戲曲的題材內(nèi)容與現(xiàn)代生活相差甚遠(yuǎn),一些經(jīng)典整本大戲的內(nèi)容較為繁瑣,使得情節(jié)重點(diǎn)不夠明確；傳統(tǒng)戲曲的思想主要為忠孝節(jié)義以及懲惡揚(yáng)善的道德觀念,這雖有助于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,但這種大而空的說(shuō)教卻不免顯得干澀；在情節(jié)安排上,路數(shù)大同小異,導(dǎo)致觀眾形成一種審美惰性；在表現(xiàn)形式上,傳統(tǒng)戲曲的程式化和虛擬化在一定程度上制約了戲曲作品的創(chuàng)新；在人才培養(yǎng)方面由于培養(yǎng)周期較長(zhǎng)、效益較低導(dǎo)致演員出現(xiàn)斷層。同時(shí)一些外部問(wèn)題也制約著戲曲... 

【文章來(lái)源】：江西財(cái)經(jīng)大學(xué)江西省

【文章頁(yè)數(shù)】：44 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

大型秦腔現(xiàn)代劇《西京故事》劇照

3.但好劇本才是吸引觀眾的首要條件。新唱。例如著名作家白先勇先生與兩岸三地藝”《牡丹亭》就是抓住了 “青春”與“愛情”這部傳統(tǒng)老戲重新煥發(fā)新生機(jī)。在“青春版”《春與愛情”主題弱化，使得戲劇重點(diǎn)更為突出?。以嘗試迎合觀眾的期待視野，制造情理之中卻意地樂在其中。

大型歷史魔幻歌舞《神奇贛鄱》演出現(xiàn)場(chǎng)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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